Tibetan
་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཞིག་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཉིད་མོའི་ཟླ་བ་སྔ་མའི་དང་ཕོ་ཕན་ཆད་དུ་བཙལ་ཏེ་གྲུབ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་འོག་གི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པར་འཆར་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་རུང་བ་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་སྔོན་རོལ་དུ་ཚོལ་བ་དང༌། དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལས་འདས་པར་འཆང་བ་དང༌། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་རུང་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཚོལ་བ་དང་འཆང་བའི་དུས་གཉི་ག་ལ་ཡང་ཡན་ལག་གསུམ་གསུམ་གྱིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་ པའི་ཟླ་བ་ཅིག་གི་སྔོན་རོལ་གྱི་དུས་དང༌། དེར་བཙལ་ཏེ་གྲུབ་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་རུང་བ་ཉིད་དང༌། དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་འོག་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་དང༌། དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་བ་དང༌། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་རུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པའི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་སྔོན་རོལ་གྱི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྔ་མའི་ནི་དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ཕན་ཆད་དོ། །དབྱར་གནས་པ་ཕྱི་མའི་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཚས་བཅུ་དྲུག་ཕན་ཆད་དོ། །དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་འོག་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྔ་མའི་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་གཅིག་ཚུན་ཆད་དོ། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཕྱི་མའི་ནི་དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ཚུན་ཆད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་དབྱར་གྱིས་གོས་རས་ཆེན་སྤང་པའི་ལྷུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །སྔར་ཚོལ་བའི་ཚོ་ཚོལ་བ་ཙམ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ་།དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་རྙིང་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་རུང་བ་དང་ཚད་ལས་ཆུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བ་མེད་པ་ནི་སྔོན་དུ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ལས་དེ་མ་ཡིན་པའི་དུས་གཉིས་སུ་མི་ཚོལ་བ་དང་མི་འཆང་བ་ལ་ལྷུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཉིན་མོའི་ཟླ་བ་སྔ་མའི་དང་པོ་ཚུན་ཆད་ནས་ཚོལ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་འོག་གི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་གྱི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཉིན་མོའི་ཟླ་བ་སྔ་མའི་དང་པོ་ཚུན་ཆད་ནས་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་བཙལ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་འོག་གི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྔ་མ་འམ། ཕྱི་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མཐའི་ཞག་བཅུ་ལ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་བླང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་མཐའི་ཞག་བཅུ་གང་ཡིན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཚེས་ལྔ་ནས་ཉའི་པར་གྱི་ཞག་བཅུ་འམ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཆེས་ལྡན་ནས་ཉའི་བར་ཞག་བཅུ་ལ་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་ཚད་ལ་ལྟོས་ནས་བཙལ་བ་དང༌། བཅང་བར་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དགག་དབྱེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་ཚད་ལ་ལྟོས་ནས། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་འམ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉལ་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྲས་བརྐྱང་བ་ཏིང་བ་ནི་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཟླ་བ་སྔ་མ་ཤོས་དང་འབྲེལ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་གྱི་སྤངས་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་པ། བསྔོས་པ་ལས་བསྒྱུར་བའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱུང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་ཝ་ཚོངས་ཅན་
Chinese
如果放置任何其他用于修习的资具，也会因之前的力量而被舍弃，但不会因此而堕落。如果寻找并获得了发誓安住的尼师坛，即使是前一个月或更早的，也没有过失。如果超过了自己夏季安居期后半个月的期限持有，也没有过失。对于适合且尺寸合适的夏季大布等，没有过失。此事的行为者是，在发誓安居前一个月寻找，在破戒之后超过半个月持有，以及夏季的大布适合。对于此事，寻找和持有的两个时间都有三个支分，会成为根本堕落：发誓安居前一个月的期限，在那里寻找并获得，夏季的大布适合；破戒之后的半个月期限，超过期限持有，夏季的大布适合。其中，发誓安居前一个月的期限，是指发誓安居较早者，从夏季首月十六日之前；发誓安居较晚者，从夏季中月十六日之前。破戒之后的半个月期限，是指发誓安居较早者，到秋季末月一日为止；发誓安居较晚者，到冬季首月一日为止。如果这些支分不完整，则根据情况会有过失。预备的堕落是恶作，只要开始制作舍弃夏季大布的堕落之物，直到没有达到根本，都是恶作。对于根本，每制作一个不同的预备行为，就有一个恶作。之前寻找时，仅仅是寻找就有恶作。对于旧的夏季大布有恶作。对于不适合或尺寸过小的有恶作。预备的预备的堕落是轻微的恶作，有多少预备就有多少预备的预备，预备恶作的预备也是轻微的恶作。
English
If any other requisites for practice are placed, they will be abandoned by the power of the previous one, but there will be no downfall from that. If one searches for and obtains the nisidana that one has vowed to abide in, even if it is from the previous month or earlier, there is no fault. There is no fault in keeping it beyond the end of half a month after one's summer retreat. There is no fault in having a suitable and appropriately sized summer large cloth, etc. The actors in this are: searching one month before vowing to stay in summer retreat, holding it for more than half a month after breaking the vow, and the summer large cloth being suitable. For this, both the time of searching and holding have three branches each, which will become a fundamental downfall: the time one month before vowing to stay in summer retreat, searching and obtaining it there, the summer large cloth being suitable; the time of half a month after breaking the vow, holding it beyond the limit, the summer large cloth being suitable. Among them, the time one month before vowing to stay in summer retreat means, for those who vow to stay in summer retreat earlier, it is up to the sixteenth day of the first summer month; for those who vow to stay in summer retreat later, it is up to the sixteenth day of the middle summer month. The time of half a month after breaking the vow means, for those who vow to stay in summer retreat earlier, it is up to the first day of the last autumn month; for those who vow to stay in summer retreat later, it is up to the first day of the first winter month. If these branches are not complete, there will be faults accordingly. The downfall of preparation is a misdeed, as long as one starts to make the downfall of abandoning the summer large cloth, until one does not reach the root, it is a misdeed. For the root, for each different preparatory action one makes, there is one misdeed. When searching before, just searching is a misdeed. There is a misdeed for an old summer large cloth. There is a misdeed for something unsuitable or too small. The downfall of the preparation of preparation is a minor misdeed, there are as many preparations of preparation as there are preparations, and the preparation of the preparation of a misdeed is also a minor misdeed.
Chinese
而且，最初的意念是结合之结合的微小罪过。之后，身体等的结合是结合的实际罪过。之后，最终完成是舍弃的堕罪之实际基础，应当这样理解。不堕落是指在先前和之后两者之外的两个时间里，不寻找和不持有，就不会堕落。从自己承诺安住之日的上月第一天开始寻找，就不会堕落。在自己夏季之下的半个月结束之前持有，就不会堕落。初学者、疯癫者、心烦意乱者以及受感觉困扰者，不会堕落。应当学习的是，比丘在一切地方、一切时候，都应当学习不依止夏季大布的舍弃之各种形态。从自己承诺安住之日的上月第一天开始，应当寻找夏季大布。应当在自己夏季之下的半个月结束之前持有。凡是随顺承诺安住夏季之后的一切行为，都应当像先前或之后的承诺安住夏季一样行事。例如，所说的“从依赖最后十日而产生的衣服领取”是指自己夏季的最后十日是哪些，例如秋季中月初五到十五的十日，或者秋季小月二十五到初五的十日等。夏季大布也应当依自己夏季的尺度来寻找和持有。遮止和开许也应当依自己夏季的尺度，例如秋季中月十五或者秋季小月初五等。儿子伸展身体是与承诺安住夏季的最早月份相联系的。重新修补与先前一样。夏季大布的舍弃，即第二十八条，已经讲述完毕。分别解脱经广释《律藏总集》第十八卷。从奉献中翻译过来的舍弃之缘起，由于发生和伴随的缘故，有两种形态。发生的缘起是，佛陀薄伽梵释迦牟尼的城市瓦ཚོངས་ཅན།（Vārāṇasī，波罗奈）
English
Moreover, the initial thought is a minor transgression of the combination of combinations. Then, the combination of body and so on is the actual transgression of combination. Then, the ultimate completion is the actual basis of the downfall of abandonment, and it should be understood as such. Not falling means that in the two times other than the previous and the subsequent, not seeking and not holding will not lead to falling. From the first day of the previous month of the day when one has vowed to abide, there is no falling in seeking. There is no falling in holding until the end of the half-month under one's own summer. There is no falling for the beginner, the madman, the disturbed, and the one afflicted by feelings. What should be learned is that a monk should learn not to rely on all forms of abandonment of the great summer cloth in all places and at all times. From the first day of the previous month of the day when one has vowed to abide, one should seek the great summer cloth. It should be held until the end of the half-month under one's own summer. All actions that follow the vow to abide in summer should be done in the same way as the previous or subsequent vow to abide in summer. For example, the saying "taking the clothes that come from relying on the last ten days" refers to which are the last ten days of one's own summer, such as the ten days from the fifth to the fifteenth of the middle autumn month, or the ten days from the twenty-fifth of the small autumn month to the fifth, and so on. The great summer cloth should also be sought and held according to the measure of one's own summer. Prohibition and permission should also be according to the measure of one's own summer, such as the fifteenth of the middle autumn month or the fifth of the small autumn month, and so on. The son stretching out his body is only related to the earliest month of vowing to abide in summer. Re-repairing is the same as before. The abandonment of the great summer cloth, that is, the twenty-eighth, has been explained. The Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, the Collected Vinaya, Volume Eighteen. The origin of abandonment translated from dedication has two forms due to occurrence and accompaniment. The origin of occurrence is the city of the Buddha Bhagavan Shakyamuni, Vārāṇasī.