Tibetan
་ཉིད་དང༌། བརྡེག་པ་ལུས་སམ་དེས་འཕངས་པ་འམ་དེ་དང་འབྲེལ་པར་གང་ཡང་རུང་བ་དང་བརྡེག་སྤྱད་ཐ་ན་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ངམ་ཡུངས་ཀར་རམ། རྩྭ་བས་ཆུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དང་ཐ་ན་ལུས་ལ་རེག་པ་དང༌། དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚད་ན་ཅི་རིགས་བར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཅི་སྲིད་དུ་བརྡེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །རྙོག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་པ་ཉིད་མེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕ་རོལ་པོ་བརྡེག་པར་བྱ་བ་དགེ་སློང་ཉམས་པ་དང༌། མ་ཆགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ཆོས་འདི་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཕོ་མོ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕ་རོལ་པོའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཁྱིམ་པ་མིའི་འགྲོ་བ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་དང་དུད་འགྲོ་ལ་ཉེས་བྱས་ན་སྨད་དོ། །མ་ཕོག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་ལ་བརྡེགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཀ་བ་དང་རྩིག་པ་དང་ས་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། གཞན་ལ་བརྡེགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ་སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་བ་ནི་བརྣངས་པ་དང་ཐལ་ལྕག་གི་རིག་སྔགས་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགོས་པའི་དབང་གིས་ཤིང་གཤེགས་པ་དང་ས་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྡེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བརྡེག་པར་བྱ་བ་གཞན་ཡིན་ལ་གཞན་ལ་བརྡེག་པར་མི་བྱའོ། །ཀ་བ་ལ་བརྡེག་པར་མི་བྱའོ། །རྩིག་པ་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་སྒོ་གླེགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ཡང་བརྡེག་པར་མི་བྱའོ། །བྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བརྡེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གཟས་པའི་ལྟུང་བྱད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སར་པ་སྐྱེས་ཕྲན་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་དག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན། དེ་དག་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྟེན་པར་བྱེད། བསྙེན་པར་བྱེད། བསྙེན་བཀུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཚུར་ཤེག །འདི་དང་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱེད་ཁོ་བོ་ཅག་གི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནམ་མཁན་པོ་ཡིན། མི་བྱེད་དོ། །དེས་གླེན་པ་དག་ཁྱེད་གཞན་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་དེ་དག་ལས་གཅིག་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་པ་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་སོ། །བདག་ཅག་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་སོ་ཞེས་ཕྱི་རྒན་དུ་འགྱེལ་ཏེ་དུ་བར་བརྩམས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཅིའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་དག་ལ་བརྡེག་པར་གཟས། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོས་གཅིག་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་དུའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་ལས་གཅིག་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་ངུ༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་མ་དུས་ན་གང་ཅིས་བརྡེག་གཏོལ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འཆར་ཀ་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་ པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་ན་ཐ་ན་ཐལ་མོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀ་འམ་གཞན་ཡང་
Chinese
以及，殴打身体或者被其抛掷之物，或者与之相关的任何事物，以及殴打的工具，甚至是脚的大拇指或者芥子，或者比草叶更小的任何东西，甚至是接触身体。如果从这些肢体不完整，则根据情况而定，属于下品。结合的堕落是恶作，只要开始实施殴打的堕落行为，直到没有接触到实际对象之前，都是恶作。对于实际对象，每实施一次不同的结合，都是一次恶作。以烦恼的心，愤怒、激动、恐吓，没有不满意本身，是恶作。应该殴打的对像是破戒的比丘，以及没有贪欲者，是恶作。对于比丘尼和此法的出家男女，以及没有受具足戒者，是恶作。对于其他的出家人和在家人的行人，是恶作。对于非人和畜生，如果殴打则属于下品。如果没有击中，则是恶作。如果殴打自己，则是恶作。如果殴打柱子、墙壁、土地和树木，以及其他东西，则是恶作。结合的结合的堕落是微小的恶作，有多少结合，就有多少结合的结合。结合恶作的结合也是恶作，是微小的恶作。没有堕落的情况是，对于压制和鞭打的明咒进行修持，没有堕落。因为需要而砍伐树木和敲打地面等等，没有堕落。对于初学者，以及疯癫者，以及心烦意乱者，以及被感受所困扰者，没有堕落。应该学习的是，比丘在所有地方和所有情况下，对于所有可能导致殴打堕落的行为，都应该不依止，应该学习。应该殴打的对像是其他人，不应该殴打其他人。不应该殴打柱子。不应该殴打墙壁、树木和门窗等等其他东西。弥补的方法和之前一样。殴打的堕落，第四十八条，已经讲完。// 威胁的堕落的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城，胜者逝多林给孤独园。当时，具寿目犍连
English
And, striking the body or anything thrown by it, or anything related to it, and the instrument of striking, even the big toe of the foot or mustard seed, or anything smaller than a blade of grass, and even touching the body. If the limbs are not complete from these, then depending on the situation, it belongs to the lower category. The downfall of combination is a misdeed, as long as the act of striking the downfall is initiated, until the actual object is not touched, it is a misdeed. For the actual object, each time a different combination is implemented, it is a misdeed. With an afflicted mind, being angry, agitated, and intimidating, without dissatisfaction itself, it is a misdeed. The object to be struck is a monk who has broken his vows, and those without desire, it is a misdeed. For nuns and male and female renunciates of this Dharma, and those who have not taken full ordination, it is a misdeed. For other renunciates and lay people who are human beings, it is a misdeed. For non-humans and animals, if struck, it belongs to the lower category. If not hit, it is a misdeed. If striking oneself, it is a misdeed. If striking pillars, walls, earth, and trees, and other things, it is a misdeed. The downfall of the combination of combination is a minor misdeed, as many combinations as there are, there are as many combinations of combination. The combination of the misdeed of combination is also a misdeed, it is a minor misdeed. There is no downfall for practicing the knowledge mantra of suppression and flogging. There is no downfall for cutting down trees and striking the ground, etc., because of need. There is no downfall for beginners, and those who are insane, and those who are mentally disturbed, and those who are afflicted by feelings. What should be learned is that a monk in all places and in all circumstances, for all actions that may lead to the downfall of striking, should not rely on them, should learn. The object to be struck is someone else, one should not strike others. One should not strike pillars. One should not strike walls, trees, and doors, etc. The method of remedy is the same as before. The downfall of striking, the forty-eighth, has been explained. // The origin of the downfall of threatening is that the Buddha Bhagavan was residing in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the Venerable Maudgalyayana
Chinese
世尊以近侍等，为萨尔巴所生的十七童子部众剃度并授具足戒之时，他们依止六众，亲近，承侍恭敬。之后，查尔嘎说道：十七部众过来，做这个和这个。他们说道：您是我们的导师还是亲教师？不作。他说：你们这些愚人，不然你们做什么？说着欲殴打他们中的一个，他们全都说要打我们了，要打我们了，便向后倒地开始哭泣。众比丘说道：具寿查尔嘎，为何欲殴打童子们？查尔嘎说道：具寿们，我欲殴打一个，结果全都倒在地上哭了。众比丘对十七部众说道：具寿们，如果欲殴打你们中的一个，为何全都倒在地上哭？他们说道：如果不哭，谁来打我们呢？说完，少欲比丘们呵责道：这些比丘为何愤怒、争吵、傲慢，心怀不满，想要殴打比丘呢？进行谩骂，抛掷石子，恶语相向。此时，众比丘禀告了世尊。之后，世尊因这件事，这个缘起，这个因缘，召集了比丘僧团，呵责查尔嘎说：这不是沙门的行为，不随顺，不如法，不合规矩，出家人不应做这种事。以十种安立学处的利益，如实观察后，我的声闻弟子们，应如是诵说此律藏之根本：若有比丘，愤怒、争吵、傲慢，心怀不满，欲殴打比丘，乃至以手掌亦犯堕罪。制定学处。处所是舍卫城，人物是查尔嘎，烦恼是嗔恚的随烦恼，罪行是欲殴打比丘。其中，何为比丘？即查尔嘎或其他。
English
When the Blessed One ordained and fully ordained the group of seventeen young boys born to Sarpa, including the attendants, they relied on the group of six, approached, served, and respected them. Then, Charka said: "Come here, group of seventeen, do this and this." They said: "Are you our teacher or preceptor?" He said: "No." He said, "You fools, what else do you do?" Saying that, he intended to beat one of them, and they all said, "He is going to beat us, he is going to beat us," and they fell backward and began to cry. The monks said: "Venerable Charka, why do you intend to beat the boys?" Charka said: "Venerable ones, I intended to beat one, but they all fell to the ground and cried." The monks said to the group of seventeen: "Venerable ones, if he intended to beat one of you, why did you all fall to the ground and cry?" They said: "If we didn't cry, who would beat us?" Having said that, the monks with few desires rebuked, saying: "Why are these monks angry, quarrelsome, arrogant, and dissatisfied, intending to beat a monk?" They reviled, threw stones, and spoke harsh words. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, this circumstance, convened the monastic community of monks, and rebuked Charka, saying: "This is not the behavior of a renunciate, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, it is not something that a renunciate should do." Having fully observed the ten benefits of establishing the training, my hearers should recite the basis of training in the Vinaya like this: "Again, if a monk, being angry, quarrelsome, arrogant, and dissatisfied, intends to beat a monk, even with the palm of his hand, it is a downfall." He established the training. The place was Shravasti, the person was Charka, the affliction was the secondary affliction of anger, and the offense was intending to beat a monk. Among them, what is a monk? That is, Charka or another.