Tibetan
ས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་དུལ་བ། ཉེས་པ་ནི་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་ བྱ་བ་ནི། དྲུག་སྡེ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དམག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམག་ཡན་ལག་གཅིག་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་གསུམ་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དམག་ཡན་ལག་གཅིག་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་གཉིས་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟ་པའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་གསུམ་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟ་པའི་ཚོགས་དང༌། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་བཞི་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང༌། རྟ་པའི་ཚོགས་དང༌། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང༌། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་སོ། །ཆས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །ལྟར་འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟད་མོ་ལྟར་འགྲོ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་དང༌། བཙུན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་དང༌། ཞད་བློན་དང་ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང་གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་ལྗོངས་ཀྱི་མིས་བཀུག་པ་དང་བར་ཆད་བྱུང་བའི་དབང་ཉིད་མ་གཏོགས་པས་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ལ་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་ན་དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་མ་དང་ཞང་བློན་དང༌། ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང་གྲོང་
Chinese
顶礼（ས་གསོལ།）！此后，世尊为了此事，为了这个开端，为了这个场合，聚集了比丘僧团，呵责六群比丘，以多种方式谴责说：‘这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，出家人不应做这样的事情。’他完全看到了制定学处的十种利益，因此我的声闻弟子们应该这样诵读学习的根本：‘如果任何比丘观看军队陈列，犯堕罪。’于是制定了学处。地点是舍卫城（མཉན་ཡོད།），人物是六群比丘，烦恼是未调伏，罪过是观看军队陈列。其中，‘任何比丘’是指六群比丘或其他类似的人。‘军队’是指军队有一个组成部分，也有两个组成部分，也有三个组成部分，也有四个组成部分。什么是军队的一个组成部分？是大象的队伍。什么是军队的两个组成部分？是大象的队伍和骑兵的队伍。什么是军队的三个组成部分？是大象的队伍、骑兵的队伍和战车的队伍。什么是军队的四个组成部分？是大象的队伍、骑兵的队伍、战车的队伍和步兵的队伍。‘陈列’是指对战斗非常感兴趣。‘观看’是指去观看热闹的场面。‘犯堕罪’是指如前所述。那么，如何构成堕罪呢？这里也需要通过正行、加行、加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救措施来了解此处的定义。其中，此处确定正行的堕罪是：比丘若非因国王、王妃、王子、大臣、市场首领、城镇居民或地方人士的邀请或发生障碍，而是为了观看对战斗非常感兴趣的军队，仅仅因为观看的目的而超过了圣者近处的界限而看到，则构成观看军队的堕罪的正行。比丘若因国王、王妃、王子、大臣、市场首领、城镇
English
Homage! Then, the Blessed One, for this reason, for this beginning, and on this occasion, assembled the Sangha of monks, and rebuked the group of six monks, condemning them in various ways, saying, 'This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, and it is not something that should be done by one who has renounced.' He fully saw the ten benefits of establishing the training, and therefore my hearers should recite and study the basis of training in this way: 'If any monk goes to watch an army arrayed for battle, he commits a downfall.' Thus, the training was established. The place was Shravasti (མཉན་ཡོད།), the persons were the group of six, the affliction was untamed, and the offense was going to watch an army arrayed for battle. Among these, 'any monk' refers to the group of six or anyone else like them. 'Army' refers to an army that has one component, or two components, or three components, or four components. What is an army with one component? It is a troop of elephants. What is an army with two components? It is a troop of elephants and a troop of cavalry. What is an army with three components? It is a troop of elephants, a troop of cavalry, and a troop of chariots. What is an army with four components? It is a troop of elephants, a troop of cavalry, a troop of chariots, and a troop of infantry. 'Arrayed' means being very interested in battle. 'To watch' means to go to watch the spectacle. 'Commits a downfall' means as before. So, how does a downfall occur? Here, too, the downfall is determined by the actual basis, the preparation, and the preparation of the preparation, and the definition here should be understood by the absence of downfall, what should be trained in, and what should be remedied. Among these, here, the determination of the downfall of the actual basis is: if a monk, not because of being invited by a king, queen, prince, minister, market leader, townspeople, or people of the region, or because of an obstruction, but solely for the purpose of watching an army that is very interested in battle, sees it after exceeding the boundary of the vicinity of the noble ones, then it becomes the actual basis for the downfall of watching an army. If a monk, because of a king, queen, prince, minister, market leader, town
Tibetan
རྡལ་གྱི་མི་དང་ལྗོངས་ཀྱི་མིས་དམག་གི་ནང་དུ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྲོག་གི་བར་ཆད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དབང་གིས་དེར་མི་འགྲོར་མི་རུང་བའི་བར་ཆད་བྱུང་བའི་དབང་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ལ་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གནས་གང་ནས་འཕགས་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིར་ཡང་ཉེ་འཁོར་ནི་སྔར་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ བསྟན་པ་དག་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ལ་ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ་མཐོང་བའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་དང་ཞང་བློན་དང་ཁྲོམ་ཀྱི་རུ་སྣ་དང་གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་ལྗོངས་ཀྱི་མིས་བཀུག་པ་དང༌། བར་ཆད་བྱུང་བའི་དབང་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་དང༌། གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ཉིད་དང༌། ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་དང༌། འཕགས་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་དང་མཐོང་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཅི་སྲིད་དུ་དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་ན་ཇི་སྲིད་དུ་མིག་གིས་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལས་མ་འདས་པར་བཞིན་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་མཐོང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་དང་ཞང་བློན་དང་ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང་གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང༌། ལྗོངས་ཀྱི་མིས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བར་ཆད་བྱུང་བའི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་སོང་སྟེ་མཐོང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟ་བའི་དོན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་གྱི་ན་མཐོང་སྟེ་མི་ལྟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་ད
Chinese
如果不是城镇的人和地方的人在战争中被强迫征召，就没有过失。如果不是因为戒律和生命危险等任何一种情况临近，而发生了不能去那里的障碍，就没有过失。如果只是为了观看喜欢战争的军队而观看，就没有过失。如果从任何地方超越了圣者住所的边界而观看，就没有过失。这里也要明白，住所就是之前所说的袈裟边界的住所。这里的作者是，只是为了观看喜欢战争的军队，而超越了圣者住所的边界而观看。这有五个支分，会成为根本堕罪：比丘被国王、妃子、年轻人、大臣、市场上的队伍首领、城镇的人和地方的人征召；不是因为发生了障碍；只是喜欢战争的军队；只是为了观看；超越了圣者住所的边界并观看。如果这些支分不齐全，则根据情况有过失。加行堕罪是恶作，只要开始了观看军队的堕罪加行，直到没有到达根本，都是恶作。对于根本，每做一次不同的加行，就是一次恶作。如果为了观看而行走，只要眼睛没有看到，就是恶作。如果没有超越住所的边界，只是稍微改变姿势而观看，就是恶作。加行的加行堕罪是微细的恶作，有多少加行，就有多少加行的加行，加行恶作的加行也是恶作，是微细的恶作。没有堕罪的情况是，比丘被国王、妃子、年轻人、大臣、市场上的队伍首领、城镇的人和地方的人强迫征召，没有堕罪。因为发生了障碍，所以去了并观看，没有堕罪。如果不是喜欢战争的军队，就没有堕罪。如果不是为了观看，即使看到了也不观看，就没有堕罪。事业。
English
There is no fault if it is not that the people of the town and the people of the region are forcibly conscripted into the war. There is no fault if it is not because of the power of any kind of danger, such as discipline and life, that there is an obstacle to not going there. There is no fault in seeing only for the sake of seeing the army that is fond of war. There is no fault in seeing from any place beyond the boundary of the abode of the noble ones. Here, too, it should be understood that the abode is the abode of the boundary of the robes mentioned earlier. The author here is that he sees beyond the boundary of the abode of the noble ones only for the sake of seeing the army that is fond of war. This has five limbs and becomes a fundamental downfall: a monk is conscripted by a king, a concubine, a young man, a minister, a leader of a market troop, a town person, and a regional person; not because an obstacle has occurred; only an army that is fond of war; only for the sake of seeing; beyond the boundary of the abode of the noble ones and seeing. If these limbs are not complete, then there is a fault as appropriate. The downfall of the application is a misdeed, and as long as the application of the downfall of watching the army is started, until it does not reach the root, it is a misdeed. For the root, each time a different application is made, it is a misdeed. If one goes to see, as long as the eyes do not see, it is a misdeed. If one does not go beyond the boundary of the abode, but only slightly changes the posture to see, it is a misdeed. The downfall of the application of the application is a subtle misdeed, and there are as many applications as there are applications of the application, and the application of the application of the misdeed is also a misdeed, which is a subtle misdeed. The situation where there is no downfall is that the monk is forcibly conscripted by the king, the concubine, the young man, the minister, the leader of the market troop, the town person, and the regional person, and there is no downfall. Because an obstacle occurred, he went and saw, and there was no downfall. If it is not an army that is fond of war, there is no downfall. If it is not for the sake of seeing, even if one sees, one does not see, and there is no downfall. Business.