Tibetan
འི་ཡུལ་གྱི་མི་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་ཕ་མ་དང་ཕུ་ནུ་དང་བུ་སྲིང་ཡང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དགེ་སློང་དེར་འགྲོ་བ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ་འདིར་ཞོག་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་དག་གིས་དེར་གང་གཞག་པ་དེ་ལ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་དག་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཞིག་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་ཟས་འདྲིལ་ཞིང་གནས་ནས་གུད་དུ་སོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་རང་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ལེན་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ཞིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྦྲང་བུ་དང༌། གྲོག་སྦུར་དང༌། བྱི་ཕྲུག་བྱུང་མ་ཐག་པའི་ཚད་པས་ཀྱང་ཆུང་བའི་སྐྱེ་བོ་ཕྲ་མོ་དག་གིས་རེག་པ་ན་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པ་ཡིན་ལ། བྱི་བ་དང་བྱི་མངས་ལ་སོགས་པའི་བྱི་བ་དང༌། དེ་ཙམ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་གཞན་གྱིས་རེག་པ་དགེ་སློང་རང་དང་མ་འབྲེལ་བས་ནི་བྱིན་ལེན་ཞིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་མ་བཏང་བ་ལ་དགེ་སློང་མ་དང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་མི་གཞན་གྱིས་རེག་པས་ནི་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་གིས་བཏང་བ་ལ་དེ་དག་གིས་རེག་པས་ནི་བྱིན་ལེན་ཞིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བྱིན་ལེན་བསྟབས་ཟིན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་སྟོབས་པར་བྱེད་པ་ནི་མི་རིགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལས་གཞན་དག་གིས་རེག་པར་མ་གྱུར་ཏམ་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་དང་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བའི་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་གཞན་མ་གཏོགས་པ་ཁར་ཟོས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཁར་ཟོས་ཤིང་མགུལ་དུ་མིད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་དང་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་མ་གཏོགས་པ་དང༌། ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། བྱིན་ལེན་གྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཐོབ་པའི་ཕྱོགས་ན་འདུག་པས་ལག་པ་བཀན་པས་ལུས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་པར་གྱེན་དུ་འདེགས་ནུས་པ་བསྙེན་པར་མ་ རྫོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་འདོད་པས་ཡན་ལག་གིས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་པས་བྱིན་ལ། མནོས་པ་ལྟ་བུའི་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཁར་བཅུག་པ་དང་ཟོས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་གླིང་ཉིད་དང༌། བཟའ་བར་བྱ་བ་བྱིན་ལེན་བསྟབས་པ་ཉིད་ལ་དེ་གཉིས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་གཞན་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁ་ནས་མགུལ་དུ་མིད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་ཉིད་དང༌། གཞན་དུ་དེའི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་དང་དེ་མ་ཞིག་པ་ཡིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེར་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་ཟིན་པའི་ཟས་གཞན་མེད་དམ་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པའི་མི་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་ཟས་དེ་སྦྱིན་བདག་གིས་བསམ་པ་ཐག་པས་བཏང་བ་ཡིན་ན་རང་གིས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །རུང་བ་ལྔ་པོ་མེས་རུང་བ་དང་མཚོན་གྱིས་རུང་བ་དང་སེན་མོས་རུང་བ་དང༌། རྙིངས་པས་རུང་བ་དང༌། ནེ་ཙོས་རྨ་ཕྱུང་བས་རུང་བ་ཉིད་དག་བཟའ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རུང་བ་ལྔ་པོ། དབྱུང་བ་དང༌། གཤེགས་པ་དང༌། བཅད་པ་དང༌། ཕུག་པ་དང༌། ས་བོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མེད
Chinese
那些地方的人们，他们的父母、兄弟姐妹也都会受到指责，所以应该对去那里的比丘说，请你画个坛城，留在这里。他们放在那里的东西，用北方的恶声时加持后食用，不要后悔，如是说。钵和钵的底座是相同的。接受的供养损坏了，没有罪过。接受的食物，如果聚集在一起，从原来的地方移开，比丘自己没有离开座位就能拿到的，那么接受的供养就没有损坏，否则就损坏了。如果蜜蜂、蚂蚁、刚出生的小老鼠等非常小的生物接触到，接受的供养就没有损坏。如果是老鼠和老鼠之类的动物，以及更大的动物接触到，因为与比丘无关，接受的供养就损坏了。如果比丘没有放弃，比丘尼和没有受具足戒的人接触到，接受的供养就没有损坏。如果比丘放弃了，他们接触到，接受的供养就损坏了。即使是已经接受的供养，再次接受也是不合理的，这是为了消除“是否被其他人接触过”的疑虑。除了北方的恶声时、水和牙签之外，对于没有接受过的食物，如果意识到并犹豫不决地吃，没有罪过。除了耳朵等其他器官，用嘴吃没有罪过。用嘴吃并吞咽到喉咙里，没有罪过。这里的作者主要是指，除了北方的恶声时、水和牙签之外，对于没有接受过的食物，主要是有意识的人。这里有六个支分会导致根本堕罪：除了北方的恶声时，以及水和牙签之外的食物，接受供养的特征明显地在界限内，位于能够获得的方向，用弯曲的手臂能够举起身体或与之相关的物体，没有受具足戒的非人。
English
Those people in those places, their parents, siblings will also be blamed, so it should be said to the bhikkhu who goes there, please draw a mandala and stay here. Whatever they put there, bless it with the time of the unpleasant sound of the north and eat it, do not regret it, it is said. The bowl and the base of the bowl are the same. There is no fault if the received offering is damaged. The received food, if it is gathered together and moved from its original place, and the bhikkhu himself can take it without leaving his seat, then the received offering is not damaged, otherwise it is damaged. If very small creatures such as bees, ants, and newborn mice touch it, the received offering is not damaged. If it is touched by rats and animals like rats, and other larger animals, because it is not related to the bhikkhu, the received offering is damaged. If the bhikkhu has not given it up, and it is touched by a bhikkhuni and other people who have not received full ordination, the received offering is not damaged. If the bhikkhu has given it up, and they touch it, the received offering is damaged. Even for an offering that has already been received, it is unreasonable to receive it again, this is to eliminate the doubt of "whether it has been touched by other people". Except for the time of the unpleasant sound of the north, water, and toothpicks, there is no fault in eating food that has not been received if one is aware and hesitant. There is no fault in eating with the mouth, except for other organs such as the ears. There is no fault in eating with the mouth and swallowing it into the throat. The author here mainly refers to the person who is mainly conscious of the food that has not been received, except for the time of the unpleasant sound of the north, water, and toothpicks. Here, there are six limbs that lead to the root downfall: except for the time of the unpleasant sound of the north, and food other than water and toothpicks, the characteristics of receiving the offering are clearly within the boundary, located in the direction that can be obtained, with the bent arm able to lift the body or related objects, a non-human who has not received full ordination.
Chinese
比给予更想布施，用肢体或与肢体相关的给予。没有像接受那样的给予和接受，在那里有认识，放入口中和吃。那些之中，肢体不完整则根据情况呵责。行为的堕落是恶作，只要没有给予接受，就开始吃的堕落之行为，直到没有达到正行之间都是恶作。对于正行，做了多少不同的行为，每一个都是一个恶作。在北方的声音不悦耳的时候，没有加持的时候是恶作。在北方的声音不悦耳的地方，对于应该吃的食物，已经给予接受，却认为不是那两个，以及犹豫不决地吃是恶作。除了口之外，进入耳朵等其他门是恶作。从口中吞咽到喉咙是恶作。行为的行为的堕落是微小的恶作，有多少行为，行为的行为也有多少，行为恶作的行为也是恶作，是微小的恶作。没有堕落是北方的声音不悦耳的地方，以及其他地方，在那时加持了就没有堕落。对于水和牙木没有堕落。没有给予接受，以及那没有损坏就没有堕落。在那里没有认识就没有堕落。已经给予接受的食物没有其他，或者没有给予接受的人等等，如果那个食物是施主彻底思考后给予的，那么自己就在北方的声音不悦耳的时候加持并接受而吃就没有堕落。初学者，以及疯癫，以及心烦意乱，以及感受所逼迫就没有堕落。应该学习的是比丘在所有地方，所有情况下，对于没有给予接受就吃的堕落之行为，所有方式都不应依止，应该学习。应该让人给予接受后吃。五种允许的是用火允许，用武器允许，用指甲允许，用陈旧允许，以及用镊子拔出伤口允许，那些应该吃。还有五种允许。拔出，去世，切断，穿孔，以及没有种子的自性。
English
More than giving, wanting to donate, giving with limbs or related to limbs. There is no giving and receiving like receiving, and there is recognition there, putting it in the mouth and eating. Among those, if the limbs are incomplete, then according to the situation, rebuke. The downfall of action is a misdeed, as long as there is no giving and receiving, starting the action of eating downfall, until not reaching the main action is a misdeed. For the main action, however many different actions are done, each one is a misdeed. When the sound of the north is unpleasant, not blessing is a misdeed. In the place where the sound of the north is unpleasant, for the food that should be eaten, having given and received, but thinking it is not those two, and eating with hesitation is a misdeed. Entering other doors such as the ears except for the mouth is a misdeed. Swallowing from the mouth to the throat is a misdeed. The downfall of the action of action is a minor misdeed, however many actions there are, there are also that many actions of action, the action of the action of misdeed is also a misdeed, it is a minor misdeed. No downfall is the place where the sound of the north is unpleasant, and elsewhere, at that time, if blessed, there is no downfall. There is no downfall for water and tooth wood. There is no downfall for not giving and receiving, and that is not damaged. There is no downfall for not recognizing there. The food that has already been given and received has no other, or there are no people who give and receive, etc., if that food is given by the donor after thorough consideration, then oneself blesses and accepts and eats at the time when the sound of the north is unpleasant, there is no downfall. Beginners, and madness, and mental confusion, and being threatened by feelings, there is no downfall. What should be learned is that monks in all places, in all situations, for the downfall behavior of eating without giving and receiving, all ways should not be relied upon, should be learned. One should have someone give and receive and then eat. The five permissible things are permissible by fire, permissible by weapons, permissible by nails, permissible by old age, and permissible by removing wounds with tweezers, those should be eaten. There are also five permissible things. Extraction, passing away, cutting, piercing, and without the nature of seeds.