Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་རང་གི་དད་པ་དང༌། རང་གིས་བཙུགས་པ་དང་རང་གི་དང་བཅས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་གང་ཟག་གིར་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་འདུག་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་ལྗོངས་རྒྱུར་སོང་ངོ༌། །ཁྱིམ་བདག་དེས་འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་འདུག་ནས་ལྷུང་བཟད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་ལྗོངས་རྒྱུར་སོང་ཞེས་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཇི་དཀར་ལྗོངས་སུ་འདུག་ནས། ཕྱིར་འོངས་ནས་དེ་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། བཙུན་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་བ། སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཚང་ཤོག་ཁྱོད་ཁྱིམ་བདག་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ལ་ཕྱིན་ནས་ཕྱིན་བདག་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཁོ་བོའི་ལུས་སམ་དང་ལ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་སྨོད་པར་མི་བྱེད་དམ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་བ་ན། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་འམ་གསུང་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྨོད་པར་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་ཁྱིམ་བདག་དེ་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཝ་ཚོངས་ཅན་ན་ཉེ་བར་བརྟེན་ཅིང་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཔོང་སའི་ཁང་པར་སྡུས་ཤིག །ཚེ་དག་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་དག་དེར་བསྡུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔོང་སའི་ཁང་པ་གལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཤུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་དགེ་སློང་དག་གང་གིས་གང་ཟག་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ་རབ་ཏུ་མང་པོ་འམ་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་བ་བྱིན་ན་གཞན་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་རབ་ཏུ་མང་པོ་འམ་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་མ་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་དགེ་འདུན་བྱེ་ཞིང་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ན།
Chinese
如是住。彼时，一施主以自己的信心，自己建造并与自己一起，允许建造寺院，献给了具寿罗睺罗。之后，具寿罗睺罗在那寺院住了多久，之后便拿着钵和法衣去游方了。那施主听说圣者罗睺罗在那寺院住了多久，之后便拿着钵和法衣去游方了。 听说后，那施主便将那寺院献给了僧团。之后，具寿罗睺罗住在吉陀迦林苑，回来后听到此事，便禀告世尊：世尊，我该如何对待那位比丘？世尊开示说：罗睺罗，你去到那位施主所在的地方，到了之后对那位施主这样说：施主，你不会稍微诽谤我的身体或语言吧？具寿罗睺罗对那位施主说了那样的话。他说：圣者罗睺罗，我不会稍微诽谤您的身体或语言。之后，具寿罗睺罗将那位施主说了那样的话禀告了世尊。之后，世尊对具寿阿难陀开示说：阿难陀，你去，将所有住在瓦茨丛林附近的僧侣都召集到量房里。具寿阿难陀将他们都召集到那里，禀告了世尊。之后，世尊前往那重要的量房，到达后，在僧侣僧团的中央铺设的座位上坐下。坐下后，世尊对比丘们开示说：比丘们，如果有人将布施给予一个人，或两个人，或非常多的人，或僧团，而另一个人给予一个人，或两个人，或非常多的人，或僧团布施，这不是符合佛法的布施，也不是符合佛法的接受，也不是可以完全享用的。比丘们，如果有人分裂僧团，使之成为两派，分别处于一方和另一方，那么，
English
Thus he dwelt. At that time, a householder, with his own faith, having built and together with himself, allowed a monastery to be built, and offered it to the venerable Rāhula. Then, the venerable Rāhula stayed in that monastery for as long as he did, and then, taking his bowl and robes, went wandering. That householder heard that the venerable Rāhula stayed in that monastery for as long as he did, and then, taking his bowl and robes, went wandering. Having heard this, that householder offered that monastery to the Sangha. Then, the venerable Rāhula, dwelling in the Jītakavana, returned and, having heard this, besought the Blessed One: "Lord, how should I treat that monk?" He instructed: "Rāhula, go to where that householder is, and having arrived, say this to that householder: 'Householder, will you not slightly revile my body or speech?'" The venerable Rāhula spoke those words to that householder. He said: "Venerable Rāhula, I will not slightly revile your body or speech." Then, the venerable Rāhula reported to the Blessed One that the householder had spoken those words. Then, the Blessed One instructed the venerable Ānanda: "Ānanda, go and gather all the monks who dwell near the Vatsa Grove in the measuring house." The venerable Ānanda gathered them there and informed the Blessed One. Then, the Blessed One went to that important measuring house, and having arrived, sat down on the seat prepared in the midst of the Sangha of monks. Having sat down, the Blessed One instructed the monks: "Monks, if someone gives a gift to one person, or two, or a great many, or the Sangha, and another gives a gift to one person, or two, or a great many, or the Sangha, that is not a gift in accordance with the Dharma, nor is it a reception in accordance with the Dharma, nor is it fit to be fully enjoyed. Monks, if someone divides the Sangha, making it into two factions, abiding separately in one side and the other, then,
Tibetan
ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱིན་ནས་ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་སྦྱིན་བར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་བའི་སྦྱིན་བ་མ་ཡིན་ཞིར། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་མ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྙད་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་གང་ཟག་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་གཞན་གཅིག་གམ་ གཉིས་སམ་རབ་ཏུ་མང་པོའམ། དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་ཡིན་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་དགེ་འདུན་བྱེ་ཞིང་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ན། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱིན་ནས་ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ལ་ཕྱི་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། རྒྱལ་པོ་ནི་ས་གཞི་ལ་དབང་ལ། བདག་པོ་ནི་གནས་མལ་ལ་དབང༌། དགེ་སློང་ནི་ལྟུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་དབང་ངོ༌། །སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་གིས་རང་གིས་བྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གཞན་ལ་སྦྱིན་དུ་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །དགེ་ལོང་དག་དགེ་སློང་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཕྱིར་བྱིན་ནོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟ་ས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་གཞག་སྟེ། རྫས་ལས་འབྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་བདུན་པོ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང། ཁྱིམ་བདག་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་རས་ཟུང་གཅིག་ཡོན་དུ་དབུལ་བར་བསྔོས་པ་ཉེ་དག་ཐོས་ནས། དེར་རང་ལ་བསྒྱུར་དུ་བཅུག་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མཆོད་སྟོན་གསོལ་ནས། རས་ཟུང་དེ་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་བསྟན་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛོད་ཅིག །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། ཉེ་དགའ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་ དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་བསྒྱུར་དུ་འཇུག་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཉེ་དགའ་ལ་རྣམས་ནས། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱེ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་བསྒྱུར་དུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བརྣབ་སེམས། ཉེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་གཞན་ལ་བསྔོས་པའི་གོས་གང་ཟག་བདག་ལ་བསྒྱུར་དུ་འདུག་པའོ། །དེ་ལས་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལའོ། །བསྔོས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟས་པའི་འོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་གཉིས་ཏེ། གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྟེ། དོན་འདི་ནི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །གང་ཟག་བདག་ལ་བསྒྱུར་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་འབུལ་དུ་འཇུག་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་པའི་ལྷུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྷུང་བ་ཇི་ལྟ་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྷུང་བ་རྣམས་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྷུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་བྱར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡོན་བདག་གཞན་གྱིས་གང་ཟག་དགེ་སློང་གཞན་ནམ་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ལ་བསྒྱུར་ཏེ་ཐོབ་ན། བསྔོས་པ་ ལས་བསྒྱུར་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་བསྔོས་པ་ལས་བསྒྱུར་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ་
Chinese
若施予一方，而不施予另一方，则不是如法的布施，也不是如法的接受，不能享用。诸比丘，若有人施予一人，而不施予其他一、二或众多人，或僧团，则是如法的布施，也是如法的接受，可以享用。诸比丘，若僧团分裂为二，分为此方和他方，若施予一方，而不施予另一方，则是如法的布施，也是如法的接受，可以享用。诸比丘，因此，前者是布施，后者则不是。国王 владеет 土地，主人 владеет 住所，比丘 владеет 钵和法衣。布施者和施主应明显地积聚自己所施之物，不应将自己的东西施予他人。诸比丘，将寺院归还给被罗睺罗附身的比丘。那些比丘将寺院归还给了有寿的罗睺罗。这只是一时发生的事情，世尊暂时没有为调伏声闻弟子们制定学处。所制定的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城，胜林给孤独园。一位乞食者劝说一位 गृहपति 皈依，并安住于学处，赞叹七种由财物产生的福业之事。 गृहपति 听到近侍将一块布施给佛陀等比丘僧团，于是让他们转给自己。之后， गृहपति 邀请佛陀等比丘僧团到自己家中供养斋饭，并将那块布在长老面前展示，说：“请随喜！请随喜！”然后将它给了阿难陀，以及比丘义
English
If one gives to one side and does not give to the other, it is not a righteous giving, nor a righteous receiving, and it is not fit to be enjoyed. Monks, if someone gives to one person and does not give to one, two, or many others, or to the Sangha, it is a righteous giving, a righteous receiving, and it is fit to be fully enjoyed. Monks, if the Sangha is divided into two, existing as one side and the other, if one gives to one side and does not give to the other, it is a righteous giving, a righteous receiving, and it is fit to be enjoyed. Monks, therefore, the former is giving, and the latter is not. The king has power over the land, the owner has power over the dwelling, and the monk has power over the alms bowl and the Dharma robes. The giver and the donor should manifestly accumulate the Dharma to be given by themselves, and should not give their own things to others. Monks, give the monastery back to the monk possessed by Rahula. Those monks gave the monastery back to the venerable Rahula. This happened only for a while, and the Blessed One did not temporarily establish the basis of learning for the Shravakas for the sake of taming. The basis of the enactment is that the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jeta's Grove in Shravasti, in the pleasure garden of Anathapindika. A mendicant persuaded a householder to take refuge and abide in the precepts, and praised the seven bases of meritorious deeds arising from wealth. The householder heard that the attendant had dedicated a piece of cloth to the Sangha of monks including the Buddha, so he had them transfer it to himself. After that, the householder invited the Sangha of monks including the Buddha to his house for a feast and showed the cloth to the elder, saying, "Please rejoice! Please rejoice!" Then he gave it to Ananda, and the meaning of the monk
Chinese
为何比丘们呵责说，明知僧众的供养，却让人转为个人所有？进行诽谤，恶语相向。当时，比丘们禀告了世尊。之后，世尊因这件事、这个缘起、这个因缘，召集了比丘僧众，从善贤等人开始，以多种方式呵责，并完全看到了制定学处的十种利益，因此我的声闻弟子们，应如此背诵学习的根本：如果任何比丘明知僧众的供养，却让人转为个人所有，犯舍堕。制定学处的地方是舍卫城（Śrāvastī，古印度城市，今北方邦境内），人物是善贤，烦恼是贪心，罪过是将他人供养他人的衣物转为个人所有。其中，“任何比丘”是指释迦之子善贤，或其他任何类似的人。“僧众”是指如来声闻弟子的僧众。“供养”是指发誓。“所得”是指两种所得，即衣物所得和食物所得。此处指的是衣物所得。 “明知”是指自己知道，或者他人告知。 “让人转为个人所有”是指让人供养给自己。 “犯舍堕”是指舍弃该物，并忏悔堕罪。因此说，犯舍堕。那么，如何构成堕罪呢？此处也应通过正行、加行、加行的加行来区分堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救方法来了解此处的特征。其中，此处区分正行堕罪的是，如果比丘明知施主将衣物供养给其他比丘或僧众，却转为自己所有而获得，则构成从供养物转变而来的舍堕之正行。从供养比丘转变而来的舍堕已经发生。
English
Why do the monks reproach, saying that knowingly, one causes the gains dedicated to the Sangha to be transferred to oneself? They slander and speak harshly. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, and this circumstance, convened the Sangha of monks, and beginning with Sudinna and others, reproached them in various ways. Having fully seen the ten benefits of establishing the precepts, he said, 'My hearers, this is how you should recite the basis for training in the Vinaya: If any monk knowingly causes the gains dedicated to the Sangha to be transferred to oneself, it is an offense entailing forfeiture.' The place where the precept was established was Sravasti. The person was Sudinna. The affliction was greed. The fault was causing the clothes dedicated by others to others to be transferred to oneself. Furthermore, 'any monk' means Sudinna, son of the Shakyas, or anyone else like him. 'To the Sangha' means to the Sangha of the Tathagata's hearers. 'Dedicated' means vowed. 'Gains' means two kinds of gains: gains of clothing and gains of food. Here, it is understood to refer to gains of clothing. 'Knowingly' means that one knows it oneself, or that others have told one. 'Causes to be transferred to oneself' means causes to be offered to oneself. 'It is an offense entailing forfeiture' means that one must abandon the object and confess the offense of downfall. Therefore, it is said to be an offense entailing forfeiture. How does a downfall occur? Here, one should understand the characteristics of this through the actual basis, the preparation, the differentiation of downfalls by the preparation of the preparation, the absence of downfall, what should be learned, and the remedies. Among these, the differentiation of the actual basis of downfall here is that if a monk knowingly transfers and obtains for himself the gains of clothing that a donor has dedicated to another monk or to the Sangha, it becomes the actual basis of an offense entailing forfeiture from the transferred dedication. An offense entailing forfeiture has occurred from the transfer of what was dedicated to a monk.