Tibetan
དང༌། རྡེག་པ་དང༌། གཟས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་འཆབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཽ་ཤཱ་མ་བཱི་ན་གདང་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ནས། དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཁྱོད་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་མ་སྤྱོད་ཅིག །དེ་ས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་བགྲངས་ཏེ་གཏད་དམ་ཅི་ཤར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདོང་ན་ཅི་ཉེས། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འདོར་ན་ཅི་ཉེས། འབབ་ཆུ་དང་མཚོ་དང་ལྟེང་ཀ་དག་ཏུ་འཇུག་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་ཟེར་བ་ན། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འདུན་པ་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་ གང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་ཀཽ་ཤཱམ་བཱི། གང་ཟག་ནི་འདུན་པ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བག་མེད་པ། ཉེས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་དག་མི་སྔར་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དང་གང་དག་ཆུ་ཚུགས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆུ་ལ་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་དང་ཕྱི་རོལ་གྱིའོ། །ནང་གི་སྤྱོད་པ་ནི་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། འཐུང་བ་དང༌། སོ་ཤིང་འདོར་བ་དང༌། ལག་པ་དང་རྐང་པ
Chinese
以及，殴打，恐吓，隐瞒罪过的堕落之行。其中，使用有生命之水的堕落之行的话题是，佛陀薄伽梵住在拘睒弥国的有檐的欢喜园林中。具寿阿难陀明知故犯地使用有生命之水。对此，比丘们说道：具寿阿难陀，你明知故犯地不要使用有生命之水。阿难陀说道：难道有人数了之后交给我吗？如果倒入东方的巨大海洋有什么过错？如果倒入南方、西方和北方的巨大海洋有什么过错？如果进入河流、湖泊和水池有什么过错？当他这么说的时候，那些少欲的比丘们责骂道：为什么这些比丘明知故犯地使用有生命之水呢？他们进行谴责，进行呵斥，进行斥责。当时，比丘们向薄伽梵禀告了此事。然后，薄伽梵因为这件事，因为这个话题，因为这个情况，召集了比丘僧团，呵斥阿难陀说：这不是沙门的行径，不随顺，不合适，不合规矩。这不是出家人应该做的事情，用多种方式进行呵斥。因为看到了制定戒律的十种利益，我的声闻弟子们应该这样背诵学习戒律的基础：如果任何比丘明知故犯地使用有生命之水，则犯堕落之行。这样制定了戒律。地点是拘睒弥国，人物是阿难陀，烦恼是不谨慎，过失是明知故犯地使用有生命之水。其中，任何比丘，是指阿难陀或者其他任何像他一样的人。明知故犯，是指他自己知道，或者被其他人告知。有生命，是指有生命的两种情况：一种是肉眼可见的，另一种是被水汽覆盖的。使用水，是指使用水的两种方式：内部的和外部的。内部的使用是洗澡，饮用，丢弃牙木，以及手和脚。
English
And, striking, intimidating, concealing the downfall of bad dwelling. Thereof, the basis of the downfall of using water with living beings is that the Buddha Bhagavan was dwelling in the Joyful Grove of Ghosha in Kaushambi. The venerable Ananda knowingly used water with living beings. To that, the monks said: Venerable Ananda, do not knowingly use water with living beings. He said: Did someone count and hand it to me? What is wrong if it goes into the great eastern ocean? What is wrong if it is thrown into the great southern, western, and northern oceans? What is wrong if it enters rivers, lakes, and ponds? When he said that, the monks with few desires scolded: Why do these monks knowingly use water with living beings? They condemned, rebuked, and reproached. At that time, the monks reported this to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, because of this event, because of this topic, because of this situation, gathered the monastic community of monks, and rebuked Ananda, saying: This is not the conduct of a Shramana, not in accordance, not appropriate, not in accordance with the rules. This is not something that a renunciate should do, he rebuked in various ways. Because he saw the ten benefits of establishing the precepts, my Shravaka disciples should recite and learn the basis of discipline in this way: If any monk knowingly uses water with living beings, he commits a downfall. Thus he established the precepts. The place is Kaushambi, the person is Ananda, the affliction is carelessness, the fault is knowingly using water with living beings. Among them, any monk, refers to Ananda or anyone else like him. Knowingly, means that he himself knows, or is told by others. With living beings, refers to two kinds of living beings: those that are visible to the naked eye and those that are covered by water vapor. Using water, refers to two ways of using water: internal and external. Internal use is bathing, drinking, discarding toothpicks, and hands and feet.
Tibetan
་འཁྲུ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ལྷུང་བཟེད་འཁྲུ་བ་དང༌། ལྷུང་བ་ཟེད་ཆུང་དུ་འཁྲུ་བ་དང༌། ཆོས་གོས་དག་འཁྲུ་བ་དང༌། ཚོན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆག་ཆག་འདེབས་པ་དང༌། ཞལ་ཞལ་སྐུད་པ་དང༌། ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་ཉུག་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་དང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔར་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་བསྟན་པ་དང༌། འདིར་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདྲའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་སྔ་མ་ནི་རང་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འཇུག་ཏུ་འཇུད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འདི་ནི་རང་སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང་འཇུག་ཏུ་འཇུད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་རང་སྤྱོད་པའི་དོན་ལ་ལུས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེའི་ ངོ་བོ་ཉིད་ཁྲུས་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། སོ་ཤིང་དོར་བ་དང༌། ལག་པ་དང་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་གནས་དང་སོ་བཀྲུ་བ་དང༌། མེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་དེ་དག་ཏུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། ཚོན་དང༌། རྩྭ་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དེ་དག་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱི་དོར་བྱ་བ་དང༌། བཀྲུ་པ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཆག་ཆག་གདབ་བ་དང༌། ཕྱག་དར་བྱ་བ་དང༌། ཞལ་ཞལ་བྱ་བ་དང༌། འུ་ཤ་དང༌། ཐང་དང༌། ཐུག་པ་དག་ཏུ་བྱ་བའི་ཆུ་དང༌། ཞུན་མར་དང༌། འབྲུ་མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་དང༌། འོ་མ་དང༌། ཞོ་དང༌། མར་དང༌། ཚྭ་དང༌། འབྲུའི་ཚ་དང༌། ཞོ་ག་ཆུ་དང༌། རྩབ་མོ་དང༌། ཤིང་ཐོག་དང༌། བཅའ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དུད་འ
Chinese
འཁྲུ་བའོ། །外在的行为是洗钵，洗小钵，洗涤袈裟，做颜色的工作，在寺庙里打扫，捻线，用土色的涂料涂抹。名为“堕罪”的意思是，使众生在地狱、畜生、饿鬼恶道、恶趣和邪见中焚烧，煎熬，堕落。此外，如果堕罪没有忏悔，没有分别忏悔，就会遮蔽善法之聚。因此说“堕罪”。之前已经讲了使用有生命的水的堕罪，这里讲的使用有生命的水的堕罪，这两者的共同特点是相同的。不同之处在于，前者是不自己使用，而是涉及让别人使用的意义，并且在这两者所涉及的对境上进行区分。而这里是自己使用的意义，并且在这两者所涉及的对境上进行区分。那么，堕罪是如何产生的呢？这里也通过正行、加行、加行的加行来区分堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救方法，来了解此处的特点。其中，这里区分正行的堕罪是，比丘为了自己使用的目的，以身体亲近的特点，以及它的 自性是沐浴、饮用、丢弃牙木、洗手和脚、身体的受用物、清洗钵和袈裟和住所和牙齿、火等等，以及亲近这些受用物，以及粪便、颜料、草、木等等，以及亲近这些需要水等等，例如，清洁、洗涤、漱口、打扫、擦拭、捻线，以及用于粥、汤、糌粑的水，以及酥油、油、蜂蜜、红糖的泡沫、牛奶、酸奶、黄油、盐、谷物的热度、酸奶水、粗粮、水果和腌制品等等。
English
are washing. External actions include washing the alms bowl, washing the small bowl, washing the Dharma garments, doing color work, sweeping in the monastery, twisting thread, and smearing with earthy paint. The meaning of "it is a downfall" is that it causes beings to be burned, tormented, and fall into hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, bad migrations, and wrong views. Furthermore, if the downfall is not confessed and not confessed separately, it obscures the accumulation of virtuous qualities. Therefore, it is said to be a downfall. Previously, the downfall of using water with living beings was taught, and here, the downfall of using water with living beings is taught. The general characteristics of these two are the same. The difference is that the former does not involve self-use, but rather involves the meaning of letting others use it, and the distinction is made on the objects involved in both. Here, it is the meaning of self-use, and the distinction is made on the objects involved in both. So, how does a downfall occur? Here, too, the downfall is distinguished by the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of downfall, what should be learned, and the remedies, to understand the characteristics here. Among them, here, the distinction of the downfall of the main action is that a bhikshu, for the purpose of self-use, has the characteristic of physical intimacy, and its nature is bathing, drinking, discarding toothpicks, washing hands and feet, bodily necessities, washing the alms bowl and Dharma garments and residence and teeth, fire, etc., and being intimate with these necessities, as well as feces, paints, grass, wood, etc., and being intimate with these that require water, etc., such as cleaning, washing, rinsing, sweeping, wiping, twisting thread, and water for porridge, soup, and tsampa, as well as ghee, oil, honey, brown sugar foam, milk, yogurt, butter, salt, grain heat, yogurt water, coarse grain, fruit, and pickles, etc.
Tibetan
གྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་ལྟར་ནུས་པས་སྣང་བ་དག་གིས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆུའི་སྲོལ་བཀག་པ་དང༌། བསལ་བ་དག་དང༌། ཤིང་དང༌། གཡེང་བ་དང༌། ཆུར་གཞུག་པ་དང༌། དྲང་བ་དང༌། བཤལ་བ་དག་དང༌། གོས་རིམ་པ་གཅིག་པ་ལས་གཞན་པ་སྤུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཆུར་བཀྲུ་བ་དང༌། གོས་རིམ་པ་གཅིག་པ་དེ་ཡང་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཁམས་ལྷག་པར་མང་བའི་ཆུར་འཁྲུ་བ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དག་ལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པས་རང་ཉིད་འཇུག་གམ་གཞན་འཇུག་ཏུ་འཇུད་ན། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་རེ་རེ་ཤི་བའི་མཐར་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་རང་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཤའི་མིག་གིས་ལྟར་སྣང་བ་དག་ཡོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་ལ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་འཇུག་ཏུ་འཇུད་པས་སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་ཤི་བ་རེ་རེའི་མཐར་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་རེ་རེར་འགྱུར་བ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་རང་སྤྱད་པའི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དང་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དོ། །མཚན་ཉིད་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ཁྲུས་དང་བཏུང་བ་དང་སོ་ཤིང་དོར་བ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་བཀྲུ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་གནས་དང་སོ་བཀྲུ་ བ་དང༌། མེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཟའ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་གནས་དང་སོ་བཀྲུ་བ་དང་མེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང་ལབ་ལ་སོགས་པ་དག་བསྡུས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དེ་དག་ཏུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ནི་ས་དང་ལྕི་བ་དང་ཚོན་དང་རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དེ་དག་ཏུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དེ་དག་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་དགོས་ཤེ་ན་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དེ་དག་ས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱི་དོར་བྱ་བ་དང༌། བཀྲུ་བ་དང་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཆག་ཆག་གདབ་པ་དང༌། ཕྱག་དར་བྱ་བ་དང༌། ཞལ་ཞལ་བྱ་བ་དང༌། འུ་ཤ་དང༌། ཐང་དང༌། ཐུག་པ་དག་ཏུ་བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་
Chinese
就像在麦田中出生的动物一样，如果认为那些看起来有能力的东西包含生物，例如阻断和清除水源，以及树木、摇动物体、将物体浸入水中、拉直物体、冲洗物体，以及用含有大量生物的水清洗除了一层衣服之外的毛茸茸的衣服，甚至清洗那一层衣服，如果意识到这些行为都包含生物，无论是自己做还是让别人做，那么每当在牲畜的栖息地中出生的生物死亡时，使用含有生物的水就会成为堕落的基础。比丘明知在自己使用的水等事物中，有肉眼可见的在牲畜栖息地中出生的生物，如果自己使用或让别人使用，那么每当有生物死亡，就会构成一个堕落的基础，这是无可辩驳的。所谓“自己使用”，是指身体的亲近使用。这有三种方式：特征、自性和身体的用具。特征是身体亲近使用的特征。自性是身体亲近使用的自性，如沐浴、饮用、丢弃牙木、洗手和脚。身体的用具是食物、钵、袈裟、住所、牙刷和火等。所谓食物，是指食物和饮料等。钵、袈裟、住所、牙刷和火等词语包括了床、小床、带内胎的垫子和毯子等。应该知道这些是身体的用具。应该知道，与身体的用具密切相关的是土地、粪便、颜料、草和树木等。如果问，这些与身体的用具密切相关的事物，如何需要水等呢？那么，与这些事物密切相关的土地和水等的需求如下：用于清洁、清洗、漱口、涂抹、擦拭、洗脸、制作酸奶、饮料和粥等，这就是所说的。
English
Just as animals born in a field of wheat, if one perceives that things that appear capable contain living beings, such as blocking and clearing water sources, as well as trees, shaking objects, immersing objects in water, straightening objects, rinsing objects, and washing furry clothes other than a single layer of clothing with water containing a large number of living beings, or even washing that single layer of clothing, if one is aware that these actions all contain living beings, whether doing it oneself or having others do it, then each time a living being born in a habitat of livestock dies, using water containing living beings becomes the basis for a downfall. If a Bhikshu knowingly uses water and other things that appear to the naked eye to contain living beings born in a habitat of livestock, and if he uses it himself or has others use it, then each time a living being dies, it constitutes a basis for a downfall, which is irrefutable. The so-called "using oneself" refers to the close use of the body. There are three ways: characteristics, nature, and bodily utensils. The characteristic is the characteristic of close use by the body. The nature is the nature of close use by the body, such as bathing, drinking, discarding toothpicks, and washing hands and feet. Bodily utensils are food, bowls, robes, dwellings, toothbrushes, and fire, etc. The so-called food refers to food and drink, etc. The words bowls, robes, dwellings, toothbrushes, and fire, etc., include beds, small beds, cushions with inner tubes, and blankets, etc. It should be known that these are bodily utensils. It should be known that closely related to bodily utensils are earth, manure, pigments, grass, and trees, etc. If asked, how do these things closely related to bodily utensils need water, etc.? Then, the need for earth and water, etc., closely related to these things is as follows: for cleaning, washing, rinsing, smearing, wiping, washing the face, making yogurt, drinks, and porridge, etc., that is what is said.