Tibetan
འི་ལུས་དང་ལུས་འབྲེལ་པར་སྦྱིན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཅི་སྲིད་དུ་གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ཟས་བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་དང་དེ་ལ་མི་རུང་བའི་ཟས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གི་ཞལ་ཏ་བྱས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ལུས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བགོ་བཤའ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇོག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གཅེར་བུ་པ་ལས་གཞན་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་རྟགས་འདི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ཡོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། ནད་པ་དང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། དབྲལ་བར་འདོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཟས་དུམ་བུར་བྱས་ནས་སྦྱིན་ན་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཞན་པའི་བློས་གདོལ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་འཇོག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གཅེར་བུ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མི་བརྩོན་པ་དང་མི་སྦྱོར་བ་དང་མ་བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ། བཞི་བཅུ་བཞི་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཀོ་ས་ལ་འི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རི་བྲགས་པ་ཞིག་ལོག་ནས་དེར་རུ་པ་གཅིག་བཏང་བ་དང༌། བཅོམ་ཞིང་རབ་ཏུ་བཅོམ་སྟེ་ཕྱིར་འོངས་སོ། །རུ་པ་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་བཏང་བ་དང༌། དེ་ཡང་བཅོམ་ཞིང་རབ་ཏུ་བཅོམ་སྟེ་ཕྱིར་འོངས་ཏེ། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ངའི་གཡུལ་ན
Chinese
将身体和与身体相关的施舍出去。如果那些肢体不完整，就应适当地加以贬低。结合作业的堕落是轻罪，只要开始为裸体者施舍的堕落行为做准备，直到没有接触到实际施舍之前，都是轻罪。对于实际施舍，每做一次不同的结合作业，就犯一次轻罪。对于非五种食物和五种饮料，犯轻罪。对于自己和他们不适合的食物，犯轻罪。让别人施舍，犯轻罪。自己做口头承诺，犯轻罪。以分配的方式，将身体或与身体相关的部分放在其他地方，犯轻罪。对于裸体者以外的其他外道，犯轻罪。结合作业的堕落是小轻罪，有多少结合作业，就有多少结合作业的结合，结合作业的轻罪的结合作业也是轻罪，是小轻罪。没有堕落的情况是，如果存在这些标志和出家，就没有堕落。对于亲属和出家人的照顾，以及病人、罪人的观看方式，以及想要分离的人，没有堕落。如果将食物切成小块施舍，让别人施舍，就没有堕落。以与贱民相同的心态让别人放置，就没有堕落。对于初学者、疯癫者、精神错乱者和受感觉困扰者，没有堕落。应该学习的是，比丘应该在所有地方、所有情况下，不依止任何会导致为裸体者施舍的堕落行为，应该学习不勤奋、不结合、不考察而行事，应该抛弃。补救方法与之前相同。为裸体者施舍的堕落，第四十四条已经讲完。军队观看的堕落的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。拘萨罗国的国王胜光王推翻了一座山崖，派去了一支军队，摧毁并彻底摧毁后返回。派去了第二支和第三支军队，他们也摧毁并彻底摧毁后返回。拘萨罗国的国王胜光王说：我的战争中
English
Giving away the body and what is related to the body. If those limbs are incomplete, they should be degraded accordingly. The downfall of the preparatory act is a minor offense: as long as one undertakes the preparatory act of giving to the naked ascetics, until one has not reached the actual giving, it is a minor offense. For the actual giving, for each different preparatory act one undertakes, there is a minor offense. For what is not the five foods and five drinks, there is a minor offense. For food that is unsuitable for oneself and them, there is a minor offense. Causing others to give, there is a minor offense. Making a verbal promise oneself, there is a minor offense. Placing the body or what is related to it elsewhere in a distributive manner, there is a minor offense. For non-Buddhist heretics other than naked ascetics, there is a minor offense. The downfall of the preparatory act of the preparatory act is a minor offense: as many preparatory acts as there are, so many preparatory acts of the preparatory act there are; the preparatory act of the minor offense of the preparatory act is also a minor offense; it is a minor offense. There is no downfall if these signs and this ordination are present. There is no downfall in regard to relatives and the ordained, and the manner of seeing the sick and the sinful, and those who wish to separate. If food is made into pieces and given, there is no downfall in causing others to give. There is no downfall in causing others to place it with the same intention as an outcast. There is no downfall for those who are beginners, mad, mentally disturbed, and afflicted by feelings. What is to be learned is that a bhikshu should learn not to rely on any of the things that lead to the downfall of giving to the naked ascetics in all places and at all times; one should abandon being unenthusiastic, not engaging, and acting without examination. The remedy is the same as before. The downfall of giving to the naked ascetics, the forty-fourth, is finished. The basis of the downfall of watching an army is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in Jeta Grove, in Anathapindika's monastery. King Prasenajit of Kosala overturned a mountain cliff and sent a troop there, and after destroying and thoroughly destroying it, they returned. A second and third troop were sent, and they also returned after destroying and thoroughly destroying it. King Prasenajit of Kosala said, "In my war
Tibetan
་མཚོན་གྱིས་འཚོ་བ་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདོང་བར་བྱའོ་ཞེས་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་བཅས་ཏེ་འཕགས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་གསུམ་པོ་ཆེའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་བ་ཅི་འདྲ་བ་བལྟས་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་ལམ་ཀར་དོང་སྟེ་འཁོད་པ་དང༌། ཅི་ཙམ་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དག་འོངས་ནས་དྲུག་སྟེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གར་འདོང༌། འཕགས་པ་དག་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རི་བྲགས་པ་ཞིག་ལོག་པ་དེ་འབེབས་སུ་མཆིའོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་དག་དཔུང་གི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་དག་གིས་རི་བྲགས་པ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རམ། ཁྱེད་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་འདི་དག་ནི་ཕག་འདྲ་ལ། རི་བྲགས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་དག་ནི་རི་བོ་བརྩེགས་པ་འདྲའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྟ་འདི་དག་ནི་བོན་ བུ་འདྲ་ལ། རི་བྲགས་པའི་རྟ་དག་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་འདྲའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་འདི་དག་ནི་ཤིང་རྟ་ཞིག་པ་འདྲ་ལ། རི་བྲགས་པའི་ཤིང་རྟ་དག་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་འདྲའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་མི་འདི་དག་ནི་རྩྭ་མི་འདྲ་ལ། རི་བྲགས་པའི་མི་དག་ནི་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དང་འདྲ་བས་ཁྱེད་ཅག་ཕར་འགྲོ་བ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་ཀྱི། ཕྱིར་དེང་ལ་ཕ་མ་དག་ལ་ཏིལ་གྱི་ཆུ་བྱིན་ལ་གཟོད་དེར་ཤིག །དེ་དག་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དོང་སྟེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད་དོ། །ཅི་ཙམ་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འོངས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོང་བར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དོང་སྟེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་ཅག་རྒྱལ་བར་གལ་འགྱུར་འདི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་རས་ཡུག་ཆེན་གླེགས་པ་འཚལ་བ་འདི་དག་མི་མཆི་དགུ་མཆིའོ། །གང་དག་འཕགས་པ་དྲུག་སྡེ་དག་གོ །ཤེས་ལྡན་དག་དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཧྲལ་པོ་དག་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ལ་ཅི་གནོད་དེང་ཤིག །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བསམས་པ། འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་བདག་ལ་ཐོ་འཚམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མི་ཞིག་ལས་འཕྲིན་གྱིས་བསྙུན་གསོལ་ཏེ། བཙུན་པ་འཕགས་པ་འདི་དག་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་མཆི་ན། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་གང་གི་འཕགས་པ་དག་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་མཆི་བར་མི་འགྱུར་བར་དྲན་པར་བགྱི་བ་ཅུང་ཞིག་བཅའ་བ་མཛད་ན་ལེགས་སོ་ཞེ
Chinese
下令宣告，凡是用武器为生的人，都要离开。国王率领四兵眷属去拜见佛陀。六群比丘说：‘我们去看看迦毗罗卫国三菩大王的四兵眷属是什么样的。’他们在路边挖坑而坐。过了一会儿，拘萨罗国的胜光王率领四兵眷属来了，六群比丘对他们说：‘贤士们，你们要去哪里？’他们说：‘我们去帮助拘萨罗国的胜光王攻打叛乱的卢夷。’六群比丘说：‘你们这些可怜的人，这样的军队能攻下卢夷吗？你们的象像猪一样，卢夷的象像堆积的山一样。你们的马像小驴一样，卢夷的马像小象一样。你们的车像破车一样，卢夷的车像宫殿一样。你们的人像草一样，卢夷的人像凶恶的夜叉一样，你们去了就回不来了，现在回去给父母滴麻油水，然后死在那里吧！’他们听了这些话，都害怕得不敢动弹。过了一会儿，拘萨罗国的胜光王来了，他说：‘你们为什么不走，都害怕得不敢动弹？’他们说：‘大王，我们恐怕要失败了，这些剃光头、披着大块布、拿着钵的和尚们说我们不行。’国王问：‘他们是谁？’他们回答：‘是六群比丘。’国王说：‘贤士们，他们是些无赖和尚。’他们说：‘他们对您有什么妨碍？您走吧！’拘萨罗国的胜光王心想：‘这些人会再三地冒犯我。’于是派人去佛陀那里问候病情，并禀告说：‘尊者，这些比丘去看军队出征。唉！世尊为了慈悲，应该制定一些规定，让比丘们不要去看军队出征。’
English
He ordered an announcement to be made that all those who lived by weapons should leave. The king, together with his fourfold army, went to see the Blessed One. The Six Groups of monks said, 'Let's go and see what the fourfold army of King Suddhodana of Kapilavastu is like.' They dug pits on the road and sat down. After a while, King Pasenadi of Kosala came with his fourfold army, and the Six Groups of monks said to them, 'Wise men, where are you going?' They said, 'We are going to help King Pasenadi of Kosala to subdue the rebellious Rohini.' The Six Groups of monks said, 'You poor wretches, can such an army as this subdue Rohini? Your elephants are like pigs, but the elephants of Rohini are like piled-up mountains. Your horses are like donkeys, but the horses of Rohini are like baby elephants. Your chariots are like broken-down carts, but the chariots of Rohini are like palaces. Your men are like grass, but the men of Rohini are like fierce yakshas. You will go and never return. Go back now and give sesame water to your parents, and then die there!' Hearing these words, they were all afraid and dared not move. After a while, King Pasenadi of Kosala came and said, 'Why are you not going? Why are you all afraid and dare not move?' They said, 'O King, we are afraid that we will be defeated. These shaven-headed monks, wearing large cloths and carrying bowls, say that we cannot do it.' The king asked, 'Who are they?' They replied, 'The Six Groups of monks.' The king said, 'Wise men, they are just rogue monks.' They said, 'What harm do they do to you? Go on!' King Pasenadi of Kosala thought, 'These people will offend me again and again.' So he sent a messenger to the Buddha to inquire about his health, and reported, 'Venerable Sir, these monks go to see the army going out to battle. Alas! For the sake of compassion, the Blessed One should make some rule so that the monks will not go to see the army going out to battle.'