Tibetan
ཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པས་དཔུང་གི་ཡན་ལག་སྡུད་པའམ། སོ་སོ་བ་སྟ་གོན་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་རེག་པ་དང༌། བཤམས་པ་དཀྲུགས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་ཤིང་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ། མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་དཔུང་གི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་བར་ཆད་བརྒྱད་དང༌། གནོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་གི་དཔུང་གི་ཡན་ལག་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང་དཔུང་བུ་ཆུང་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དཔུང་གི་ཡན་ལག་དེ་དག་བསྡུས་པ་འམ། སོ་སོ་བ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཆོག་དང༌། དཔུང་གི་མཆོག་བསྡུས་པ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །དཔུང་གི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟ་པའི་ཚོགས་དང༌། ཤིང་རྟ་པའི་ཚོགས་དང༌། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་སོ། །སོ་སོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་བཀོད་ཅིང་བཤམས་པའི་དམག་སོ་སོ་བ་སྟེ། གཡུལ་བཀོད་ཅིང་བཤམས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འབྲུའི་ཁ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང༌། ཟླ་གམ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འདབ་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་འབྲུའི་ཁ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་ཡང་རུ་དངར། རྒྱབ་ཏུ་ཡང་རུ་དང་ར་ལ། དབུས་ན་རྒྱལ་པོ་འདུག་པའོ། །ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་ཡང་རུ་དངར། གློར་ཡང་རུ་དངར་ལ། རྒྱབ་ན་རྒྱལ་པོ་འདུག་པའོ། །ཟླ་གམ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་ དུ་ཡང་རུ་དངར། རྒྱབ་ཏུ་ཡང་རུ་དངར། གློར་ཡང་རུ་དངར་ལ། དབུས་ན་རྒྱལ་པོ་འདུག་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་རུ་དངར། གློར་ཡང་རུ་དངར་ལ། མདུན་ན་རྒྱལ་པོ་འདུག་པའོ། །དཔུང་གི་ཡན་ལག་བསྡུས་པའམ། སོ་སོ་བ་དེ་དག་སྟ་གོན་བྱས་བ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྟ་གོན་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་གོ་བསྐོན་པ་དང༌།
Chinese
应当通过遮障、无堕罪、应学处和还净来了解此处的体性。其中，在此处安立真实堕罪是指，比丘不是由于障碍的缘故而行进，对于军队的支分聚集或者各自准备就绪的那些的真实触碰，以及扰乱陈设，为了观看而抬高身体，超越近处的边际，如果像见到一样地体验，则成为使军队支分受到损害的堕罪的真实基础。比丘不是为了八种障碍以及为了平息损害而行进等等，没有过失。对于极喜战争的军队的支分，大象、马、战车和步兵等，没有过失。对于军队的那些支分聚集或者各自，没有过失。所谓的聚集是指，聚集了旗帜之最和军队之最。旗帜之最共有四种，即：牛王旗、摩羯旗、狮子旗和龙旗。所谓的军队之最是指，军队的四支分队，即：象兵队、骑兵队、车兵队和步兵队。所谓的各自是指，部署和陈设的军队各自。部署和陈设共有四种，即：如谷堆之口、如战车之形、如半月之相和如鹏鸟之翼。其中，所谓的如谷堆之口是指，前方部署军队，后方也部署军队，中间是国王坐镇。所谓的如战车之形是指，前方部署军队，两侧部署军队，后方是国王坐镇。所谓的如半月之相是指，前方部署军队，后方也部署军队，两侧部署军队，中间是国王坐镇。所谓的如鹏鸟之翼是指，后方部署军队，两侧部署军队，前方是国王坐镇。对于军队的支分聚集或者各自那些准备就绪的真实，没有过失。所谓的准备就绪是指，给大象等穿戴盔甲等。
English
The characteristics of this should be understood through obstacles, absence of offenses, what should be learned, and restorations. Here, the establishment of the actual offense is that a bhikshu, not traveling due to the power of an obstacle, the actual touching of those limbs of the army that are gathered or individually prepared, and disturbing the arrangement, rising up for the sake of seeing, exceeding the boundary of the vicinity, if experiencing something like seeing, then it becomes the actual basis for an offense that causes the limbs of the army to be harmed. There is no fault for a bhikshu not traveling for the sake of the eight obstacles and for pacifying harm. There is no fault for the limbs of an army that delights in battle, such as elephants, horses, chariots, and infantry. There is no fault for those limbs of the army being gathered or individual. What is called gathered is the gathering of the best of banners and the best of armies. The best of banners are of four kinds: the banner of the best of cattle, the banner of the makara, the banner of the lion, and the banner of the naga. What is called the best of armies is the fourfold division of the army: the division of elephants, the division of cavalry, the division of chariots, and the division of infantry. What is called individual is the individual armies that are arrayed and arranged. Arraying and arranging are of four kinds: like the mouth of a heap of grain, like the shape of a chariot, like the appearance of a half-moon, and like the wings of a garuda. Among these, what is called like the mouth of a heap of grain is that the army is deployed in front, the army is also deployed in the back, and the king sits in the middle. What is called like the shape of a chariot is that the army is deployed in front, the army is deployed on both sides, and the king sits in the back. What is called like the appearance of a half-moon is that the army is deployed in front, the army is also deployed in the back, the army is deployed on both sides, and the king sits in the middle. What is called like the wings of a garuda is that the army is deployed in the back, the army is deployed on both sides, and the king sits in front. There is no fault in the reality of those limbs of the army that are gathered or individual and prepared. What is called prepared is equipping elephants and so forth with armor and so on.