Tibetan
སློང་ན་སྣོད་སྤྱད་བྲུབས་པས་སྣོད་སྤྱད་སར་པ་དག་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་གཏན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྣོད་སྦྱང་ཀྱེ་ཆེད་དུ་མཛོད་ཁང་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ས་དང་ཟངས་མའི་སྣོད་སྤྱད་དག་སོ་སོར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཆུ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆུ་དེ་གར་བབ་བབ་ཏུ་མི་གཞག་གོ །དེའི་ཆེད་དུ་ཆུ་ཁང་བྱའོ། །ཆུ་ཁང་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྒྱབ་ལོགས་དང་རྒྱབ་ཀྱི་གཡས་ལོགས་ཀྱི་མཚམས་སམ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་བྱའོ། །ཆུ་ཁང་དེ་ལ་སྐར་ཁུང་གདོད་པ་དང༌། སོ་ཕག་གི་གཅལ་དགྲམ་པ་དང༌། ཆུ་ཁུང་གདོད་པ་དང༌། སྒོ་གདོད་པ་དང༌། སྒེ་གླེགས་དང་ཡང་མིག་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཁུང་དེའི་ནང་དུ་ཆུ་ཚགས་གཞག་པའི་ཕྱིར་གདང་བུ་བྱའོ། །ཆུ་སྣོད་ཤིང་གི་ཁྲིའུ་དག་གི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། ། ཡང་ན་སོ་ཕག་གི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཤིང་ལེབ་དང༌། ལྕུག་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གཞི་བཏིང་བ་དག་གི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དང་གང་ཟག་གི་དང་རང་དང་གཞན་གྱི་ཆུ་སྣོད་ནི་ཁྲུས་ཆུའི་ཆེད་ཀྱི་བར་ཡན་ཆད་ཀྱང་གཙང་སྦྲ་བྱའོ། །ཁྲུས་ཆུ་ཉིད་ཀྱང་གཙང་སྦྲར་བྱའོ། །བཏུང་བར་བྱ་བའི་ཆུ་ཡང་གཙང་བར་བྱའོ། །བཏུང་བར་བྱ་བའི་ཆུ་དེ་ལག་པ་དང་གོས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་བྲིམ་པར་མི་བྱའོ། །ཆུ་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དུས་དུས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཆུ་སྣོད་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ལག་པས་ཞབས་མི་སླེབས་པ་དག་ནི་ཨུ་ཤི་རའི་ཁྲུ་ད་ཤིང་ངམ་འདབ་མའི་ཆང་བུ་འམ་རས་མ་ཤིང་བུའི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་པས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཨུ་ཤི་རའི་ཁྲུད་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དེ་ཟས་ཀྱི་བྲམ་ཟེར་མི་ཤོར་བར་བསྲུང་ངོ༌། །ཆུ་སྣོད་བཀྲུ་བཤལ་བྱས་པ་རྣམས་བསྐམ་པར་ཡང་བྱའོ། །བཀྲུ་བ་དང་བསྐམ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་བྲེལ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྣོད་ཐམས་ཅད་དུ་ས་གཅིག་བཀྲུ་བ་དང་བ་སྐམ་པར་མི་བྱའོ། །ཆུ་ཁང་གི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་དང་ཆུ་ཚགས་ལ་སོགས་པ་ཆུ་དང་འབྲེལ་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་དག་གིས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་གཅིག་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་པ། ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་
Chinese
乞讨时，如果容器破损，就应该把那些完好的容器布施出去。为了清洁容器，应该巡视储藏室。泥制和铜制的容器应该分别放置。僧团的用水应该放在附近。水不能随意放置。为此，要建造水房。水房应该建在寺院的后面或后面的右侧，或者西南角。水房应该有窗户，铺设砖地，有水槽，有门，安装窗扇和天窗。为了在水槽里放置滤水器，要做横木。水容器应该放在木制矮桌上。 或者放在砖砌的台子上，上面铺上木板和竹席等垫子。僧团的、个人的、自己和他人的水容器，直到洗澡用水，都要保持清洁。洗澡水也要保持清洁。饮用水也要保持清洁。饮用水不能用不干净的手和衣服来取用。水容器要经常清洗。对于手够不着的深水容器，可以用乌希拉草的刷子、莲花须、或棉布绑在木棍上进行清洗。要保护乌希拉草刷等，不要沾染食物的残渣。清洗过的水容器也要晾干。为了在清洗和晾干时避免匆忙，不要一次性清洗和晾干所有的容器。水房的附属设施和滤水器等与水有关的所有工作，都应该由学生和侍者来做。修缮工作和以前一样。使用有生物的水，犯堕罪，这第四十一条已经讲完了。 《别解脱经广释·律藏总集》第三十卷，关于住在准备睡觉的房子里的堕罪的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园。寿
English
When begging, if the containers are broken, those that are intact should be given away as a permanent gift. In order to clean the containers, the storeroom should be inspected. Earthen and copper containers should be placed separately. The Sangha's water should be placed nearby. The water should not be placed haphazardly. For this purpose, a water house should be built. The water house should be built behind the monastery or on the right side of the back, or in the southwest corner. The water house should have windows, a brick floor, a water trough, a door, and window shutters and skylights should be installed. In order to place a water filter in the water trough, a crossbar should be made. The water containers should be placed on wooden stools. Alternatively, they should be placed on brick platforms, with wooden boards and bamboo mats laid on top. The Sangha's, individual's, one's own and others' water containers, up to and including bathing water, should be kept clean. The bathing water itself should also be kept clean. Drinking water should also be kept clean. Drinking water should not be served with unclean hands or clothing. The water containers should be cleaned regularly. For deep water containers that cannot be reached by hand, they should be cleaned with a brush made of Ushira grass, lotus stamens, or cotton cloth tied to the end of a stick. The Ushira grass brush and so on should be protected from food residue. The washed water containers should also be dried. In order to avoid rushing when washing and drying, all the containers should not be washed and dried at once. All work related to water, such as the water house's accessories and water filters, should be done by students and attendants. Repairs are to be done as before. Using water with living creatures is a downfall, and this forty-first has been explained. The thirtieth volume of the "Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, Collected from the Vinaya," the origin of the downfall of dwelling in a house prepared for sleeping is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. Life and
Tibetan
ལྡན་བ་འཆར་ཀ་བསམ་པའི་ནོར་བུའི་རིག་པ་ཤས་ཏེ། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་ཟོང་བཀྲམ་པ་ན་བདག་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐྱེས་ནས་དེ་ཟོང་ཕྱིར་བསྡུ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེའི་བསམ་པ་ཤེས་ཏེ། བདག་སོང་ལ་འདིའི་རེ་བ་མེད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ད་དང་པོར་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་སྟན་ལ་འདུག་ནས་བུ་མོ་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བརྩམས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ ཁྱེའུ་དེ་འོངས་ནས་དེས་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འཆར་ཀ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ལ་བཞུད་དུ་གསོལ་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ་བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ་འོངས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཆོས་ཉན་མི་འདོད་དམ། འདུག་ལ་ཆོས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་དེས་ནན་གྱིས་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། དེས་ཇི་ཙམ་གྱིས་དེའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཙམ་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་ཡང་དབང་མེད་དོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འཆར་ཀ་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་
Chinese
具寿查嘎以智慧之宝作意，早晨穿好裙子，拿着钵和法衣去舍卫城乞食。在舍卫城里，有一个香贩，娶了一个年轻的妻子，没过多久，他摆开货物，心想：我和妻子一起去享乐吧！生起了不如理作意，就开始收摊。具寿查嘎知道他的想法，心想：我去了，就让他没有这个希望吧！于是先去了他家，坐在座位上，开始给那个女孩讲法。过了一会儿，香贩来了，对妻子说：供养查嘎尊者食物，请他离开吧！具寿查嘎说：我像你说的那么好，我已经完全毁坏了自己的善行，如果我来给你讲法，你不想听吗？坐下听法吧！他坚持让他坐下。他讲法，直到他完全摆脱了束缚。他们诋毁说：这些释迦族的修行人的修行方式真是可耻！婆罗门的修行方式真是可耻！竟然连自己的妻子都管不了。他们指责，辱骂，诽谤。比丘们说：这些比丘到底是为了什么？为什么这些比丘明知故犯，偷偷摸摸地去别人家，还坐在座位上？他们指责，辱骂，诽谤。当时，比丘们把这件事告诉了世尊。然后，世尊因为这件事，这个缘起，这个场合，召集了比丘僧团，呵责查嘎说：这不是修行人的行为，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人该做的事！以多种方式呵责了他。世尊以十种利益制定戒律，为了让我的声闻弟子们学习律，应该这样说：如果哪个比丘明知故犯，偷偷摸摸地去别人家，还坐在座位上，就犯堕罪。世尊制定了戒律。地点是舍卫城。关于……
English
The venerable Charga, with the jewel of wisdom in mind, put on his robe in the morning, took his bowl and Dharma robe, and went to Shravasti to beg for alms. In Shravasti, there was a perfume seller who had taken a young wife, and not long after, he laid out his goods, thinking, "I will go and enjoy myself with my wife!" An inappropriate thought arose, and he began to pack up his stall. The venerable Charga knew his thoughts and thought, "If I go, I will deprive him of this hope!" So he went to his house first, sat down on a seat, and began to teach the Dharma to the girl. After a while, the perfume seller came and said to his wife, "Offer food to the venerable Charga and ask him to leave!" The venerable Charga said, "I am as good as you say, I have completely ruined my own virtuous deeds, if I come to teach you the Dharma, don't you want to listen? Sit down and listen to the Dharma!" He insisted that he sit down. He taught the Dharma until he was completely free from bondage. They reviled, saying, "The conduct of these Shakyaputra ascetics is shameful! The conduct of the Brahmins is shameful! They can't even control their own wives." They accused, insulted, and slandered. The monks said, "What are these monks doing? Why do these monks knowingly violate the rules, sneaking into other people's houses and sitting on seats?" They accused, insulted, and slandered. At that time, the monks told the Blessed One about this matter. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, this occasion, convened the Sangha of monks, and rebuked Charga, saying, "This is not the conduct of an ascetic, it is not in accordance, it is not lawful, it is not in accordance with the rules, this is not something a renunciate should do!" He rebuked him in various ways. The Blessed One, seeing the ten benefits of establishing precepts, said, "In order for my Shravaka disciples to learn the Vinaya, this is how the basis of learning should be recited: If any monk knowingly violates the rules, sneaking into another person's house and sitting on a seat, he commits a sin of downfall." The Blessed One established the precepts. The location was Shravasti. Regarding...