Tibetan
ཤིང་རྟ་བཤམས་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་དང༌། གཞུ་བདུངས་པ་དང༌། མདའ་མདེའུ་ཅན་བསྟར་བ་དང༌། རལ་གྲི་ཕྱུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། རེག་པ་དང་བཤམས་པ་དཀྲུགས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་ཤིང་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ནི་དངོས་དག་ཡིན་ནོ། །དངོས་དེ་དག་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ལ་རེག་པ་སྟེ། དཔུང་གི་ཡན་ལག་ལ་རེག་པ་འདི་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལས་ཡུལ་གཞན་ཡིན་པར་རེག་པར་བྱའོ། །བཤམས་པ་དཀྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་གནས་ནས་བསྐྱོད་པའོ། །ལྟ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་ཤིང་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་དཔུང་གི་ཡན་ལག་དག་ལྟ་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་འཕགས་ཤིང་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་དཔུང་གི་ཡན་ལག་དག་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ལྟ་བ་ནི་དངོས་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པ་དག་དང་བཤམས་པ་དཀྲུགས་པ་དང་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་ཤིང་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དངོས་དག་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་ན་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་སློང་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་དཔུང་གི་ཡན་ལག་བསྡུས་པ་འམ། སོ་སོ་བ་སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དཔུང་གི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་རྣམས་དང་བསྡུས་པ་འམ། སོ་སོ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་ལ་རེག་པ་དང༌། བཤམས་པ་དཀྲུགས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་ཤིང་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་དང་དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཅི་སྲིད་དུ་དཔུང་གི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་པ་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །དཔུང་མ་ཆས་པ་ཉིད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཅི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དཔུང་གི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བྱ་གག་དང༌། བྱ་ལ་བ་ཀ་དང༌། བྱ་བརྟ་ཀ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང༌། བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔུང་གི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་བདུན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བརྡེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སར་བ་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཆོགས་དག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན། དེ་དག་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྟེན་པར་བྱེད། བསྙེན་པར་བྱེད། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཚུར་ཤེག །འདི་དང་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱེད་ཁོ་བོ་ཅག་གི་སློབ་དཔོན་ནམ་མཁན་པོ་ཡིན་མི་བྱེད་དོ། །དེས་གླེན་ཕ་དག་ཁྱེད་གཞན་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་དེ་དག་ལས་གཅིག་བརྡེགས་པ་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཅག་བརྡེགས་སོ། །བདག་ཅག་བརྡེགས་སོ་ཞེས་ཕྱི་རྒན་དུ་ འགྱེལ་ཏེ་དུ་བར་བརྩམས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཅིའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་དག་ལ་རྡེག་པར་བྱེད། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོས་གཅིག་བརྡེགས་པ་དང་ཐམས་ཅད་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་དུའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ལས་གཅིག་བརྡེགས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་ངུ༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་མ་དུས་ན་ཐམས་ཅད་
Chinese
应知，如陈设战车，竖立旗帜，拉弓，排列箭矢，拔出宝剑等。何为已准备之物的“实物”呢？ 接触和搅动陈设，以及为了观看而抬起，超越近处的边界而看到，诸如此类是实物。对于这些实物，堕罪的根本事没有罪过。所谓“接触”，即接触已准备好的大象等物。接触军队的肢体，这与接触珍宝的堕罪不同，应知是其他境。所谓“搅动陈设”，即大象等从所处之地移动。所谓“为了观看而抬起，超越近处的边界而看到”，即比丘为了观看军队的肢体，从所处之地抬起，超越近处的边界而看到军队的肢体。所谓“观看是实物”，即接触等，以及搅动陈设，以及为了观看而抬起，超越近处的边界而看到，这三种情况，是成为如此根本事无罪之因的实物。如此体验没有罪过。因为体验与结合的罪行有过失。此处的作者是，比丘因障碍而不能行走，而收拢军队的肢体，或者各自是已准备之物的实物作者。对此，以五支成为根本堕罪，即比丘因障碍而不能行走，以及军队的四个肢体全部或任何一个，以及接触已准备之物的实物，以及搅动陈设，以及为了观看而抬起，超越近处的边界而看到等任何一个，以及体验这些。如果这些比丘缺少支分，则根据情况而有罪过。结合的堕罪是恶作，即只要开始体验军队肢体的堕罪结合，直到根本事密集为止都是恶作。对于根本事，每开始一个不同的结合，就有一个恶作。
English
It should be known that it includes things like arranging chariots, raising banners, drawing bows, arranging arrows, and drawing swords. What is the "actual thing" of the prepared things? Touching and stirring the arrangement, and lifting up to see, going beyond the boundary of the vicinity and seeing, such are the actual things. For these actual things, there is no fault in the fundamental matter of falling. The so-called "touching" is touching the prepared elephants and so on. Touching the limbs of the army, this is different from the transgression of touching jewels, it should be known as another object. The so-called "stirring the arrangement" is the movement of elephants and so on from their place. The so-called "lifting up to see, going beyond the boundary of the vicinity and seeing" is when a monk, in order to see the limbs of the army, lifts up from his place, goes beyond the boundary of the vicinity and sees the limbs of the army. The so-called "seeing is the actual thing" is that touching and so on, and stirring the arrangement, and lifting up to see, going beyond the boundary of the vicinity and seeing, these three situations are the actual things that become the cause of the fundamental matter being without fault. There is no fault in experiencing it like this. Because there is fault in the transgression of combining with the experience. The agent here is that a monk cannot walk due to obstacles, and gathers the limbs of the army, or each is the actual agent of the prepared things. In this, it becomes a fundamental transgression with five limbs, that is, a monk cannot walk due to obstacles, and all or any of the four limbs of the army, and touching the actual thing of the prepared things, and stirring the arrangement, and lifting up to see, going beyond the boundary of the vicinity and seeing, and experiencing these. If these monks lack limbs, then they are at fault according to the situation. The transgression of combination is an evil deed, that is, as long as the transgression combination of experiencing the limbs of the army is started, it is an evil deed until the fundamental matter is dense. For the fundamental matter, for each different combination that is started, there is one evil deed.
Chinese
哦！不穿戴军队的服装本身就是一种过失。对于没有体验过的行为，是一种过失。行为的行为的堕落是轻微的过失，有多少行为，就有多少行为的行为，行为的过失的行为的行为也是过失，即轻微的过失。没有堕落是指比丘由于障碍的缘故而行走没有堕落。初学者，疯癫者，精神错乱者，以及被感觉所困扰者，没有堕落。应该学习的是，比丘在一切地方，一切时节，都要学习不依止一切会变成体验军队肢体的堕落之法。不应观看大象，马，乌鸦，鹌鹑，鹧鸪，男人和女人打斗等行为，不应让他人做，不应观看。事后补救如前。体验军队肢体的堕落，第四十七条已经讲完。殴打的堕落的缘起是，佛陀薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，具寿大目犍连之子为近侍等萨婆悉多所生的十七个年轻僧团剃度并授具足戒。他们依止六众，亲近，尊敬。然后，阿阇梨迦说：十七僧团过来！做这个和这个！他们说：难道你不是我们的导师或亲教师吗？他说：你们这些笨蛋，你们还做什么？于是殴打了他们中的一个，他们全都说：我们被殴打了！我们被殴打了！然后向后倒下，开始哭泣。比丘们说：具寿阿阇梨迦，你为什么殴打年轻人？阿阇梨迦说：具寿们，我殴打了一个，他们全都倒在地上哭了。比丘们对十七僧团说：具寿们，如果你们中的一个被殴打，为什么你们全都倒在地上哭？他们说：如果不是时候，我们全都
English
Oṃ! Not wearing military attire is itself a transgression. For an action not experienced, it is a transgression. The transgression of an action's action is a minor transgression. As many actions as there are, so many are the actions of actions. The action of an action of transgression is also a transgression, that is, a minor transgression. There is no downfall for a monk who walks due to obstacles. There is no downfall for a beginner, a madman, one with a disturbed mind, or one afflicted by sensations. What is to be learned is that a monk should learn not to rely on all things that would become a cause of downfall by experiencing the limbs of an army in all places and at all times. One should not watch elephants, horses, crows, quails, partridges, men and women fighting, etc., nor should one have others do it, nor should one watch. Remedying afterwards is as before. The forty-seventh transgression of experiencing the limbs of an army has been explained. The basis of the transgression of beating is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the Venerable Great Maudgalyayana's son ordained and fully ordained seventeen young monks born of Sarvasiddha, including attendants. They relied on the Six Groups, approached them, and respected them. Then, Acharyaka said: Seventeen monks, come here! Do this and this! They said: Are you not our teacher or preceptor? He said: You fools, what else do you do? Then he beat one of them, and they all said: We have been beaten! We have been beaten! Then they fell backwards and began to cry. The monks said: Venerable Acharyaka, why do you beat the young men? Acharyaka said: Venerable ones, when I beat one, they all fell to the ground and cried. The monks said to the seventeen monks: Venerable ones, if one of you is beaten, why do you all fall to the ground and cry? They said: If it is not the time, we all