English
Eh. The meaning and necessity of the word "Vinaya" are the same as before. The tenth and sixth also explain the ten Dharmas of downfall: preventing food, touching fire, changing intentions, sleeping with those who have not received full ordination, not abandoning wrong views, following those who have renounced, collecting discarded items, wearing uncolored clothes, belonging to the basis of standing, and the downfall of bathing. Among them, the origin of the downfall of preventing food is that the Buddha, the World Honored One, was residing in Jeta Grove Anathapindika-arama in Shravasti. A Bhikshu named Dharma, who lived with Ananda, was ashamed, remorseful, subdued, and eager to learn. As long as he did not know the evil deeds, he lived with him. When he knew that he was doing evil, he began to live with the abiding Bhikshus, and only followed the teachings of the World Honored One, going to worship the Buddha's feet in the three times. Near Joy said to Ananda: Teacher Dharma, I observe that he is arrogant in front of the Buddha and other Bhikshu Sangha, I must do some harm to him. Ananda said: Bhikshu Dharma is ashamed, remorseful, subdued, and eager to learn, what harm can you do to him? You must prevent his food. He can do it. A householder invited Ananda and Near Joy to dine, and Near Joy thought: Today I must prevent the food of this Dharma, so when Dharma asked Ananda to go begging for food, Ananda said to Dharma: Dharma, today a householder invited us to dine, come over and eat together immediately. He said: I will go with a bowl and a water filter. Near Joy said: What do you need a bowl and a water filter for there? There you can get washed utensils and filtered water, come over. The two of them entered Shravasti together, and the two of them went ahead and arrived at the store.
Tibetan
དུ་འཁོད་པ་དང༌། ཉེ་དགའ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་ཟན་ཟོས་ནས་ཕྱིར་འོངས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དགའ་བོ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་ཟན་ཟ་ཞིང་འདུག་གོ །ཆོས་ཀྱིས་ཉེ་དགའ་ལ་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་ཀྱི་བཞུད་དོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། དེར་ཐམས་ཅད་སྟ་གོན་བྱས་ཟིན་པས་དེར་སོང་སྟེ་བཟའ་བ་ལས་གཞན་བའི་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱི་གདུགས་ཚོད་ཀྱི་ཁ་ཁོ་ནར་འདོང་ངོ༌། །ཆོས་ལངས་ཏེ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་གྲིབ་ཚོད་གཞལ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། གླེན་པ་ ཁྱོད་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བསླབ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཡིད་མི་ཆེས་སམ། ཅི་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལམ་ན་ཁོ་བོ་ཅག་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བར་འགྱུར་སྙམ་མམ། ཁོ་བོ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨྲ་འམ་འདུག་པ་བདེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་སྨྲ་འམ་འདུག་ན་བདེས་ཁྱོད་སོང་ཤིག །ཆོས་ཀྱིས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་ཚགས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པར་གྱུར་ན་བདག་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ན། ད་ནི་ཅི་བྱར་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་ཅི་སྲིད་དུ་དེའི་ལུས་ལས་མདངས་མ་ཡལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱས་ནས། གང་གི་ཚེ་དེའི་ལུས་ལས་མདངས་ཡལ་བ་དེའི་ཚེ་ན་གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་གལ་ཏེ་ཟན་གཞན་གྱི་ཡིན་ཞེས་ཏེ་ལྟོ་ཡང་གཞན་གྱི་ཡིན་ནམ། ཇི་ན་ཅི་ཙམ་གྱིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཟན་ཟོས་སོ། །སུས་ཟོས། ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཟོས་སམ། མ་ཟོས་སོ་ཅིའི་ཕྱིར། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་
Chinese
安住于彼处。近喜施主去到那个施主的家里，吃完饭后回来了。在那之后，悦意也去到那个施主的家里，吃着饭住下了。法对近喜说：‘老师，太阳的影子已经到了，该走了。’近喜说：‘在那里一切都准备好了，去那里除了吃以外，没有其他的事情可做，只是去太阳影子的地方而已。’法站起来，用两只脚测量影子的长度，近喜说：‘愚蠢的人，你对我们所学的稍微都不相信吗？难道你心里认为我们会不按时吃饭吗？我和你一起说话或住在一起都不舒服。像这样我们独自说话或住在一起才舒服，你走吧！’法心想：‘如果我拿着钵和滤水器来，我就会去乞食了。’现在也没有什么可做的了，心想后，他就去到寺庙里，尽其所能地，在那身体的光泽没有消失之前，一直致力于善的方面。当他的身体光泽消失的时候，就倒下睡觉了。众比丘对他说：‘有寿命的法，难道饭是别人的，肚子也是别人的吗？既然如此，即使尽力致力于善的方面，也无法做到吃那么多饭。谁吃了？你没吃吗？没吃，为什么？’他把当时的情况详细地说了出来。那些少欲的比丘们，为什么特意想着让比丘断食呢，开始责骂，指责，说坏话。当时众比丘禀告了世尊。之后，世尊因为这件事和这个话题以及这个情况，召集了比丘僧团，呵责近喜说：‘不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，这些不是出家人应该做的事情。’以多种方式呵责了他。因为完全看到了制定学处的十种利益，我的声闻们应该这样念诵学习的根本：再有比丘
English
Residing there, Nye-ga, the householder, went to that householder's home, ate his meal, and then returned. After that, Yangawo also went to that householder's home, ate his meal, and stayed there. Dharma said to Nye-ga, 'Teacher, the shadow of the sun has arrived; it is time to leave.' Nye-ga said, 'Everything is prepared there, so going there is nothing to do other than eat. We are only going to the place of the sun's shadow.' Dharma stood up and began to measure the shadow's length with his two feet. Nye-ga said, 'Fool, do you not trust our teachings even a little? Do you think in your heart that we would eat at the wrong time? It is not comfortable for me to speak or stay with you. It is comfortable if we speak or stay alone like this. Go away!' Dharma thought, 'If I had brought my bowl and water strainer, I would have gone begging for alms.' Now there is nothing to do, he thought, and went to the temple. As long as the radiance had not faded from his body, he devoted himself to virtuous activities. When the radiance faded from his body, he collapsed and slept. The monks said to him, 'Venerable Dharma, is the food someone else's, and is the stomach also someone else's? Since that is the case, even if you try to devote yourself to virtuous activities, you cannot eat that much food.' 'Who ate it?' 'Didn't you eat it?' 'I didn't eat it. Why?' He explained the situation in detail. Those monks of few desires, why would they intentionally think of making a monk fast, and began to scold, accuse, and speak ill of him. At that time, the monks reported this to the Blessed One. Then, because of this event, this topic, and this situation, the Blessed One convened the monastic community of monks and rebuked Nye-ga, saying, 'These are not the actions of a renunciate, they are not in accordance, they are not proper, they are not in accordance with the rules. These are not things that a renunciate should do.' He rebuked him in various ways. Having fully seen the ten benefits of establishing the precepts, my disciples should recite the root of learning in the Discipline in this way: Again, if a monk
Tibetan
གང་ཀླན་ཀ་ཚོལ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཀླན་ཀ་བཙལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདོད་དང༌། །དེར་ཁྱེད་ལ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བསོད་པ་ཅི་ཙམ་འདོད་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་དེ་ལ་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་ པར་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲའམ་འདུག་པ་བདེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་སྨྲའམ་འདུག་ན་བདེས་ཁྱོད་སོང་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཞེ་དཀུ། ཉེས་པ་ནི་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་ཟན་གཅོད་དུ་འཇུད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཀླན་ཀ་ཚོལ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཀླན་ཀ་བཙལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུའོ། །དེར་ཁྱོད་ལ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་པོ་དང༌། བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ །ཅི་ཙམ་འདོད་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པའོ། །དེས་དེ་ལ་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་པར་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་འམ་འདུག་པ་བདེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་སྨྲ་འམ་འདུག་ན་བདེས་ཁྱོད་སོང་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་དང༌། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚེད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བ
Chinese
如果寻衅，心想无论如何也要找这个比丘的过失，以此为缘由，对比丘们这样说：“具寿，过来，到那些家去吧！”。在那里，你想要多少硬食和软食，我都让你接受供养。”说了之后，他没有让那个人接受供养，而是在那之后这样说：“具寿，我和你一起说话或居住并不舒服。像这样，我独自一人说话或居住才舒服，你走吧！”如果这样说，就犯堕罪。这样制定了戒律。地点是舍卫城（Shravasti，古印度城市名）。人物是近喜。烦恼是嗔恨。罪过是特意想让比丘断食。其中，比丘是指释迦之子近喜，或者其他像他一样的人。“寻衅，心想无论如何也要找这个比丘的过失”的意思是，无论如何也要让这个比丘断食。“以此为缘由”的意思是，不是其他原因。“对比丘”的意思是，对这个持法者。“这样说”的意思是，说了这样的话。“具寿，过来，到那些家去吧！”的意思是，到婆罗门和居士的家去。“在那里，你想要多少硬食和软食”的意思是，那五种硬食和五种软食。“我都让你接受供养”说了之后的意思是，足够多少呢？“他没有让那个人接受供养，而是在那之后这样说：‘具寿，我和你一起说话或居住并不舒服。像这样，我独自一人说话或居住才舒服，你走吧！’”的意思是，说了那样的话。“犯堕罪”的意思是，焚烧、煮沸、堕落到有情地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道和邪见中。此外，如果这个堕罪没有忏悔，没有个别忏悔，就会障碍善法。因此说犯堕罪。那么，堕罪是如何产生的呢？这里也有正行、加行和加行的加行，堕罪的安立，以及不犯堕罪的情况。
English
If one seeks fault, thinking, "By all means, I will find fault with this bhikkhu," and with that as the cause, one says to the bhikkhus, "Venerable ones, come, go to those houses!". There, however much hard food and soft food you want, I will have you receive offerings." Having said that, he does not let that person receive offerings, and after that says, "Venerable one, it is not comfortable for me to speak or live with you. Like this, it is comfortable for me to speak or live alone, you go away!" If one says that, one commits a downfall. Thus the precept was established. The place was Shravasti. The person was Nanda. The affliction was hatred. The offense was intentionally intending to cause the bhikkhu to be cut off from food. Among them, "bhikkhu" means the son of Shakya, Nanda, or anyone else like him. "Seeking fault, thinking, 'By all means, I will find fault with this bhikkhu'" means thinking, "By all means, I will cause this bhikkhu to be cut off from food." "With that as the cause" means not for any other reason. "To the bhikkhu" means to this holder of the Dharma. "Saying this" means having said these words. "Venerable ones, come, go to those houses!" means to the houses of Brahmins and householders. "There, however much hard food and soft food you want" means those five kinds of hard food and five kinds of soft food. "I will have you receive offerings" having said, means how much is enough? "He does not let that person receive offerings, and after that says, 'Venerable one, it is not comfortable for me to speak or live with you. Like this, it is comfortable for me to speak or live alone, you go away!'" means having said those words. "Commits a downfall" means burns, boils, falls into sentient hells, animals, hungry ghosts, evil destinies, bad paths, and wrong views. Furthermore, if that downfall is not confessed, and not individually confessed, it will obstruct virtuous Dharmas. Therefore it is said to commit a downfall. So, how does a downfall arise? Here also there are the actual basis, the preparation, and the preparation of the preparation, the establishment of the downfall, and the case of not committing a downfall.