Tibetan
་པ་ཉིད་དག་བཟའ་བར་ བྱའོ། ཆུ་གྲང་མོས་རུང་བར་བྱས་པ་དག་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །རུང་བ་དེ་དག་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་དག་གིས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །མེས་རུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོར་བྱས་ཏེ་མེས་གནས་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་རེག་པར་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚོན་དང་སེན་མོས་ནི་རེ་རེ་ནས་སོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་མི་སྙོམས་པར་འདྲི་མ་ན་དགེ་ཚུལ་དག་འདྲིམ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མི་སྙོམས་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་ལག་པ་བསྙལ་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་བྱིན་ལེན་བྱས་པས་བྲིམ་པ་ཉིད་ནི་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་མ་སྙོམས་ན་བྲིམ་པར་བྱ་བའི་ཟས་གཅེས་པ་དང་བར་མ་དང༌། ཐ་མ་དག་སོ་སོར་བྱའོ། །ཨ་མྲ་ཞིམ་པོ་རྣམས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཙལ་ཏེ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །འདྲིམ་པར་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་མནོས་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་རྒན་པའི་ཕྱིར་གཅེས་པ་དེར་འོང་བ་འདྲི་མ་པར་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་མི་འཐོབ་པ་ཡིན་ན་འདྲིམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲལ་གྱི་དྲུང་ན་འདུག་པ་དག་གིས་དེའི་སྐལ་བ་མནོས་པར་བྱའོ། །འདྲིམ་པར་བྱེད་པ་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དྲུང་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློང་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་དག་གི་སྐལ་བ་ཅི་ཙམ་ལེན་ནུས་པ་དེ་ཙམ་མནོད་པར་བྱ་ཞིང་གཞན་ནི་གཞན་དག་གིས་གནོད་པར་བྱའོ། །འདྲིལ་བ་དག་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ལེན་ནུས་པ་དག་ནི་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་མི་དགོས་ལ། མི་ནུས་པ་དག་ནི་ཡང་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཁྱིམ་པ་དག་ཀྱང་འདྲིམ་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། བྱིན་ལེན་འཇིག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་དང་པོར་བཟུང་ཞིང་ཁྱིམ་པས་ཕྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཁྱིམ་པ་དག་ཀྱང་འདྲིམ་དུ་བཅུག་པ་དེ་དགེ་སློང་དག་ལས་བླངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་བྱིན་ལེན་ནི་སྔར་དགེ་སློང་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པ་དག་ལས་བླངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱིན་ལན་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །འཇུག་ལྷག་གསོག་འཇོག་བྱས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་དགེ་སློང་དགེ་སློང་དག་གིས་གཏང་བར་བྱ་ཞིང་ཕྱིས་ཁྱིམ་པ་དག་གིས་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དང་པ་ཅན་དག་དགེ་འདུན་ལ་ཞུན་མར་གྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་འབུལ་ན་བླང་བར་བྱ་ཞིང༌། བླངས་ནས་དགེ་ འདུན་ལ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་གོས་དག་སྣུམ་པར་གྱུར་པ་ལྟན་པར་དུ་རྩྭ་འམ་ལོ་མ་དག་བཅུག་སྟེ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བཟུང་སྟེ་འགྲེང་བ་ན་ངལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞག་པ་ན་འདྲིལ་བ་ལྟ་ན་འོག་གཞི་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྣོད་ཕུལ་བ་དག་ཀྱང་བླང་ཞིང་ཆུའི་རྫིང་བུ་ཟབ་མོའི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། གང་གི་ཚེ་ཉའམ་རུས་སྦལ་ལམ་སྦལ་པ་འམ་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དམ། ཉ་ཁྱི་བ་དག་གིས་མ་ལུས་པར་ལྡོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་རུང་བའི་ཁང་པར་བཅུག་སྟེ་མནོད་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་བྱའོ། །དེ་མེད་ན་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་བྱའོ། །ནད་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་ནི་དེ་གཉིས་བསྟབས་པ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་ཅུ་དགུ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་བཅས་པ་དང་གནང་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་དེ་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་།ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཤེགས་ཏེ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ ནང་པར་དྲུག་སྡེ་དག་སྔར་ལངས་ཏེ་སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་དོད་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་འདི་ཉིད་དུ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཅིག །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །སུས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་སོ
Chinese
应当食用。对于用冷水处理过的食物，也应当享用。对于这些可以享用的食物，弟子和近侍们不应出声，应当各自进行检查。用火来处理食物，就是将食物堆积起来，用火接触两三次，这样就完全可以食用了。用刀和指甲，则要一个一个地处理。如果在家众分配不均，应当让沙弥们参与分配。如果沙弥们也分配不均，应当由比丘们洗手后，通过给予和接受的方式进行分配。比丘们通过给予和接受的方式进行分配，这才是如法的。然而，如果仍然分配不均，那么应当将要分配的食物分为上等、中等和下等。将美味的芒果单独挑出来进行分配。分配的份额应当由堪布和阿阇梨来决定。如果因为他们年长，上等的食物会送到他们那里，但他们没有获得分配的份额，那么就由坐在分配者旁边的人来决定他们的份额。如果有很多分配者，那么就由坐在旁边且地位不高于坐垫的比丘来决定他们能拿多少份额，其他的则由其他人来决定。那些地位不高于坐垫的分配者如果能拿，就不需要进行给予和接受的仪式，如果不能拿，则仍然需要进行给予和接受的仪式。比丘给予和接受过的食物，也可以让在家众参与分配，为了避免给予和接受的仪式中断，应当先由比丘拿取，然后由在家众拿取。比丘给予和接受过的食物，也可以让在家众参与分配，那些从比丘那里拿取的食物，其给予和接受的仪式仍然是之前比丘给予和接受过的。那些从在家众那里拿取的食物，则需要进行给予和接受的仪式。为了避免剩余的食物被储存起来，应当先由比丘们给予，然后由在家众给予，之后在当天将这些食物分配给僧团。如果婆罗门、施主和有发髻的人向僧团供养酥油瓶等物品，应当接受，接受后分配给僧
English
They should be eaten. Foods that have been treated with cold water should also be consumed. Regarding these acceptable foods, disciples and attendants should not speak, but should examine them individually. To prepare food with fire, the food should be piled up and touched by the fire two or three times, and then it will be completely acceptable. With knives and fingernails, each one should be handled individually. If the laypeople distribute unevenly, the novices should be allowed to participate in the distribution. If the novices also distribute unevenly, the monks should wash their hands and distribute by giving and receiving. The distribution by monks through giving and receiving is the proper way. However, if the distribution is still uneven, the food to be distributed should be divided into superior, intermediate, and inferior. The delicious mangoes should be picked out separately for distribution. The share of distribution should be determined by the Khenpo and Acharya. If, because they are elderly, the superior food is brought to them, but they do not receive a share of the distribution, then those sitting next to the distributor should determine their share. If there are many distributors, then the monk sitting next to them who is not higher than the seat should determine how much they can take, and the others should be determined by others. Those distributors who are not higher than the seat and can take, do not need to perform the ritual of giving and receiving, but those who cannot take, still need to perform the ritual of giving and receiving. Food that has been given and received by monks can also be distributed to laypeople. In order to avoid interrupting the ritual of giving and receiving, the monks should take it first, and then the laypeople should take it later. Food that has been given and received by monks can also be distributed to laypeople. The giving and receiving of those foods taken from the monks is still the same as the giving and receiving by the monks before. Those foods taken from the laypeople need to perform the ritual of giving and receiving. In order to avoid the remaining food being stored, the monks should give it first, and then the laypeople should give it, and then distribute these foods to the Sangha on the same day. If Brahmins, patrons, and those with hair buns offer items such as ghee bottles to the Sangha, they should be accepted, and after accepting, distribute them to the Sang
Chinese
应当这样做。他们用草或树叶塞进那些油腻的僧衣里，然后晾晒。拿着那些僧衣站立时，如果感到疲倦，就放下。放下时，如果感到卷曲，就放在底座上。供养的钵也应当取走，放入深水池中七天或八天。当（钵中的）鱼、乌龟、青蛙或小鳄鱼被杀死时，或者当渔夫们全部离开时，就放入合适的房间里，比受具足戒者更应受到尊重。如果没有，就比未受具足戒者更应受到尊重。病人未受具足戒者，可以吃那两种（食物）。修补的方法和以前一样。未经给予而食用的堕罪，第三十九条已经讲完。 乞求恩惠的堕罪的开端，有两种，即制立和开许。制立的开端是，佛陀世尊释迦在诸释迦族中游历时，到达了劫比罗卫城，住在劫比罗卫城的榕树园中。释迦名臣听到后，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，世尊以与佛法相应的开示，向释迦名臣正确地开示，使他正确地领会，使他正确地欢喜，使他正确地非常高兴。以多种方式，用与佛法相应的开示正确地开示，使他正确地领会，使他正确地欢喜，使他非常高兴后，一言不发。然后，释迦名臣邀请世尊和比丘僧团明天到我家接受供养，然后离开，接受供养后，向释迦名臣开示佛法，然后从座位上起身离开。第二天，六群比丘早早起身，前往施主家乞讨。他们说：圣者们，请在这里接受供养。六群比丘说：我们是被邀请的客人。谁邀请的？释迦名臣邀请的。
English
This should be done. They should stuff grass or leaves into those oily monastic robes and then dry them. If you feel tired while holding those robes and standing, put them down. When putting them down, if you feel they are curling up, put them on a base. The offered bowls should also be taken and placed in a deep pool of water for seven or eight days. When the fish, turtles, frogs, or baby crocodiles (in the bowl) are killed, or when all the fishermen have left, then put them in a suitable room and treat them with more respect than those who have taken full ordination. If not, they should be treated with more respect than those who have not taken full ordination. A sick person who has not taken full ordination can eat those two (foods). The method of repairing is the same as before. The offense of eating without being given, the thirty-ninth, has been explained. The beginning of the offense of begging for favors has two aspects: the establishment and the permission. The beginning of the establishment is when the Buddha, the Bhagavan Shakyamuni, was traveling among the Shakyas and arrived at Kapilavastu, residing in the Nyagrodha Grove in Kapilavastu. Shakya Mingchen heard this and went to where the Bhagavan was. Having arrived, he bowed to the Bhagavan's feet with his head and sat to one side. After sitting to one side, the Bhagavan correctly taught Shakya Mingchen with Dharma-related teachings, causing him to correctly understand, causing him to correctly rejoice, and causing him to be very delighted. In many ways, he correctly taught him with Dharma-related teachings, causing him to correctly understand, causing him to correctly rejoice, and causing him to be very delighted, and then he remained silent. Then, Shakya Mingchen invited the Bhagavan and the Sangha of monks to accept offerings at his house tomorrow, and then he left. After accepting the offerings, he taught the Dharma to Shakya Mingchen, and then he rose from his seat and left. The next day, the group of six monks got up early and went to the house of the benefactor to beg. They said: "Venerables, please accept offerings here." The group of six monks said: "We are invited guests." Who invited them? Shakya Mingchen invited them.