Tibetan
ས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་བ་ཉིད་དང༌། སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་ཚོར་བྱ་གཉིས་དང༌། ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་ཚོར་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཚོར་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །དགེ་སློང་དེ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་བའི་ལྟ་བ་དང་ཉན་པ་དང་ཉན་པ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་གནས་ལ་སེམས་གཏོད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་སུ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་ངམ། སྦྱོར་ཟླ་གཅིག་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་ངམ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་གཉི་ག་སྐྱེས་པའམ། སྦྱོར་ཟླ་གཅིག་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་ཡིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་གནས་དེ་དགེ་སློང་དང་ཁྱིམ་པའི་ཐུན་མོང་ངམ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་དང༌། ཁྱིམ་པའི་ཐུན་མོང་ངམ། ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་དག་དང་ཐུན་མོང་ཉིད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་གཉིས་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་ཚོར་བྱ་གཉིས་དང༌། ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་ཚོར་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཚོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་བརྣག་པས་འགྲེང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་གལ་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་དེར་འགྲེང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གནས་དེ་དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པའི་གནས་དེ་ཁྱིམ་བདག་གིས་དགེ་སློང་ལ་གཡར་པོར་བྱིན་ཞིང་དེ་ན་དགེ་སློང་འདུག་པ་ཡིན་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགོན་པ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་སྔ་ན་གནས་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ ཕན་ཆད་ཀྱི་གནས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཟང་ཐ་དད་པའི་གནས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མི་གཞན་ཡོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། འཁྲིག་པ་སྤྲོད་པ་མ་ཡིན་
Chinese
以爲有處所而行淫事，以及給予（性刺激）者和感受者二者，以及墮罪的施與者僅僅是感受者。如果這些（條件）中的支分不完整，則應根據情況進行呵責。交合的墮罪是惡作，即只要在準備行淫的房屋中，開始進行行淫墮罪的交合，直到未接觸到實際對象之前，都是惡作。對於實際對象，進行多少次不同的交合，每次都是惡作。比丘認爲那是隱蔽且有庇護的地方，除了觀看、聽聞和聽聞給予（性刺激）二者之外，將心放在其他地方，是惡作。如果是男人和女人，或者是外道的出家人，或者是一個交合伴侶，或者是外道的出家人，或者即使是居士，但如果是兩個男人，或者是一個交合伴侶，是太監、陰陽人或雙性人，則是惡作。居士的男人和女人準備行淫的地方，如果是比丘和居士共同的，或者是外道的出家人和居士共同的，或者是與太監、陰陽人和雙性人共同的，則是惡作。如果他們兩個沒有開始或傾向於行淫，但卻在那裏有認識和疑惑，則是惡作。給予（性刺激）者和感受者二者，以及墮罪的施與者僅僅是感受者而沒有感覺到，則是惡作。公然認爲是行淫，則是惡作。交合的交合的墮罪是微小的惡作，交合有多少，交合的交合也有多少，交合的惡作的交合也是惡作，即微小的惡作。沒有墮罪的情況是，如果比丘因爲害怕大象等而被迫在那裏行淫，則沒有墮罪。如果那個地方是比丘自己的，則沒有墮罪。如果居士的那個地方是居士借給比丘的，並且比丘住在那里，那麼在那個時候也沒有墮罪。對於寺院，如果比丘先前就住在那里，那麼對他來說也沒有墮罪。在可見行爲範圍的邊界之外的地方，沒有墮罪。在不同的好地方，沒有墮罪。如果還有其他人在，則沒有墮罪。不是給予性行爲。
English
Assuming there is a place, the very act of engaging in sexual intercourse, as well as the giver (of sexual stimulation) and the receiver, and the one who incurs the offense is solely the receiver. If the limbs of these (conditions) are incomplete, then blame accordingly. The offense of intercourse is a misdeed, that is, as long as in a house preparing for sexual intercourse, one initiates the intercourse that causes the offense of sexual intercourse, until one does not touch the actual object, it is a misdeed. For each different intercourse with the actual object, each is a misdeed. The monk, thinking it is a secluded and protected place, other than seeing, hearing, and hearing the two who give (sexual stimulation), placing the mind elsewhere is a misdeed. If it is a man and a woman, or a non-Buddhist renunciate, or one sexual partner, or a non-Buddhist renunciate, or even if it is a householder, but if it is two men, or one sexual partner, a eunuch, a hermaphrodite, or a bisexual person, it is a misdeed. The place where a householder's man and woman prepare for sexual intercourse, if it is common to a monk and a householder, or common to a non-Buddhist renunciate and a householder, or common with eunuchs, hermaphrodites, and bisexual people, it is a misdeed. If the two of them have not started or inclined towards sexual intercourse, but there is recognition and doubt there, it is a misdeed. The giver (of sexual stimulation) and the receiver, and the one who incurs the offense is solely the receiver without feeling, it is a misdeed. Openly assuming it is sexual intercourse is a misdeed. The offense of intercourse of intercourse is a minor misdeed, as much as there is intercourse, there is also that much intercourse of intercourse, the intercourse of the misdeed of intercourse is also a misdeed, that is, a minor misdeed. The absence of offense is if a monk is forced to engage in sexual intercourse there due to fear of elephants, etc., there is no offense. If that place is the monk's own, there is no offense. If that place of the householder is lent to the monk by the householder, and the monk lives there, then at that time there is also no offense. For a monastery, if the monk has previously lived there, then there is also no offense for him. There is no offense in a place beyond the boundary of the visible range of behavior. There is no offense in different good places. If there are other people, there is no offense. It is not giving sexual behavior.
Tibetan
པའི་དོན་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་གསུམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱུང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅད་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་གང་དུ་གཤེགས་པར་འགྱུར། ཤེས་ལྡན་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཤིག །བཅུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསྙེན་པར་དཀའ་བ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ལགས་པས་བདག་ཅག་གིས་ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བའི་རྔོ་མི་ཐོགས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མཚན་མའམ་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ཕྱོགས་གང་དུ་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཤེས་ལྡན་དག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ཕྱོགས་གང་དུ་གཤེགས་པར་བཞེད་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལོགས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་ལ། དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་
Chinese
对于那个意义没有堕罪。在那里没有认识也没有堕罪。对于最初的业者，以及疯癫者，以及心烦乱者，以及为诸受所逼迫者，没有堕罪。应学之处是，比丘在一切地方，一切时处，在预备作性交之房屋中站立，凡是会成为堕罪之相，一切都不应依止，应如是学习。应断除以贪欲而行一切事。事后补救如前。在预备作性交之房屋中站立的堕罪，第四十三条已宣说完毕。关于布施给裸体外道之堕罪的开端，以发生等两种方式。发生的开端是，佛薄伽梵住在王舍城（王舍城，今拉杰吉尔）的光明园林卡兰达鸟的住所。之后，王舍城的众多商人前往薄伽梵所在之处，以头顶礼薄伽梵的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，薄伽梵以与法相应的开示，为王舍城的众多商人如实地开示，如实地令其领受，如实地令其欢喜，如实地令其喜悦。以多种方式，以与法相应的开示，如实地开示，如实地令其领受，如实地令其欢喜，如实地令其喜悦，但什么也不说。之后，王舍城的众多商人前往具寿阿难陀所在之处，说道：尊者阿难陀，薄伽梵承诺安居之后，将前往何处？贤者们，请向佛薄伽梵禀告。尊者阿难陀，佛薄伽梵难以亲近，难以忍受，因此我们无法向佛薄伽梵禀告。尊者阿难陀，贤者们，您如何通过征相或开示得知薄伽梵承诺安居之后，将前往何方？薄伽梵承诺安居之后，想要前往的那个方向，会单独注视并安住，并且也会宣说那些的赞颂。
English
There is no offense for that meaning. There is no offense for not being aware there. There is no offense for the first-time offender, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. What is to be learned is that a bhikshu should learn not to rely on any appearance that would become an offense by standing in a house prepared for sexual intercourse in all places and at all times. One should abandon acting in all ways with desire. The remedy is as before. The forty-third offense of standing in a house prepared for sexual intercourse has been explained. The basis for the offense of giving to naked ascetics is twofold, depending on whether it occurred or not. The basis for the occurrence is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Rajagriha (Rajagriha, now Rajgir) in the grove of Odma, the abode of the Kalanda bird. Then, many merchants from Rajagriha went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Having sat down on one side, the Bhagavan truly showed, truly caused to be received, truly gladdened, and truly delighted the many merchants from Rajagriha with a Dharma-related teaching. In many ways, with a Dharma-related teaching, he truly showed, truly caused to be received, truly gladdened, and truly delighted, but said nothing. Then, many merchants from Rajagriha went to where the venerable Ananda was and said: Venerable Ananda, where will the Bhagavan go after having promised to stay for the summer retreat? Wise ones, please ask the Buddha Bhagavan. Venerable Ananda, the Buddha Bhagavan is difficult to approach and difficult to endure, so we cannot ask the Buddha Bhagavan. Venerable Ananda, how do the wise know through signs or teachings which direction the Bhagavan will go after promising to stay for the summer retreat? After promising to stay for the summer retreat, the Bhagavan looks and dwells separately in the direction he wishes to go, and also speaks the praises of those.