Tibetan
་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ། དེས་ཟོང་བཀྲམ་པ་ན། བདག་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་དགུར་སྤྱོད་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་ཟོང་ཕྱིར་བསྡུ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེའི་བསམ་པ་ཤེས་ནས། བདག་སོང་ལ་ལྟའོ་སྙམ་ནས། དེ་དང་པོར་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ། སྒོ་གླེགས་ཀྱི་རྒྱབ་ན་མགོ་སྲི་ ཞིང་འགྲེང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ་འོངས་ནས། དེས་ཆུང་མ་ཁྲིད་དེ། གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། བུ་མོ་དེས་འཆར་ཀ་དབེན་པ་ན་འགྲེང་བ་མཐོང་ནས། དེས་ཁྱོ་ལ་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་སྒོ་གླེགས་ཀྱི་རྒྱབ་ན་འགྲེང་ངོ༌། །སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འཆར་ཀ་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་འགྲེང་ངོ་ཞེས་དེས་ཆུང་མ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱད་ནས། གང་གི་ཚེ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན། དེས་འཆར་ཀ་མཐོང་བ་དང༌། དེས་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་ཡང་དབང་མེད་དོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་འགྲེང་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འཆར་ཀ་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་འགྲེང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ། ཉེས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་
Chinese
有一个人，当他卖东西时，心想我和妻子可以一起享受快乐，产生了不如法的想法。他开始收回货物。具寿（指佛陀弟子）查尔卡知道他的想法后，心想：我去看一下。他首先去了那人的家，站在门后的阴影里。之后，卖香的年轻人来了，他带着妻子进入房间。那个女孩看到查尔卡在隐蔽处站着，就对丈夫说：王子的儿子，圣者查尔卡，站在门后。卖香的年轻人说：圣者查尔卡在寺庙里禅定，体验解脱和三摩地的快乐，所以才站着。他和妻子一起享受快乐，当他完全摆脱纠缠时，他看到了查尔卡。他开始辱骂释迦族的修行者们：修行的行为是虚伪的！婆罗门的行为是虚伪的！像这样，连自己的妻子都无法控制。他进行辱骂，抛掷东西，恶语相向。比丘们，为什么比丘们明明知道却还要在可能发生性行为的房子里，在隐蔽的地方站着？他进行辱骂，抛掷东西，恶语相向。当时，比丘们向世尊禀告了这件事。然后，世尊因为这件事，这个缘起，这个场合，召集了比丘僧团，呵责查尔卡：这不是修行的行为！不随顺！不如法！不合规矩！这不是出家人应该做的事！他以多种方式进行呵责，并且因为看到了制定戒律的十种利益，所以说：我的声闻弟子们，应该这样诵读学习戒律的基础：如果任何比丘明知故犯地在可能发生性行为的房子里，在隐蔽的地方站着，就犯堕罪。这样制定了戒律。地点是舍卫城（古印度城市名）。人物是查尔卡。烦恼是贪欲的随烦恼。罪行是明知故犯地在可能发生性行为的房子里。
English
There was a man who, when selling goods, thought, 'I can enjoy happiness with my wife,' and had an improper thought. He began to collect his goods. The venerable Charka, knowing his thought, thought, 'I will go and see.' He first went to that man's house and stood in the shadow behind the door. After that, the young incense seller came, and he took his wife and entered the room. The girl saw Charka standing in a secluded place and said to her husband, 'The son of the king, the noble Charka, is standing behind the door.' The young incense seller said, 'The noble Charka is meditating in the temple, experiencing the bliss of liberation and samadhi, that's why he is standing.' He enjoyed happiness with his wife, and when he was completely free from entanglement, he saw Charka. He began to insult the practitioners of the Shakya clan: 'The behavior of practitioners is false! The behavior of Brahmins is false! Like this, even one's own wife cannot be controlled.' He insulted, threw things, and spoke abusive words. 'Monks, why do monks knowingly stand in a house where sexual activity may occur, in a secluded place?' He insulted, threw things, and spoke abusive words. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, this occasion, gathered the Sangha of monks and rebuked Charka: 'This is not the behavior of a practitioner! Not in accordance! Not proper! Not in accordance with the rules! This is not something that a renunciant should do!' He rebuked in various ways, and because he saw the ten benefits of establishing precepts, he said: 'My Shravakas, the basis for learning the Vinaya should be recited and learned in this way: If any monk knowingly stands in a house where sexual activity may occur, in a secluded place, he commits a Patayantika offense.' Thus the precept was established. The place was Shravasti. The person was Charka. The affliction was the secondary affliction of desire. The offense was knowingly being in a house where sexual activity may occur.
Tibetan
དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་འགྲེང་བའོ། །དེ་བ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པའི་ཉལ་པོ་བྱ་བ་ ཡིན་ལ། སྐྱེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུའོ། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའོ། །སྐྱབས་ཡོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔས་བསྐྱབས་པ་སྟེ། རྩིག་པས་བསྐྱབས་པ་དང༌། རིབ་མས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཡོལ་བས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཐིབས་པོས་བསྐྱབས་པ་དང༌། མཚན་མོས་བསྐྱབས་པར་རོ། །འགྲེང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་ནང་དུ་འགྲེང་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔར་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་བསྟན་པ་དང༌། འདིར་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདྲའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་སྔ་མ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བརྣག་པས་འདུག་པའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འདི་ནི་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་བའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་འཇིགས་པའི་དབང་དང་གནས་གཞན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གནས་གཞན་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བཟའ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ན་འཁྲིག་པ་སྤྲོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་ཞིང་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་ཚོར་བྱ་གཉིས་དང༌། ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་ཚོར་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་སོར་ན་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་འཇིགས་པའི་དབང་དང༌། གནས་གཞན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གལ་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་དེར་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བ
Chinese
隐处有庇护而站立。所谓“彼”即指比丘，或者说是任何类似的情况。所谓“明知”是指他自己觉察到，或者被其他人告知。所谓“准备行淫”是指女人是男人的行淫对象，而男人是女人的行淫对象。所谓“在家中”是指婆罗门和户主的家中。所谓“隐处”是指没有任何女人、男人或其他非男非女的地方。所谓“有庇护”是指被五种事物庇护，即被墙壁庇护、被帘幕庇护、被帷幔庇护、被浓密物庇护、被标志庇护。所谓“站立”是指在一寻之内站立。所谓“犯堕罪”与之前相同。之前已经解释了在准备行淫的家中坐着的犯堕罪，而这里解释的是在准备行淫的家中站立的犯堕罪，这两者的共同特征是相同的。不同之处在于，前者是针对公然贪图而安坐的处所进行区分，而后者是针对贪图隐处有庇护而站立的处所进行区分。那么，如何构成堕罪呢？这里也需要通过正行、加行、加行的加行来区分堕罪、不堕罪、应学之处以及补救措施，从而了解此处的特征。其中，此处区分正行的堕罪是指，比丘不是因为恐惧的支配，也不是因为心系其他地方，而是与在其他地方能看到的行为范围内的已婚男女一样，并且在没有其他人的情况下，在可以交合的情况下，明知地贪图隐处有庇护而站立并进行交合，感受处和感受者两者，以及产生堕罪的感受者本身，就构成了在准备行淫的家中站立的堕罪的正行。如果比丘不是因为恐惧的支配，也不是因为心系其他地方，则没有罪过。比丘如果因为害怕大象等而
English
Standing in a secluded and protected place. "That" refers to a Bhikshu, or any similar situation. "Knowingly" means that he himself is aware of it, or is told by others. "Preparing to engage in sexual intercourse" means that a woman is the object of a man's sexual intercourse, and a man is the object of a woman's sexual intercourse. "In a house" refers to the house of a Brahmin or householder. "Secluded place" means a place where there are no women, men, or other hermaphrodites. "Protected" means protected by five things: protected by a wall, protected by a curtain, protected by a screen, protected by thickets, and protected by a sign. "Standing" means standing within a fathom. "Committing an offense" is the same as before. Previously, the offense of sitting in a house preparing for sexual intercourse has been explained, and here the offense of standing in a house preparing for sexual intercourse is explained; the common characteristics of these two are the same. The difference is that the former distinguishes the place of sitting with obvious desire, while the latter distinguishes the place of standing with desire for a secluded and protected place. So, how does an offense occur? Here, too, it is necessary to understand the characteristics of this place by distinguishing the offense, non-offense, what should be learned, and remedial measures through the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action. Among them, the distinction of the offense of the main action here refers to the fact that the Bhikshu is not dominated by fear, nor is he focused on other places, but is like a married man and woman within the scope of behavior that can be seen in other places, and in the absence of other people, in a situation where intercourse is possible, knowingly desiring a secluded and protected place, standing and engaging in intercourse, both the feeling place and the feeler, and the feeler himself who produces the offense, constitute the main action of the offense of standing in a house preparing for sexual intercourse. If the Bhikshu is not dominated by fear, nor is he focused on other places, then there is no fault. If a Bhikshu is afraid of elephants, etc., and