Tibetan
ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ། ཉེས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་འགྱུར་བ་འམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པའི་ཉལ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྐྱེས་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུའོ། །ཕྱིས་གནོན་ བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་ཞུགས་པའོ། །སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ལའོ། །འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་ནང་དུ་རྐུབ་ཙོས་གཞག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་འཇིགས་པའི་དབང་དང་གནས་གཞན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་པ་ལ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གནས་གཞན་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བཟའ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ན་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་འམ། ཕྱོགས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྲང་པས་འདུག་ན་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་འཇིགས་པའི་དབང་དང་གནས་གཞན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གལ་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་དེར་མངོན་སུམ་དུ་བྲང་པས་འདུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ལ། དེར་མངོན་སུམ་དུ་བྲང་པས་འདུག་པའི་དགེ་སློང་གིས་ལྟ་བ་དང་ཉན་པ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་ལས་གཞན་པའི་གནས་ལ་སེམས་གཏོད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་མི་གཞག་པས་དགེ་སློང་འཇིགས་པའི་དབང་དང༌། གནས་གཞན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གཉི་གའམ་སྦྱོར་ཟླ་གཅིག་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་པ
Chinese
漏是欲，烦恼是贪欲的随行。罪过是明知故犯，在准备行淫的家中之后压住而坐在垫子上。其中，比丘是指欲或者其他类似的任何事物。明知故犯是指自己觉察到，或者被其他人说出来。准备行淫是指女人是男人的行淫对象，而男人是女人的行淫对象。家中是指婆罗门和居士的家中。之后压住是指之后进入。垫子上是指地面上。坐着是指在一寻之内屁股稍微放下去。堕罪是指和之前一样。那么，堕罪是如何产生的呢？这里也有正行、加行、加行的加行安立堕罪，以及无堕罪、应学、还净等来了解此处的特征。其中，此处正行的堕罪安立是，比丘不是因为恐惧的控制，也不是把心放在其他地方，对于居士来说，男人和女人，直到能看到其他地方的行境的尽头，不是不同的饮食，也不是没有其他人，在可以交合的情况下，如果进入行淫，或者倾向于此，明知故犯地显而易见地用胸部坐着，就会成为在准备行淫的家中坐着的堕罪的正行。比丘不是因为恐惧的控制，也不是把心放在其他地方，没有责备。比丘如果因为大象等恐惧的控制，在那里显而易见地用胸部坐着，没有堕罪，在那里显而易见地用胸部坐着的比丘，如果喜欢观看和听闻，这两种把心放在住所之外的其他地方，就是罪过的作者，因此对于这两种情况不安立堕罪的正行，因此比丘不是因为恐惧的控制，也不是把心放在其他地方，就安立这个堕罪。对于居士的男人和女人，没有责备。如果两者之一或者交合对象之一是外道沙门等居士
English
Leakage is desire, and affliction is the accompaniment of lust. Sin is knowingly committing an offense, entering a house prepared for sexual activity, pressing down, and sitting on a cushion. Among these, a bhikshu refers to desire or anything similar. Knowingly committing an offense means being aware of it oneself or being told by others. Preparing for sexual activity means that a woman is the object of a man's sexual activity, and a man is the object of a woman's sexual activity. A house refers to the houses of Brahmins and householders. Pressing down afterward means entering afterward. A cushion refers to the ground. Sitting means placing the buttocks slightly within a fathom. A downfall means the same as before. So, how does a downfall occur? Here, too, the actual basis, the preparation, the preparation of the preparation establish the downfall, and the absence of downfall, what should be learned, and purification are used to understand the characteristics here. Among these, the establishment of the actual basis of downfall here is that a bhikshu, not being under the control of fear, nor placing the mind elsewhere, for a householder, a man and a woman, up to the end of the scope of seeing other places, not being of different food, nor being without others, in a situation where intercourse is possible, if he engages in sexual activity, or inclines towards it, knowingly and obviously sitting with his chest, it will become the actual basis of the downfall of sitting in a house prepared for sexual activity. There is no blame for a bhikshu who is not under the control of fear, nor placing the mind elsewhere. If a bhikshu, due to the control of fear from elephants, etc., obviously sits there with his chest, there is no downfall, and if a bhikshu sitting there obviously with his chest enjoys watching and listening, these two placing the mind in a place other than the dwelling place are the perpetrators of sin, therefore, the actual basis of downfall is not established for these two situations, therefore, this downfall is established for a bhikshu who is not under the control of fear, nor placing the mind elsewhere. There is no blame for a householder's man and woman. If one of the two or one of the partners is a non-Buddhist śramaṇa or other householder.
Tibetan
་ཉིད་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་གཉི་ག་སྐྱེས་པའམ་སྦྱོར་ཟླ་གཅིག་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་ངང་མཚན་གཉིས་པ་ཡིན་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་མི་གཞག་པས་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གནས་གཞན་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བཟའ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཁྱིམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཉལ་པོ་བྱེད་ པར་ཤོམ་པའི་གནས་དེ་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ལ་དེ་ན་ལྟུང་བ་མེད་པས། དགེ་སློང་དེའི་གནས་ལས་གཞན་པ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་གཉི་གའམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གི་གནས་གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གལ་ཏེ་གནས་དེ་དགེ་སློང་གི་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་ལ་གཡར་པོར་བྱིན་ཞིང་དགེ་སློང་དེར་འདུག་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དགོན་པ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་སྔ་ན་འདུག་པ་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་ཕྱིས་འོངས་ཏེ་འདུག་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གནས་དེ་དགེ་སློང་མངོན་སུམ་དུ་བྲང་པས་འདུག་པའི་གནས་ཀྱི་ཁོངས་ཀྱང་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཕན་ཆད་ནི་གནས་ཐ་དད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གནས་གཅིག་ཏུ་བརྣག་པས་འདུག་པ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གནས་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་གྱི་སྒོའི་བྱང་གཏད་ཁྱམས་ལ་སོགས་པས་ཆོད་པ་ན་དགེ་སློང་འདུག་པའི་གནས་དེའི་བདག་པོ་དང་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་གཉིས་བཟའ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པས་བཟའ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མཛོད་ནི་ཁྱམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁང་ཁྱིམ་དང་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དེ། གལ་ཏེ་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་དེ་མ་གཏོགས་པ་མི་གཞན་ཡོད་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པས་གལ་ཏེ་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་མ་གཏོགས་པ་མི་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་གཉིས་འཁྲིག་པ་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བརྣག་པས་དེར་འདུག་པ་ལ་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ
Chinese
如果不是，那么这个时候就是犯了罪的作者。如果即使是居士，但如果是男女同体，或者配偶是独食者、阴阳人或双性人，那么这个时候也是犯了罪的作者，因此不对其进行堕落的根本分类，因此对居士的男性和女性进行这种堕落的分类。对于住所之外，直到可见范围的尽头，如果不是不同的饮食，就没有过失。居士的男性和女性准备睡觉的地方，如果是那个比丘自己的住所，那么在那里没有堕落。如果那个比丘的住所之外，是那个男性和女性两者或任何一个的住所，那么就对其进行堕落的根本分类。如果那个住所是比丘的，比丘把它借给居士，并且比丘也住在那里，那么也对其进行堕落的根本分类。对于寺院，如果居士 पहले住在那里，比丘后来来住在那里，那么也对其进行堕落的根本分类。那个住所，即使是比丘亲自用胸膛住着的住所的范围，直到可见范围的尽头，也是不同的住所，因此在那里没有堕落。因此，将直到可见范围的尽头的住所视为一个住所而住在那里，就对其进行堕落的根本分类。直到可见范围的尽头的那个住所，如果被其他房屋的门前的走廊等隔开，那么比丘居住的那个住所的主人和提供者如果是不同的饮食，那么在那里就没有堕落。因此，对于不是不同饮食的住所，就对其进行堕落的根本分类。仓库就是走廊的自性房屋和同一个住所。仅仅没有其他人就可以提供，就没有过失。如果那个住所里除了那个比丘之外还有其他人，那么在那里就没有堕落。因此，如果那个住所里除了比丘之外没有其他人，仅仅可以提供那个男性和女性的性行为，并且那个时候比丘也亲自住在那里，那么就对其进行堕落的根本分类。对于开始或倾向于性行为，有过失。
English
If not, then at that time he is the perpetrator of the offense. Even if he is a householder, if he is an intersex person, or if the spouse is a solitary eater, hermaphrodite, or bisexual, then at that time he is also the perpetrator of the offense, so this is not classified as a fundamental downfall. Therefore, this downfall is classified for male and female householders. There is no fault for not having different food until the end of the visible range outside of the dwelling. The place where male and female householders prepare to sleep is the dwelling of that monk, and there is no downfall there. If the dwelling is other than that of the monk, it is the dwelling of either or both of the male and female, then it is classified as a fundamental downfall. If that dwelling belongs to the monk, and the monk lends it to the householder, and the monk also lives there, then it is also classified as a fundamental downfall. For a monastery, if the householder lived there before, and the monk came later and lived there, then it is also classified as a fundamental downfall. That dwelling, even the range of the dwelling where the monk actually lives with his chest, until the end of the visible range, is a different dwelling, so there is no downfall there. Therefore, considering the dwelling up to the end of the visible range as one dwelling and living there, it is classified as a fundamental downfall. That dwelling up to the end of the visible range, if it is separated by the porch in front of another house, etc., then if the owner and provider of the dwelling where the monk lives are of different food, then there is no downfall there. Therefore, for a dwelling that is not of different food, it is classified as a fundamental downfall. The storehouse is the same as the self-nature house of the porch and the same dwelling. There is no fault in being able to provide only without other people. If there are other people in that dwelling besides that monk, then there is no downfall there. Therefore, if there are no other people in that dwelling besides the monk, and it is possible to provide the sexual act of that male and female, and at that time the monk also actually lives there, then it is classified as a fundamental downfall. There is a fault for engaging in or tending towards sexual activity.