Tibetan
ག་ཅག་མཆིས་ཏེ་བྲིམ་པར་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དག་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གཞན་དག་བསྲེས་ཏེ་ཞལ་ཟས་བསོད་པ་སྟ་གོན་གྱིས་ལ་འདིར་སྐུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་བསྐུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཞལ་ཟས་ལྟ་གོན་བྱས་ཀྱི་ཚུར་གཤེགས་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་སྤྲིང་བ་དང༌། དེ་དག་ལྷགས་ཏེ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་བདག་ཅག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལགས་ཀྱི་ཚུར་སྤྱོན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བྲིམ་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བྲིམས་པར་བརྩམས་པ་དང་དེར་གཅེར་བུ་མ་རྒན་གཞོན་གཉིས་ཤིག་འོངས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མོ་དེ་དག་ལ་ཟས་བསླངས་པ་ན་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཟས་འདི་ནི་རྒྱལ་བུ་འདིའི་ཡིན་ནོ། །གཅེར་བུ་མ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བསླངས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མ་བསམས་པར་བྲིམས་པ་ན་རྒན་མོ་ལ་ནི་ཁུར་བ་གཅིག་བྱིན། གཞོན་ནུ་མ་ལ་ནི་ཁུར་བ་གཉིས་བྱིན་ ནས། རྒན་མོས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་མ་ཁྱོད་རྒྱལ་བུ་འདིས་ཁྱོད་དོན་དུ་གཉེར་གྱི་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་གཅེར་བུ་པ་དང༌། གཅེར་བུ་མ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མོ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྨས་ནས། མི་བརྩོན་པ་དང༌། མི་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བརྩོན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། བརྟགས་ཏེ་སྤྱོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་གཅེར་བུ་པའམ། གཅེར་བུ་མ་ཀུན་དུ་རྒྱུའམ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མོ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་སྦྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་བ
Chinese
有什么可以供养的吗？具寿阿难陀对施主给孤独说：施主，你将这些和你自己的卡尔沙巴拿混合起来，准备好食物的供养，送到这里来。他照此做了，送到了逝多林。具寿阿难陀派人告诉那些良家妇女：准备好食物，过来供养佛陀等比丘僧团。她们来了说：尊者阿难陀，您是我们的善知识，请过来，也请您供养。具寿阿难陀开始供养时，来了两个裸体妇女，一老一少，她们向那些施主妇女乞食，那些妇女说：这食物是这位王子的。那两个裸体妇女向具寿阿难陀乞食，具寿阿难陀没有考虑就供养了，给老妇人一份，给年轻妇女两份。老妇人说：年轻的，这位王子为你而努力，准备一下吧。因此，一些少欲比丘责备说：比丘们为什么从自己的手中给裸体外道、游行者和游行女食物和饮料呢？他们进行谴责，进行批评，说出难听的话。当时，比丘们禀告了世尊。之后，世尊因为这件事，这个缘起，这个因缘，召集了比丘僧团，呵责了具寿阿难陀，谴责了不精进、不努力、不观察的行为，赞叹了精进、努力、观察后行事的行为，并以十种利益如实地观察了制定学处的利益，因此我的声闻弟子们应如是诵出学习律的根本：如果任何比丘从自己的手中给裸体外道、游行者或游行女食物和饮料，则犯堕罪。这样制定了学处。地点是舍卫城（Sravasti，古印度城市，位于今北方邦境内）。人物是具寿阿难陀。烦恼是未。
English
What is there to offer? The Venerable Ānanda said to the householder Anāthapiṇḍada: Householder, mix these with your own karshapanas, prepare a food offering, and send it here. He did so and sent it to Jetavana. The Venerable Ānanda sent word to those women of good families: Prepare the food and come and offer it to the Buddha and the monastic community of monks. They came and said: Venerable Ānanda, you are our spiritual friend, please come and offer it yourself. When the Venerable Ānanda began to offer, two naked women came, one old and one young, and they begged for food from those householder women, and those women said: This food belongs to this prince. The two naked women begged from the Venerable Ānanda, and the Venerable Ānanda offered it without thinking, giving one portion to the old woman and two portions to the young woman. The old woman said: Young one, this prince is working for you, prepare yourself. Therefore, some monks with few desires rebuked, saying: Why do the monks give food and drink from their own hands to naked heretics, wanderers, and wandering women? They condemned, criticized, and spoke harsh words. At that time, the monks reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, this cause, gathered the monastic community of monks, rebuked the Venerable Ānanda, condemned the actions of not being diligent, not striving, and not observing, praised the actions of being diligent, striving, and observing, and truly observed the ten benefits of establishing the training, therefore my disciples should recite the root of learning the Vinaya as follows: If any monk gives food and drink from his own hand to a naked heretic, a wanderer, or a wandering woman, it is a downfall. Thus the training was established. The place was Sravasti. The person was the Venerable Ānanda. The affliction was un-
Tibetan
རྟགས་པར་སྤྱོད་པ། ཉེས་པ་ནི་གཅེར་བུ་པ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་ཟས་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །གཅེར་བུ་པའམ་གཅེར་བུ་མ་ཀུན་དུ་རྒྱུའམ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་མོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་འདི་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །རང་གི་ལག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པས་ལག་པར་རོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་པོ་དང་བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ །སྦྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་མི་དགོས་པར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཅེར་བུ་པ་ཕོ་ཡང་རུང་མོ་ཡང་རུང་བ་རྟགས་འདི་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་མེད་པར་ཉེ་དུ་དང་ རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང་ནད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་འབྲལ་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བ་རང་དང་དེ་ལ་རུང་བ་དག་དེའི་ལུས་སམ་ལུས་དང་འབྲེལ་པར་སྦྱིན་ན་གཅེར་བུ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཅེར་བུ་ཕོ་ཡང་རུང་མོ་ཡང་རུང་བརྟགས་འདི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་མེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། ནད་པ་དང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་དབྲལ་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་གིས་སྦྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཟས་བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་རང་དང་དེ་ལ་རུང་བ་དེ་དག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེའི་ལུས་སམ་ལུས་དང་འབྲེལ་པར་སྦྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་རང་གིས་སྦྱིན་པ་དང་ཟས་དུས་སུ་རུང་བ་དག་གོ ། འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཅེར་བུ་ཕོ་ཡང་རུང་མོ་ཡང་རུང་བ་རྟགས་འདི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་མེད་པ་ཉེ་དུ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། ནད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་དབྲལ་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་དང་རང་གིས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཟས་རུང་བ་དག་གོ །གཉི་ག་ལ་རུང་བ་ཉིད་དང༌། དེ
Chinese
以标志行事。过失是，以自己的手施舍食物给裸体外道。其中，所谓“比丘”是指这个教派的人。所谓“裸体外道”或“裸体外道女游行者”是指具有这种标志且没有出家的人。所谓“以自己的手”是指用手递给手。所谓“嚼食”和“啖食”是指五种嚼食和五种啖食。所谓“施舍”是指不加思索。所谓“堕罪”是指如前所述。那么，堕罪如何产生呢？在此，也要通过正行和加行，以及加行的加行来安立堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救措施来了解此处的特征。其中，在此安立正行的堕罪是：比丘对于其他外道教派的出家人，无论是裸体外道男还是裸体外道女，具有这种标志且没有出家，除了亲属、 依于出家者、病人以及与罪恶见解的形态相分离者之外，用自己的手施舍嚼食和啖食，自己和他们适合的食物，施舍到他们的身体或与身体相连之处，就成为施舍给裸体外道的堕罪的正行。对于其他外道教派的出家人，无论是裸体外道男还是裸体外道女，具有这种标志且没有出家，没有过失。对于亲属和依于出家者，以及病人和与罪恶见解的形态相分离者之外，没有过失。自己施舍没有过失。属于五种嚼食和五种啖食之列，自己和他们适合的那些食物，没有过失。施舍到他们的身体或与身体相连之处，没有过失。此处的作者是其他外道教派的出家人，以及自己施舍和食物在适当时宜。对此，以五个支分成为正行的堕罪：其他外道教派的出家人，无论是裸体外道男还是裸体外道女，具有这种标志且没有出家，除了亲属和依于出家者，以及病人，与罪恶见解的形态相分离者之外，以及自己施舍，食物适合。适合两者，以及那
English
Acting with signs. The fault is giving food from one's own hand to a naked ascetic. Among them, the so-called "bhikshu" refers to a person of this doctrine. The so-called "naked ascetic" or "naked ascetic female wanderer" refers to one who has this sign and has not renounced. The so-called "from one's own hand" means hand to hand. The so-called "chewable" and "edible" refer to the five chewable and five edible foods. The so-called "giving" means without thinking. The so-called "offense" is as before. So, how does an offense occur? Here, too, the characteristics of this place should be understood through the main basis and the preparation, as well as the establishment of the offense through the preparation of the preparation, as well as the absence of offense, what should be learned, and the remedial measures. Among them, here, the establishment of the offense of the main basis is: a bhikshu, for renunciants of other heretical sects, whether naked ascetic men or naked ascetic women, having this sign and not having renounced, except for relatives, dependent on renunciants, the sick, and those separated from the form of sinful views, giving chewable and edible foods from one's own hand, foods suitable for oneself and them, giving to their body or what is connected to the body, becomes the main basis of the offense of giving to naked ascetics. For renunciants of other heretical sects, whether naked ascetic men or naked ascetic women, having this sign and not having renounced, there is no fault. For relatives and those dependent on renunciants, as well as the sick and those separated from the form of sinful views, there is no fault. Giving oneself has no fault. Belonging to the category of five chewable and five edible foods, those foods suitable for oneself and them, there is no fault. Giving to their body or what is connected to the body, there is no fault. The agent here is the renunciant of other heretical sects, as well as one's own giving and food at the appropriate time. On this, with five limbs, it becomes the offense of the main basis: the renunciant of other heretical sects, whether naked ascetic men or naked ascetic women, having this sign and not having renounced, except for relatives and those dependent on renunciants, as well as the sick, those separated from the form of sinful views, and one's own giving, the food is suitable. Suitable for both, and that