Tibetan
་སངས་རྒྱས་འཇིགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་མེད་པའི་དགོན་པའི་གནས་ཤིག་ཏུ་མཚན་མོ་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡང་རྒན་རིམས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་ཁོང་སྟོང་ཞིག་ཐོབ་ནས། དེ་དག་གྲང་བ་དག་གིས་ཤིང་ལྗོན་ཤིང་པ་ཁོང་སྟོང་དེ་ལ་མེ་བཏང་བ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་ཁོང་སྟོང་དེ་ལ་སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཞིག་གནས་པ་དེ་དུ་བས་དཀྲུགས་ནས་སྟེང་གི་ཡལ་ག་ལ་འཛེགས་ཏེ་འཕྱང་ཞིང་འདུག་གོ །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དེ་མཐོང་ནས་ བྱུང་ངོ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚོང་པ་དོན་མཐུན་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་བསམས་པ། སེང་གེ་བྱུང་ངོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་སྐྲག་སྟེ་ཕྱོགས་བཞིར་བྱེར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཅིའི་ཕྱིར་ཚོང་པ་དོན་མཐུན་འདི་དག་ཕྱོགས་བཞིར་བྱེར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་ཚོང་པ་དོན་མཐུན་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་གྱི་ཕྱིར་ལོག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་བསྒོ་ནས་ཕྱིར་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཚོང་པ་དོན་མཐུན་གྱི་ཚོགས་སྐྲག་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིར་བྱེར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབུགས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་རི་བོང་དྲུག་ཅིག་མཚེའུ་འགྲམ་ན་ཤིང་བིལ་བའི་ཚལ་གསེ་བ་ན་འདུག་པ་ན་ཤིང་བིལ་པ་ཞིག་མཚེའུའི་ནང་དུ་རྡིབ་པའི་སྒྲ་ཅལ་ཞེས་ཟེར་བ་རི་བོང་དྲུག་གིས་ཐོས་ནས་དེ་དག་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ། ཝ་དང་སྦྲེ་དང་རི་དགས་དང་ཕག་དང༌། མ་ཧེ་དང་བསེ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་དོམ་དང་དྲེད་དང་གུང་དང༌། སྟག་དང༌། སེར་གེ་དག་གིས་བརྒྱུད་མར་ཐོས་ནས་དེ་དག་ཀྱང་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་ན། རི་བོང་དྲུག་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ན་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་ཅོད་པན་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་ཕྱིར་ལོག་ཅིང་དབྱུགས་ཕྱུང་སྟེ། རི་བོང་དྲུག་ནི་དྲུག་སྡེ་དག་ཡིན་ལ། ཝ་ལ་སོགས་པ་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྐྲག་སྟེ་བྱེར་བ་དག་ནི་ཚོང་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་ཅོད་པ་ན་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་རི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྐྲག་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བྱེར་བ་དག་དབུགས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལགས་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱང་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ སོང་ལ་དགེ་སློང་དང་ཚོང་པ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་ཡང་དོན་མཐུན་གྱི་མདུན་དུ་མ་འགྲོ་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དོན་མཐུན་གྱི་མདུན་དུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་བསྒོ་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་སྐད་བསྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དོན་མཐུན་གྱི་མདུན་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། ཅི་ཙམ་ན་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་ཅོད་པན་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་རྔམ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདོང་ཞིང་བྱུང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་ཅོད་པན་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ལྔ་སྤྲུལ་པ་མཛད་ནས། དེས་དེ་དག་གི་དྲི་ཚོར་ནས་སྐྲག་སྟེ་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་མེ་སྤྲུལ་པ་མཛད་དོ། །སེང་གེ་ངེས་ཕྱོགས་བཞིར་འབར་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་འབར་བར་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་འབའ་ཞིག་ན་ཞི་བར་མཐོང་ནས། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་འཁོར་ལོ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དང༌། གཡུང་དྲུང་དང་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལས་འཁྲུངས་པ་འཇིགས་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པས་མགོ་ལ་བྱུགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་སྔོན་གྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། ཁྱོད་ད་ལྟར་དྲག་ཤུལ་ཅན་ལག་པ་དམར་བ། བསྣུན་པ་དང་རབ་ཏུ་བསྣུན་པ་ལ་ཞུགས་པ་གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་དུ་འཇུག་ན་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པའི་འགྲོ་བ་ནི་ཅིར་འགྱུར། སྐྱེ་བ་ནི་ཅིར་འགྱུར། ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་ཅིར་འགྱུར། བཞིན་བཟངས་འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ཆོས་བསྟན་ནས། བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་ངལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱིས་ཤིག་དང་དེས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་སེང་གེ་དེ་ལ་རེག་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་སྒྲ་འབྱིན་ཏོ། །དེ་ནས
Chinese
预言说，他将成为名为“怖畏施”的佛陀。然后，世尊答应在一个无人村的寺院处过夜。世尊说：“我们也应该用老弱的树木来生火。”六群比丘找到了一棵空心的树，他们用寒冷的木柴点燃了那棵空心的树。有一条毒蛇住在空心的树里，它被烟熏得翻腾起来，爬到上面的树枝上悬挂着。六群比丘看到后说：“来了，来了！”。做买卖的商人们听到后心想：“有狮子来了！”，他们害怕地向四面八方逃散。然后，世尊对具寿阿难陀说：“阿难陀，为什么这些做买卖的商人向四面八方逃散？”具寿阿难陀详细地禀告了当时的情况。世尊说：“阿难陀，你去告诉那些做买卖的商人，如来已经脱离了狮子的恐惧，回来吧！”具寿阿难陀这样告诉了他们，然后返回了。六群比丘让做买卖的商人们惊慌失措，向四面八方逃散。世尊利用这个机会叹了口气，世尊讲述了过去的事情：从前，有六只兔子在一个湖边，在一片茂密的枇杷树林里。当一个枇杷果掉进湖里发出“嚓”的一声时，六只兔子听到了，它们开始逃跑。狐狸、猴子、鹿、猪、水牛、犀牛、大象、熊、棕熊、狼、老虎和野猫等依次听到后，它们也开始逃跑。离六只兔子不远的地方，有一只鬃毛像头饰一样的狮子，它转过身来，叹了口气。六只兔子就是六群比丘，狐狸等受惊吓而逃散的大群鹿就是商人们。鬃毛像头饰一样的狮子让受惊吓而逃散的大群鹿叹了口气
English
It was prophesied that he would become a Buddha named 'Fear-Giving'. Then, the Blessed One agreed to spend the night in a monastery in a deserted village. The Blessed One said, "We should also use old and weak trees for firewood." The group of six monks found a hollow tree, and they lit the hollow tree with cold firewood. A poisonous snake lived in the hollow tree, and it was disturbed by the smoke, so it climbed to the upper branches and hung there. When the group of six monks saw it, they said, "It's coming! It's coming!" The merchants who were doing business heard it and thought, "A lion is coming!" They were frightened and scattered in all directions. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda, "Ananda, why are these merchants who are doing business scattering in all directions?" The Venerable Ananda explained the situation in detail. The Blessed One said, "Ananda, go and tell those merchants who are doing business that the Tathagata is free from the fear of lions, so come back!" The Venerable Ananda told them this and then returned. The group of six monks frightened the group of merchants who were doing business, causing them to scatter in all directions. The Blessed One took advantage of this opportunity to sigh. The Blessed One told a story from the past: Once upon a time, there were six rabbits by a lake, in a dense grove of bilva trees. When a bilva fruit fell into the lake with a 'splash' sound, the six rabbits heard it and they started to run away. Foxes, monkeys, deer, pigs, buffaloes, rhinoceroses, elephants, bears, brown bears, wolves, tigers, and wild cats heard it in turn, and they also started to run away. Not far from the six rabbits, there was a lion with a mane like a crest, and it turned around and sighed. The six rabbits were the group of six monks, and the large group of deer, including the foxes, who were frightened and scattered, were the merchants. The lion with a mane like a crest sighed at the large group of deer who were frightened and scattered
Chinese
也赐予了如来是的教诲。那是暂时发生的，佛陀世尊暂时不为调伏而由声闻众设立学处的基础。制定之缘起是，之后世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你去告诉比丘和商人，你们之中任何人都不要走到我达成共识的面前。如来自己会走到达成共识的面前。具寿阿难陀如是告知后，如来自己走到达成共识的面前。多久之后，一头具有鬃毛如头饰的雄狮威猛地来到世尊的面前。世尊在右手的掌心中幻化出五头具有鬃毛如头饰的雄狮，那雄狮闻到那些狮子的气味后，惊恐地开始逃跑。世尊在四个方向幻化出火焰。那狮子看到四个方向燃烧，剧烈燃烧，火焰融为一体，燃烧着。它看到只有在世尊的脚下才是寂静的，于是它触碰了世尊的双足。世尊用手掌上的法轮、吉祥、雍仲和网连接，从无数的福德中产生的，能消除恐惧的手抚摸它的头顶，说道：善面，你因为以前的恶行而生于畜生道。你现在是凶猛的、手是红色的、参与殴打和剧烈殴打、夺取他人性命、使他人杀生，或者以杀生为生。你从这里死后，去向会变成什么？出生会变成什么？来世会变成什么？善面，如此，一切有为法都是无常的。一切法都是无我的。涅槃是寂静的。用这三句话宣说了佛法后，说道：善面，你要生起欢喜心和胜解信，这样就能从畜生道中解脱贪欲。比丘们，当触摸那头狮子时，它会发出声音。之后
English
He also gave the teaching that he was the Tathagata. That happened for a while. The Buddha, the Bhagavan, did not establish the basis of learning for the Shravakas for the purpose of taming for a while. The reason for the enactment is that the Bhagavan then said to the venerable Ananda: Ananda, go and tell the monks and merchants that none of you should go before me to reach a consensus. The Tathagata himself will go before the consensus. After the venerable Ananda had announced this, the Tathagata himself went before the consensus. After a while, a lion with a mane like a crest, fierce, came before the Bhagavan. The Bhagavan conjured up five lions with manes like crests in the palm of his right hand, and the lion smelled the scent of those lions, and began to flee in terror. The Bhagavan conjured up fire in the four directions. The lion saw the four directions burning, burning fiercely, the flames merging into one, burning. He saw that it was only at the feet of the Bhagavan that it was peaceful, so he touched the feet of the Bhagavan. The Bhagavan touched his head with his hand, which was connected with the wheel, auspiciousness, Yungdrung, and net, which arose from countless merits, and which dispelled fears, and said: Good face, you were born in the animal realm because of your previous misdeeds. You are now fierce, your hands are red, you are involved in beating and violent beating, taking the lives of others, causing others to kill, or living by killing. What will become of your going after you die from here? What will become of your birth? What will become of your future life? Good face, thus, all conditioned phenomena are impermanent. All dharmas are without self. Nirvana is peace. After teaching the Dharma with these three words, he said: Good face, you should generate joy and faith, and in this way you will be freed from desire in the animal realm. Monks, when that lion is touched, it makes a sound. Then