Tibetan
དེ་མ་སྤང་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་བསྔོས་པ་ལས་བསྒྱུར་བར་གཏོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བསྔོས་པ་ལས། བསྒྱུར་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྟུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་སམ་དྲ་བ་འམ་ཕོར་བུ་འམ་སྐར་གས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་གོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་ན། དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཡོན་བདག་གཞན་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མཚན་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གང་ཟག་གཞན་ནམ་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་རུང་བ་ཉིད་དང༌། ཚད་དང་ལྡན་པ་དང། ཚད་པས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ལ་བསྒྱུར་ཏེ་ཐོབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གཞན་གྱིས་གཞན་ལ་བསྔོས་པའི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ལ་བསྒྱུར་ཏེ་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་བདག་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། གང་ཟག་དགེ་སློང་གཞན་ནམ་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་དང༌། གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་བསྔོས་པ་ལ་བསྒྱུར་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས། དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །སྒྱུར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ཟག་གཞན་ལི་ བསྔོས་པ་གང་ཟག་གཞན་ལ་བསྒྱུར་བལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ཟག་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་གང་ཟག་གཞན་ལ་བསྐྱུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟས་གྱི་རྙེད་པ་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་ཐོབ་པ་གཉི་ག་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དབྲལ་བ་དང་སྦྱར་བ་གཉི་ག་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གནས་ཁང་ལ་སོགས་པ་བདག་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་ཐོབ་པ་གཉི་ག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐེམ་སྐས་དང་ཁང་པ་དང་སྒོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོ
Chinese
未舍弃、未脱离，未忏悔堕罪吗？舍弃、未脱离，未忏悔堕罪吗？舍弃、脱离，未忏悔堕罪，如果找到其他属于从供施物中转变的东西，那也因之前的力量而舍弃，但不会因此而堕罪。比丘从供施物中，产生了转变的舍堕罪，只要未从舍弃之物中忏悔，未分别忏悔，如果将钵或法衣或网或碗或滤水器，或任何沙门的生计用具放置在附近，那也因之前的力量而舍弃，但不会因此而堕罪。对非亲属的其他施主，无论是居家者还是出家者，无论见解相同还是不同，都没有过失。对其他人或僧众供施，没有过失。获得的衣服是如法的，符合尺寸的，超过尺寸的，都没有过失。在那里有二想而食，没有过失。转为自己而获得，没有过失。此处的作者是他人为他人供施的衣服，并且知晓后转为自己而获得。对此，以五支成为根本堕罪：任何其他施主，供施于其他比丘或僧众，获得衣服，知晓后转为自己并获得。如果缺少这些支分，则根据情况有过失。加行堕罪是恶作，只要开始了将供施物转变为舍堕罪的加行，在未触及根本之前都是恶作。对于根本，每作一次不同的加行，就有一个恶作。对于转变是恶作。将供施于其他人的东西转变为其他人是恶作。将供施于其他人的东西转变为其他人并获得也是恶作。对于食物的获得，转变和获得两者都是恶作。对于分离和结合，两者都不是算作有情，对于住所等转为自己和获得两者都是恶作。对于楼梯、房屋和门等部分。
English
Without abandoning or separating, is there no confession of transgression? Abandoning but not separating, is there no confession of transgression? Abandoning and separating, but without confessing the transgression, if another such thing belonging to the transformation from offerings is found, then that too will be abandoned by the force of the previous one, but one will not fall into transgression because of it. When a renunciate has a transgression of abandonment due to transformation from an offering, as long as one has not confessed from the object of abandonment and has not confessed separately, if one places a bowl, Dharma garment, net, bowl, water strainer, or any other means of livelihood for a renunciate nearby, that too will be abandoned by the force of the previous one, but one will not fall into transgression because of it. There is no fault in other patrons who are not relatives, whether they are householders or renunciates, whether they have the same or different views. There is no fault in offering to another person or the Sangha. There is no fault in obtaining robes that are permissible, of the proper size, or exceeding the size. There is no fault in eating there with two minds. There is no fault in transforming and obtaining for oneself. The agent here is the acquisition of robes offered by another to another, and knowingly transforming and obtaining them for oneself. In this case, the five limbs become the basis of the transgression: any other patron, offering to another renunciate or the Sangha, obtaining robes, knowingly transforming them for oneself, and obtaining them. If any of these limbs are missing, there is a fault as appropriate. The transgression of preparation is a misdeed: as long as one has begun the preparation for transforming an offering into a transgression of abandonment, it is a misdeed until one reaches the basis. For each different preparation made for the basis, there is a separate misdeed. Transformation is a misdeed. Transforming something offered to another person to another person is a misdeed. Transforming something offered to another person to another person and obtaining it is also a misdeed. For the acquisition of food, both transformation and acquisition are misdeeds. For separation and combination, neither of which is counted as sentient beings, both transformation and acquisition of dwellings and the like for oneself are misdeeds. For parts such as stairs, houses, and doors.
Tibetan
གས་གཅིག་ལ་བསྔོས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་ཐོབ་པ་གཉི་ག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྔོས་པ་མ་བྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་རྙེད་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་དབང་བའི་གང་ཟག་མ་ཚོགས་པ་དག་གིས་འགོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་རྙེད་པ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་འགོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཀུན་དབང་བའི་རྙེད་པ་དགེ་འདུན་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་རྐུ་སེམས་མེད་ཕར་ལེན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དགའ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཉོས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྷག་མ་ཟ་བ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་གཞན་མདའ་བའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དག་གལ་ཏེ་སྐུ་གཟུགས་གཞན་ལ་གཡར་པོར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་ལས་བབས་པ་རྣམ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་དབུལ་བར་མ་གྲུབ་ཅིང་དེར་ཁྱེར་ཡང་མི་ནུས་ན་མཆོད་རྟེན་གཞན་དག་ལ་བསྒྱུར་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དེ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་ལས་བབས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་ནི་མཆོད་རྟེན་གཞན་དག་ལ་བསྒྱུར་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་དབུལ་བར་མ་གྲུབ་ཅིང་དེར་ཁྱེར་ཡང་མི་ནུས་ན་གཞན་གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བསྒྱུར་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས
Chinese
将供养物转到其他地方，在获得和未获得两方面都有过失。如果供养物没有给予，则有过失。走到戒律范围之外，如果侵占僧众的亡者遗物等财物，则有过失。如果未聚集有权处理财物的人员而擅自处理，则有过失。如果未加持亡者遗物等财物而擅自处理，则有过失。对于僧众共同拥有的财物，如果一位、两位或三位僧人没有盗窃之心而擅自取用，则有过失。对于不合规的物品，随意处置有过失。行为的堕落是小过失，行为的堕落是小过失，有多少行为就有多少行为的造作。购买行为的造作也是过失，即小过失。其中，首先在心中思考是行为的造作的小过失。然后，通过身语进行行为是实际的行为过失。最后，达到最终结果是应舍弃的堕落之根本，应当这样理解。没有堕落的情况是，对于没有意识到的情况，没有堕落。吃剩饭，寻找动物等但没有找到，没有堕落。对于善逝的身像、其他的装饰品等，如果借给其他的身像，则没有过错。除了菩提伽耶大塔、法轮、大神变节、天降节之外，如果供养物无法用于原先供养的对象，也无法运到那里，那么转到其他佛塔没有过错。菩提伽耶大塔、法轮、大神变节、天降节等所拥有的财物，不能转到其他佛塔。如果供养物无法用于四大佛塔中的一个，也无法运到那里，那么转到其他三个中的任何一个，则没有过错。初学者、疯癫者、精神错乱者和受痛苦折磨者，没有堕落。应当学习的是，比丘们在所有地方暂时...
English
It is a fault to transfer offerings to another place, both in terms of obtaining and not obtaining. If the offering is not given, there is a fault. Going outside the boundary, if one appropriates the possessions of the deceased of the Sangha, there is a fault. If one disposes of possessions without gathering the persons who have the right to dispose of them, there is a fault. If one disposes of the possessions of the deceased without blessing them, there is a fault. For possessions owned by all, if one, two, or three monks take them without the intention of stealing, there is a fault. It is a fault to dispose of things that are not permissible. The transgression of action is a minor fault. The transgression of action is a minor fault. As many actions as there are, so many are the preparations for action. The preparation for the transgression of buying is also a fault, a minor fault. Of these, first thinking in the mind is a minor fault of the preparation for action. Then, performing the action through body and speech is the actual transgression of action. Finally, reaching the ultimate result is the basis of the downfall to be abandoned, it should be understood. There is no downfall for not being aware of it. There is no downfall for eating leftovers, searching for animals, etc., but not finding them. If the image of the Sugata, other ornaments, etc., are given as a loan to another image, there is no fault. Except for the Great Bodhi Stupa, the Wheel of Dharma, the Great Miracle, and the Descent from Heaven, if the offerings cannot be used for the original object of offering, and cannot be transported there, then there is no fault in transferring them to other stupas. The possessions of the Great Bodhi Stupa, the Wheel of Dharma, the Great Miracle, and the Descent from Heaven cannot be transferred to other stupas. If the offerings cannot be used for one of the four great stupas, and cannot be transported there, then there is no fault in transferring them to any of the other three. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by suffering. What should be learned is that monks temporarily reside in all places...