Tibetan
བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་མིན་པས་ཇི་བདེར་བསྟབས་པ་མ་བྱས་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལས་ཟས་བསོད་པ་འོ་མ་འམ། ཞོ་འམ་མར་རམ། ཉ་ཤ་འམ། ཤ་འམ། ཤ་སྐམ་ལྟ་བུ་རང་གིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་དང་ངན་པ་འམ་བསོད་པ་འམ་ཐ་མལ་པ་འམ། བཟང་པོ་འཐོབ་པ་ན་ཟས་བསོད་པ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་རང་གིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་ན་བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མི་ན་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ན་བ་ལ་ནི་རང་སློང་བ་དང༌། བསླངས་པ་འཐོབ་བ་ཟོས་པ་དང༌། གཞན་སློབ་དུ་བཅུག་པ་དང༌། གཞན་སློང་དུ་བཅུག་པ་ཐོབ་པ་ཟོས་པ་དང༌། དེ་དག་མ་ཟོས་པ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་ཅི་བདེར་བསྟབས་པ་མ་བྱས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ཁྱིམ་དག་ཏུ་ཉེ་བར་ཕྱིན་པ་ན་བུད་མེད་ཟས་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིས་བྱུང་བས་དགེ་སློང་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བ་འམ་ཁོ་བོ་ལ་འདི་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཕྱིར་སྤོང་བ་ལ། བུད་མེད་ཀྱིས་འཕགས་པ་འོ་ན་ཅི་སློང་ཞེས་འདྲི་ན་བསྟབས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཅི་འདོད་པ་བསླངས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་ལ་ཅི་འདོད་པ་སློངས་ཤིག་ཅེས་ཅི་བདེར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་དེ་ལ་ཅི་འདོད་པ་བསླངས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། ། ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་བྲོ་མ་འཚལ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཁྱིམ་དག་ནས་ཟས་བསོད་པ་བསླངས་ཏེ་འཆའ་འམ་འཚལ་བ་དེ་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་ཉེ་དུ་ལས་བསླངས་ཏེ་ཟ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྟགས་འདི་པ་སྦྱིན་བདག་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ།། གལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྦྱིན་བདག་ཡིན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟས་བསོད་པ་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཉ་ཤ་དང་ཤ་དང་ཤ་སྐམ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་དམ་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་དང་དེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཟས་བསོད་པ་གང་དག་གསུངས་པ་འདི་ལྟ
Chinese
“做”的意思和前面一样。那么，如何产生堕落呢？这里也应当通过根本、加行、加行的加行而安立堕落，以及无堕落、应学、还净等来了解此处的定义。其中，此处安立根本堕落是：非比丘没有被允许的情况下，从非亲属的施主那里，自己取了乞食的食物，如牛奶、酸奶、酥油、鱼、肉、干肉等食用；或者得到不好、好、普通、好的食物时，像之前的乞食食物一样，自己取来食用，就会成为乞求食物的根本堕落。对于没有生病的比丘，没有呵责。对于生病的人，自己乞讨，乞讨后得到并食用，让别人去乞讨，让别人乞讨后得到并食用，以及没有食用那些得到的东西，所有这些都不会有堕落。对于没有被允许的比丘，没有呵责。比丘在乞食时，走到各家各户，妇女拿着食物后来，比丘什么也不说，或者说“我不需要这个”而拒绝时，妇女问：“尊者，那么您乞讨什么呢？”因为已经被允许了，所以无论乞讨什么都不会有堕落。因为世尊说，如果对施主说“乞讨你想要的”，已经被允许的情况下，无论乞讨什么都不会有堕落。对于非亲属的施主，没有呵责。 请问，如果比丘没有请求允许，为了自己从各家乞讨食物来吃或享用，这样不会有堕落吗？有，如果从亲属那里乞讨来吃，就没有堕落。如果这个标志是施主，那么这个时候也没有堕落。如果外道出家人是施主，那么就是恶作，因为世尊是这么说的。对于乞食的食物，如牛奶、酸奶、酥油、鱼、肉、干肉等所有这些，或者其中任何一种，都没有呵责。从《别解脱》及其释中说，世尊所说的比丘们的哪些乞食食物是这样的：
English
The meaning of "doing" is the same as before. So, how does a downfall occur? Here, too, the definition of this should be understood through the root, the preparation, the preparation of the preparation that establishes the downfall, as well as the absence of downfall, what should be learned, and purification. Among them, the establishment of the root downfall here is: when a non-bhikshu has not been allowed, he takes food begged from a non-relative donor, such as milk, yogurt, ghee, fish, meat, dried meat, etc., and eats it himself; or when he obtains bad, good, ordinary, or good food, he takes and eats it himself like the previous begged food, it will become the root downfall of begging for food. There is no blame for a bhikshu who is not sick. For a sick person, there is no downfall for begging himself, obtaining and eating what he begged, having others beg, having others beg and obtaining and eating, and not eating all those obtained things. There is no blame for a bhikshu who has not been allowed. When a bhikshu is begging for alms, he goes to each house, and when a woman comes later with food, the bhikshu says nothing, or refuses by saying "I don't need this," the woman asks, "Venerable, then what are you begging for?" Because it has already been allowed, there will be no downfall no matter what you beg for. Because the Blessed One said that if you say to the donor, "Beg for what you want," having been allowed, there will be no downfall no matter what you beg for. There is no blame for a non-relative donor. Please, if a bhikshu does not ask for permission, and begs for food from each house for himself to eat or enjoy, will there be no downfall? Yes, if you beg from a relative and eat, there is no downfall. If this sign is a donor, then there is no downfall at this time either. If a non-Buddhist renunciate is a donor, then it is a misdeed, because the Blessed One said so. There is no blame for all the begged food, such as milk, yogurt, ghee, fish, meat, dried meat, or any of them. From the Pratimoksha and its commentary, it says, what kind of begged food of the bhikshus that the Blessed One spoke of is like this:
Tibetan
་སྟེ། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཉ་ཤ་དང་ཤ་དང་ཤ་སྐམ་དག་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མིན་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟས་བསོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བསླངས་ཏེ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཚོན་པ་ཅམ་དུ་ཟད་དེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་མར་ཁུ་ལ་སོགས་པའི་ཟས་བསོད་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །རང་གིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མིན་པས་ཟས་བསོད་པ་དེ་དག་རང་གིས་བླངས་པ་ཙམ་དང༌། གཞན་སློང་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་སློང་དུ་བཅུག་པ་ཐོབ་པ་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ལ། དེ་མ་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟས་ངན་པ་འམ་བསོད་པའམ་ཐ་མལ་པ་འམ་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་ན་གལ་ཏེ་ཟས་བསོད་པ་སྔ་མ་དག་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ལ་རང་གིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ཅི་བདེར་བསྟབས་པ་ཁོ་ན་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཅི་བདེར་བསྟབས་པ་མ་བྱས་པ་དེས་ཟས་ངན་པའམ། བསོད་པ་འམ་ཐ་མལ་པའམ་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་ན་གལ་ཏེ་ཟས་བསོད་པ་སྔ་མ་དག་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ལ་རང་གིས་བསླངས་ཏེ་ཟོས་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཟས་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པ་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པའོ། །བསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་མལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་མ་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡིན་པའོ། །བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་མ་དེ་ཉིད་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའི་འོ་མའོ། །བསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་ཀྱི་འོ་ཐུག་མར་དང་ཤ་ཀ་ར་དང་བསྲེས་པའོ། །ཐ་མལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བའི་འོ་མའོ། །བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་གང་མ་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཤ་བལ་པོ་སེའུའི་ཁུ་བ་ན་ལེ་ཤམ་ལ་སོགས་པ་སྤོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་སྦྱར་བའོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་སློང་མིན་པ་ཅི་བ་དེར་བསྟབས་པ་མ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཟས་བསོད་པ་དག་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མིན་པ་ཉིད་དང༌། ཙི་བདེར་བསྟབས་པ་མ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་བསོད་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་གིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཟས་བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་ག
Chinese
即牛奶、酸奶、酥油、鱼肉、肉和干肉等。又，如果非比丘为了自己，从别人家乞讨并食用这样的食物，就会犯堕罪，因为佛是这么说的。牛奶等也只是一个例子，其他像酥油汤之类的乞讨食物也是如此。自己拿来吃没有过失。如果非比丘自己拿了这些乞讨食物，或者让别人去乞讨，或者吃了别人乞讨来的食物，就是恶作，如果没有吃，就是轻微的恶作，因为佛是这么说的。得到不好的食物、乞讨的食物、普通的食物或好的食物时，如果像之前的乞讨食物一样，自己拿来吃就没有过失。因为在这里，只有不如法接受才会犯堕罪，所以没有如法接受的比丘，得到不好的食物、乞讨的食物、普通的食物或好的食物时，如果像之前的乞讨食物一样，自己乞讨来吃，就会构成正行。其中，不好的食物是指除了牛奶等以外的谷物酥油等。乞讨的食物是指牛奶等。普通的食物是指牛奶本身等。好的食物是指牛奶本身等。或者，不好的食物是指山羊奶。乞讨的食物是指用米熬的奶粥，混合酥油和糖。普通的食物是指牛奶。好的食物是指
English
Namely milk, yogurt, butter, fish, meat, and dried meat, etc. Furthermore, if a non-bhikshu, for his own sake, begs for and consumes such food from other people's homes, he commits a transgression, because the Buddha said so. Milk and the like are just examples, and other begged-for foods like butter soup are also the same. There is no fault in taking it yourself and eating it. If a non-bhikshu takes these begged-for foods himself, or has others beg for them, or eats what others have begged for, it is an offense; if he does not eat it, it is a minor offense, because the Buddha said so. When one obtains bad food, begged-for food, ordinary food, or good food, if one takes it oneself and eats it, like the previous begged-for foods, there is no fault. Because here, only improper acceptance leads to transgression, therefore, a bhikshu who has not accepted properly, when he obtains bad food, begged-for food, ordinary food, or good food, if he begs for it himself and eats it, like the previous begged-for foods, it becomes the actual deed. Among them, bad food refers to grains, butter, etc., other than milk and the like. Begged-for food refers to milk and the like. Ordinary food refers to milk itself and the like. Good food refers to milk itself and the like. Alternatively, bad food refers to goat's milk. Begged-for food refers to rice milk porridge mixed with butter and sugar. Ordinary food refers to cow's milk. Good food refers to
Tibetan
ཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །དགེ་སློང་མི་ན་བས་རང་གིས་བླངས་པ་ཙམ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མིན་པས་གཞན་སློང་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དེ་ཐོབ་པ་ཟོས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མིན་པས་གཞན་སློང་དུ་བཅུག་ཅིང་ཟ་བར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ན་སྨད་དོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་ངན་པ་རང་གིས་བསླངས་ཏེ་ཟ་ན་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཀ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་ངན་པ་གཞན་སློང་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དེ་ཟོས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ན་སྨད་པའོ། །ངན་པ་ཐོབ་པ་ན་བསོད་པ་སློང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསོད་པ་ཐོབ་པ་ནང་ན་པ་སློང་བ་དང་དེ་ཐོབ་པ་ཟོས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ངན་པ་མི་འཐོབ་པར་བསོད་པ་སློང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་ན་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་གིས་ཅི་བདེར་བསྟབས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་ཉེ་དུ་དང་རྟགས་འདི་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རང་ཉམས་དང་ ལྟོ་འདུན་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དེ་བཞི་བཅུ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྡོམ་ལ། སྲོག་ཆགས་བཅས་དང་ཉལ་སར་འདུག །འགྲེང་དང་གཅེར་བུ་དམག་དང་ནི། །ཞག་གཉིས་བཤམ་དཀྲུགས་འགྲོ་བ་དང༌། །རྡེག་དང་གཟས་དང་གནས་ངན་ལེན། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་དང་དགོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་ལྔ་པ་འདིས་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་བསྟན་ཏེ། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་དང༌། ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བ་དང༌། གཅེར་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། དམག་ལ་ལྟ་བ་དང༌། དམག་གི་ནང་ན་གནས་ལྟ་བ་དང༌། དཔུང་གི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་
Chinese
在未达到寂止之前，犯了罪。对于正行，每作一次不同的预备，就犯一次罪。生病的比丘尼仅仅是自己乞求就犯了罪。不是比丘尼的人，让他人去乞求，以及得到后食用，就犯了罪。不是比丘尼的人，让他人去乞求但不食用，犯了罪则应该呵责。布施给外道的出家人，犯了罪。不好的食物自己乞求来食用，预备和正行都犯了罪。不好的食物让他人去乞求，以及食用，犯了罪则应该呵责。得到不好的食物后，向好的食物乞求，犯了罪。得到好的食物后，在里面乞求不好的食物，以及得到后食用，犯了罪。没有得到不好的食物而乞求好的食物，在所有情况下都犯了罪。预备的预备的堕落是小罪，预备有多少，预备的预备也有多少，预备的罪的预备也是罪，即小罪。没有堕落的情况是，生病的比丘尼没有堕落。施主随意供养没有堕落。施主亲属和具有这种标志的出家人没有堕落。初学者，以及疯癫者，心烦意乱者，以及被感觉所困扰者，没有堕落。应该学习的是，比丘在所有地方的所有情况下，所有会导致乞求好的食物而堕落的行为，都应该避免。不要自我贬低和贪图口腹之欲。修改与之前相同。关于乞求好的食物而堕落，这第四十条已经讲完。总结：与生物一起，在睡觉的地方停留。站立和赤裸，军队和。两夜的安排被打乱，行走和。殴打和威胁，以及恶劣的住所。这被称为第十个第五个，总结这个词的意义和必要性与之前相同。这个第十个第五个也显示了十种导致堕落的法，即使用带有生物的水，在准备睡觉的房子里停留，在准备睡觉的房子里站立，向赤裸者布施，观看军队，在军队中观看驻扎地，体验军队的组成部分。
English
Before reaching tranquility, an offense is committed. For the main action, each time a different preparation is made, an offense is committed. A sick bhikshuni commits an offense merely by begging for herself. A non-bhikshuni who causes another to beg, and eats what is obtained, commits an offense. A non-bhikshuni who causes another to beg but does not eat, commits an offense and should be reproached. Giving alms to non-Buddhist renunciates is an offense. If one begs for bad food and eats it, both the preparation and the main action are offenses. If one causes another to beg for bad food and eats it, it is an offense and should be reproached. If one obtains bad food and then begs for good food, it is an offense. If one obtains good food and then begs for bad food within it, and eats it, it is an offense. If one does not obtain bad food and begs for good food, an offense is committed in all cases. The preparation for the preparation of a transgression is a minor offense. As many preparations as there are, so many preparations for the preparation there are. The preparation for the offense of preparation is also an offense, that is, a minor offense. There is no transgression for a sick bhikshu. There is no transgression when the benefactor offers as he pleases. There is no transgression for a benefactor who is a relative or a renunciate with this sign. There is no transgression for a beginner, or one who is insane, mentally disturbed, or afflicted by feelings. What should be learned is that a bhikshu should avoid all forms of behavior that lead to transgression by begging for good food in all places and at all times. Do not demean yourself or crave food. The correction is the same as before. This fortieth precept concerning transgression by begging for good food has been explained. Summary: With living beings, staying in a sleeping place. Standing and naked, armies and. Arranging and disrupting for two nights, walking and. Beating and threatening, and taking bad dwellings. This is called the tenth fifth. The meaning and purpose of the word 'summary' are the same as before. This tenth fifth also shows ten dharmas that lead to transgression, namely, using water with living beings, staying in a house prepared for sleeping, standing in a house prepared for sleeping, giving alms to naked people, watching armies, watching encampments within armies, and experiencing the components of an army.