Tibetan
རྣག་པས་འགྲེང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ལ། དེར་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་བའི་དགེ་སློང་གིས་ལྟ་བ་དང༌། ཉན་པ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལས་གཞན་པའི་ གནས་ལ་སེམས་གཏོད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་མི་གཞག་པས་དགེ་སློང་འཇིགས་པའི་དབང་དང་གནས་གཞན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཁྱིམ་བའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གཉི་གའམ་སྦྱོར་ཟླ་གཅིག་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་གཉི་ག་སྐྱེས་པའམ་སྦྱོར་ཟླ་གཅིག་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་ཡིན་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་མི་གཞག་པས་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གནས་གཞན་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བཟའ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་གནས་དེ་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པས་དགེ་སློང་དེའི་གནས་ལས་གཞན་པ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་གཉི་གའམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གནས་གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གལ་ཏེ་གནས་དེ་དགེ་སློང་གི་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་ལ་གཡར་པོར་བྱིན་ཞིང་དགེ་སློང་དེར་འདུག་པ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དགོན་པ་ལ་ཡང་ཁྱིམ་པ་སྔ་ན་འདུག་པ་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་ཕྱིས་འོངས་ཏེ་འདུག་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གནས་དེ་དགེ་སློང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་བའི་གནས་ཀྱི་ཁོངས་ཀྱང་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཕན་ཆད་ནི་གནས་ཐ་དད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གནས་གཅིག་ཏུ་བརྣག་པས་འགྲེང་བ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གནས་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་གྱི་སྒོའི་བྱང་གཏད་ཁྱམས་ལ་སོགས་པས་མ་ཆོད་པ་ན་དགེ་སློང་འགྲེང་བའི་གནས་དེའི་བདག་པོ་དང་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་གཉིས་བཟའ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པས་བཟའ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ
Chinese
如果因为脓肿而站立则没有堕落。在那里，如果比丘认为有隐蔽的庇护所而站立，对比丘的观看和给予聆听的二者之处所不同的处所生起心念，那便是犯了恶作，因此对于那二者不视为堕落的真实基础，所以比丘因为恐惧的控制和没有在其他处所生起心念，则安立此堕落。对于在家人男子和女子没有呵责。如果二者或配偶之一是外道沙门等非在家人，那时便是犯了恶作。如果即便是在家人，二者都是男子或配偶之一是阉人、双性人或两性人，那时也是犯了恶作，因此对于那不视为堕落的真实基础，所以唯独对于在家人男子和女子安立此堕落。对于其他处所，直到可见行为范围的边际，如果不是饮食不同，则没有呵责。如果那在家人男子和女子准备行淫的处所是那比丘自己的处所，则没有堕落，如果从那比丘的处所之外，那男子和女子二者或任何一个是其他处所，则安立为堕落的真实基础。如果那处所是比丘的，比丘借给在家人，而比丘住在那里，则安立为堕落的真实基础。对于寺院，如果之前是在家人住，比丘之后来住，也安立为堕落的真实基础。那处所即便是在比丘认为有隐蔽庇护所而站立的处所范围之内，直到可见行为范围的边际也是不同的处所，因此对于那没有堕落，所以在可见行为范围的边际之内认为是同一个处所而站立，则安立为堕落的真实基础。直到可见行为范围边际的处所，如果未被其他房屋的门朝向的走廊等隔断，如果那比丘站立的处所的主人和给予者二者饮食不同，则对于那没有堕落，所以对于不是饮食不同的处所，安立为堕落的真实基础。
English
There is no falling if standing due to an abscess. There, if a bhikkhu stands considering there is a secluded refuge, if a thought arises in a place other than the place of the bhikkhu's viewing and giving ear, then that is committing a misdeed, therefore, that is not regarded as the actual basis of falling for those two. Therefore, this falling is established for a bhikkhu who is not controlled by fear and does not have thoughts arising in other places. There is no censure for laymen and women. If either or one of the partners is a non-layperson such as a heretical śramaṇa, then that is committing a misdeed. If even if they are laypersons, if both are men or one of the partners is a eunuch, hermaphrodite, or bisexual, then that is also committing a misdeed, therefore, that is not regarded as the actual basis of falling for that, so this falling is established only for laymen and women. For other places, up to the boundary of the visible range of behavior, if the food is not different, there is no censure. If the place where the laymen and women are preparing to have intercourse is the bhikkhu's own place, then there is no falling, if from outside that bhikkhu's place, either or any of those men and women is another place, then it is established as the actual basis of falling. If that place belongs to the bhikkhu, and the bhikkhu lends it to a layman, and the bhikkhu lives there, then it is established as the actual basis of falling. For a monastery, if laypersons lived there before, and the bhikkhu comes to live there later, it is also established as the actual basis of falling. That place, even within the range of a place where a bhikkhu stands considering there is a secluded refuge, up to the boundary of the visible range of behavior, is a different place, therefore there is no falling for that, so standing considering it is the same place within the boundary of the visible range of behavior, it is established as the actual basis of falling. The place up to the boundary of the visible range of behavior, if it is not separated by the door-facing corridor of another house, if the owner and giver of that place where the bhikkhu stands have different food, then there is no falling for that, so for a place where the food is not different, it is established as the actual basis of falling.
Tibetan
།མཛོད་ནི་ཁྱམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁང་ ཁྱིམ་དང་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་དེ་མ་གཏོགས་པར་མི་གཞན་ཡོད་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པས། གལ་ཏེ་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་དེ་མ་གཏོགས་པ་མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་གཉིས་འཁྲིག་པ་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེ་ཡང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་དེར་འགྲེང་བ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འཁྲིག་པ་སྤྲོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་གཉིས་འཁྲིག་པ་སྤྲོད་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གཞན་ལ་ཞུགས་པའི་གནས་དེར་དགེ་སློང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པས། དེ་གཉིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་ཞུགས་པའམ་སྤྲད་པ་རྩོམ་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་གནས་དེར་དགེ་སློང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་བ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་གཉིས་ཀྱང་འཁྲིག་པ་སྤྲོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དེ། རྩིག་པས་བསྐྱབས་པ་དང༌། རིབ་མས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཡོལ་བས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཐིབས་པོས་བསྐྱབས་པ་དང༌། མཚན་མོས་བསྐྱབས་པར་བརྣག་པས་འགྲེང་བ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྤྲོད་པ་བྱེད་པ་ཚོར་བྱ་གཉིས་དང་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་ཚོར་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དགེ་སློང་རང་གི་གནས་ལས་གཞན་པ་ཉིད་དང༌། མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ན་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་འཇིགས་པའི་དབང་དང་གནས་གཞན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཉིད་དང༌། གནས་གཞན་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བཟའ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ ཉིད་དང༌། འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། ཕྱོགས་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་སྐྱབ
Chinese
仓库就是具有庭院性质的房屋，与家和住所是同一个地方。没有其他人的情况下，允许发生性行为，这没有过失。如果那个地方除了比丘之外还有其他人，那么他没有堕落。如果那个地方除了比丘之外没有其他人，那么那个男人和女人可以发生性行为。那时，比丘也认为那是隐蔽的避难所，因此在那里站立被认为是堕落的基础。参与或倾向于性行为没有过失，因为如果那个男人和女人参与的不是性行为而是其他事情，比丘认为那是隐蔽的避难所，在那里站立没有堕落。如果那两个人实际上参与或开始进行不净行为，比丘认为那是隐蔽的避难所，在那里站立被认为是堕落的基础。如果那个男人和女人也参与或倾向于性行为，而比丘也意识到这一点并犹豫不决，这没有过失。认为那是隐蔽的避难所，在那里站立没有过失，因为认为被墙壁遮蔽、被雾气遮蔽、被帘子遮蔽、被黑暗遮蔽、被标志遮蔽而站立，这被认为是堕落的基础。进行性行为是两种感觉的对象，而导致堕落是感觉的主体，因此感觉没有过失。这里的作者是居家男人和女人，他们与比丘自己的住所不同，并且在没有其他人的情况下允许发生性行为，主要意识到参与或倾向于性行为。这种情况有八个分支会导致实际的堕落：比丘不是被恐惧所迫，也没有将心放在其他地方；是居家的男人和女人；不是看到其他地方的行为范围的尽头的不同食物；没有其他人，允许发生性行为；参与或倾向于性行为；意识到这一点；隐蔽的避
English
The storehouse is a house with the nature of a courtyard, the same as a home and dwelling. There is no fault in allowing sexual intercourse when there is no one else present. If there is someone else in that place besides the bhikkhu, then he has no downfall. If there is no one else in that place besides the bhikkhu, then that man and woman can engage in sexual intercourse. At that time, the bhikkhu also considers it a secluded refuge, so standing there is considered the basis for downfall. There is no fault in engaging in or tending towards sexual intercourse, because if that man and woman are engaged in something other than sexual intercourse, the bhikkhu considers it a secluded refuge, and there is no downfall in standing there. If those two are actually engaged in or begin to commit impure acts, the bhikkhu considers it a secluded refuge, and standing there is considered the basis for downfall. If that man and woman are also engaged in or tending towards sexual intercourse, and the bhikkhu is aware of this and hesitates, there is no fault. There is no fault in standing there thinking it is a secluded refuge, because standing there thinking it is sheltered by a wall, sheltered by fog, sheltered by a curtain, sheltered by darkness, sheltered by a sign is considered the basis for downfall. Performing sexual intercourse is the object of two sensations, and causing downfall is the subject of sensation, so there is no fault in sensation. The agents here are householder men and women, who are different from the bhikkhu's own dwelling, and in the absence of others, it is permissible to engage in sexual intercourse, mainly being aware of engaging in or tending towards sexual intercourse. There are eight branches to this situation that lead to actual downfall: the bhikkhu is not compelled by fear, nor is his mind set on another place; it is a householder man and woman; it is not different food up to the end of the scope of seeing other places; there is no one else, sexual intercourse is allowed; engaging in or tending towards sexual intercourse; being aware of this; secluded ref