Tibetan
སྟེ། ལྡ་གང་ཞེ་ན། སྔ་མ་ལས་བཟློག་པ་དག་གིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དྲུག་སྡེ་དག་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པ་ཡང་ཟ་བར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་ལེན་ བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་བྱིན་ལན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པར་ཡང་ཟ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱག་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མ་བྱིན་པར་ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བཀའ་དང་བསླབ་པ་ལ་གཡེལ་བ། ཉེས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པར་ཟ་བའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་གི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་མེད་ནས་དེ་དག་གིས་དགོན་པའི་གནས་མལ་དག་བོར་ཏེ། གྲོང་མཐའི་གནས་མལ་དག་ཏུ་ཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དགོན་པ་བདག་གིས་དགོན་པའི་གནས་མལ་དག་བོར་ཏེ་གྲོང་མཐའི་གནས་མལ་དག་ཏུ་ཞུགས། ཆོ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་སོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཅང་ཤེས་དང་སྤྲེའུ་ཅང་ཤེས་དང་དོམ་ཅད་ཤེས་དག་ཡོད་ནས་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཤིང་ཐོག་དག་དབུལ་བ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་འགྱོད་པས་དེ་
Chinese
即，何为“ལྡ”呢？即与前者相反的事物。世尊允许接受给予，并开示说可以食用。六众接受给予，以及未被允许接受给予的也食用，因此，对于少欲的比丘们，世尊允许接受给予，并开示说可以食用。为何比丘们对于允许接受给予的，以及未被允许接受给予的也食用而进行呵责？进行鞭打，进行辱骂。彼时，众比丘向世尊禀告。之后，世尊对于此事，此缘起，此时，集结比丘僧团，呵责六众，说这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人应做之事，以多种方式进行呵责。由于完全看到了制定学处的十种利益，我的声闻弟子们应如是诵读学习律藏的基础：如果任何比丘未经给予而吞食口中之食物，则犯堕罪。制定学处。地点是舍卫城（Sravasti），人物是六众，烦恼是对教令和学处的分心，过失是未被允许接受给予而食用。开许的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城（Sravasti）的祇陀林给孤独园。住在森林中的比丘们，由于没有给予水和牙木的力量，他们放弃了森林的住所，进入了村庄附近的住所。诸佛世尊明知故犯，因此佛陀世尊呵责具寿阿难陀，阿难陀，为何住在森林中的比丘们放弃了森林的住所，进入了村庄附近的住所？具寿阿难陀将此事详细禀告，世尊开示说，因此，除了水和牙木之外。有聪明的象、聪明的猴子和聪明的熊，它们向比丘们供养水果，比丘们因此感到后悔。
English
That is, what is "lda"? It is the opposite of the former. The Blessed One allowed the acceptance of giving and taught that it could be eaten. The group of six accepted giving, and those who were not allowed to accept giving also ate. Therefore, for the monks with few desires, the Blessed One allowed the acceptance of giving and taught that it could be eaten. Why do the monks reproach those who are allowed to accept giving and those who are not allowed to accept giving for eating? They whip, they insult. At that time, the monks reported to the Blessed One. After that, the Blessed One, regarding this matter, this origin, at this time, gathered the Sangha of monks, rebuked the group of six, saying that this is not the behavior of a renunciate, it is not in accordance, it is not lawful, it is not in accordance with the rules, this is not what a renunciate should do, and rebuked them in various ways. Because he fully saw the ten benefits of establishing the training rules, my disciples should recite and study the basis of the Vinaya in this way: If any monk eats food swallowed from the mouth without being given, he commits a Patayantika offense. The place is Sravasti, the people are the group of six, the affliction is distraction from the teachings and training rules, and the fault is eating without being allowed to accept giving. The origin of the permission is that the Buddha, the Blessed One, was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Park in Sravasti. The monks living in the forest, because they did not have the strength to give water and toothpicks, abandoned their forest dwellings and entered the dwellings near the villages. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly committed offenses, so the Buddha, the Blessed One, rebuked the venerable Ananda, "Ananda, why have the monks living in the forest abandoned their forest dwellings and entered the dwellings near the villages?" The venerable Ananda reported the matter in detail, and the Blessed One taught, "Therefore, except for water and toothpicks." There were intelligent elephants, intelligent monkeys, and intelligent bears, and they offered fruits to the monks, and the monks regretted it.
Tibetan
དག་མེ་ལེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ལ་ལེན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྟོབས་པ་ཡང་ཡོད་པས། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ དག་གིས་བསྟབས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་བ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དེའི་ཤས་ཆེ་པ་དང༌། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། བའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མ་བྱིན་པར་ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཟ་བ་ན་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་དགོན་པ་བདག །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྐྱེས་པ་འམ་བུད་མེད་དམ་མ་ནིང་གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་རོ། །ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྡ་པོ་དང༌། བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ །ཟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་དང་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས་ཁར་ཟོས་ན་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ཉིད་ན་འདུག་པ་དང༌། གླིང་དང་གནས་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟོས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་པས། དེ་མ་གཏོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་
Chinese
从净施中。世尊如是说：谁有接受，谁亦有力量。因此，那些被给予的应被称为已接受，不应对此后悔。之后，世尊赞叹了想要学习、尊敬学习、不吝惜学习所需之物，并对众比丘宣说了与之相应、大部分相同、与之相符的佛法开示。世尊对比丘们说：比丘们，因此，先前是遮止，而现在是开许。声闻众应如是诵读律藏之学处：若有比丘未受与而食入口中之食物，除了水和牙木，则犯堕罪。如是开许。处所是舍卫城。补特伽罗是比丘，是寺院的主人。烦恼和过失是没有的。其中，何为“比丘”？乃指六众或其他任何彼等之子。何为“未受与”？即无论男女或非男非女，任何人皆未给予。何为“食入口中之食物”？即五种硬食和五种软食。何为“食”？即吞入喉咙。何为“除了水和牙木”？即除去水和牙木。何为“犯堕罪”？如前所述。那么，堕罪如何产生呢？在此，通过正行、加行、加行的加行而安立堕罪，以及无堕罪、应学习之处、以及补救之法，应知晓此等特征。其中，在此安立正行之堕罪，即比丘于北声不悦耳之时，对于除了水和牙木之外的可食用之物，未作给予接受之表示，却自认为已作，而入口食用，则成为未作给予接受而食用的堕罪之正行。于北声不悦耳之时，若未作加持，则无过失。比丘处于北声不悦耳之时，无论在此处或其他地方，若于北声不悦耳之时作了加持，即使未作给予接受而食用，亦无堕罪。因此，除了此等情况，方安立此堕罪。除了水和牙木之外的可食用之物。
English
From pure giving. The Blessed One said: Whoever has acceptance also has power. Therefore, those who have been given should be called accepted, and there should be no regret about this. Then, the Blessed One praised wanting to learn, respecting learning, and not being stingy with the things needed for learning, and spoke to the monks about teachings that were consistent with it, mostly the same, and in accordance with it. The Blessed One said to the monks: Monks, therefore, the former is prohibited, but this is now permitted. The hearers should recite the basis of learning in the Vinaya as follows: If a monk eats food that has not been given into his mouth, except for water and toothpicks, he commits a downfall. This is permitted. The place is Shravasti. The person is a monk, the owner of the monastery. There are no afflictions or faults. Among them, what is "monk"? It refers to the group of six or any other of their sons. What is "not given"? That is, whether male, female, or hermaphrodite, no one has given it. What is "food eaten from the mouth"? That is, the five kinds of hard food and the five kinds of soft food. What is "eating"? That is, swallowing into the throat. What is "except for water and toothpicks"? That is, except for water and toothpicks. What is "commits a downfall"? As before. So, how does a downfall occur? Here, the downfall is established through the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of downfall, what should be learned, and the remedies. The characteristics of these should be known. Among them, here the establishment of the downfall of the main action is that a monk, at a time when the northern sound is unpleasant, for edible things other than water and toothpicks, does not make a gesture of giving and receiving, but thinks that he has done so, and eats it in his mouth, then it becomes the main action of the downfall of eating without giving and receiving. If one does not bless at a time when the northern sound is unpleasant, there is no fault. If a monk is in a state where the northern sound is unpleasant, whether here or elsewhere, if he blesses at a time when the northern sound is unpleasant, even if he eats without giving and receiving, there is no downfall. Therefore, except for these situations, this downfall is established. Edible things other than water and toothpicks.