Tibetan
་དང་ལྡན་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན། ཆོས་གོས་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན། བསོད་སྙོམས་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན། གནས་མལ་ཡང་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་མི་ངས་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཚོ་བ་དང༌། པགས་པ་དང༌། ཤ་དང་ཁྲག་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ལ། གང་གི་ཆེ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེ་ལ་མི་ངས་མ་བྱུང་བ་དེའི་ཆོ་ན་ཆོ་དང་ལྡན་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རིང་པ་དང་ཉམ་ཆུང་པ་དང་སྐེམ་པ་དང་སྐམ་པ་དང༌། ལུས་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། སྒོ་བས་དེ་མཚན་མར་བཟུང་ནས་འཕགས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཤ་མི་ཟ་འམ་སྙམ་ཤིང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཕགས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མི་ཤ་ཟ་འོ་ཞེས་སྒྲ་གྲགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་འདུག་པ་དེས། རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་བུ་མོ་ཞིག་བྱུང་ནས་བསྲིང་ཞིང་བསྐྱེད་དེ་ཆེན་མོར་གྱུར་ཏོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་དེ་དུས་ལ་བབ་ནས་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དག་གིས་ཁྱོགས་སྤྱིལ་བརྒྱན་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ཏེ་བསྲེགས་ཤིང་དོད་ནས། དེའི་ཆུང་མ་དང་བུ་མོ་གཉིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དོང་སྟེ་བསྡད་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་གདོང་དུ་ལྟ་ཞིང་སྡོད་པ་མཐོང་ནས་བུ་མོས་སྨྲས་པ། ཡུམ་འཕགས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་བྱ་རོག་མོ་ཞར་མ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་རྟོག་ཅིང་སྡོད་དོ་ཞེས་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་ཡང་སྨྲས་པར་གྱུར་ཏོ། །མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་གིས་འཕགས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མི་ཤ་ཟའོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེ་དག་གིས་དེ་བགམ་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཆོ་གཅིག་ཤི་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་ཡུད་དང་འབྲུ་མར་གྱིས་བསྐུས་ཏེ་ཁྱོགས་སྤྱིལ་དུ་བཞག་ནས་མཉན་ཡོད་ནས་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ཆོ་དང་ལྡན་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེས་དེ་མཐོང་ནས་བསམས་པ། བདག་དགང་དཀའ་བ་འདིའི་དོན་དུ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཅི་རུང་ཕྱིར་ལོག་ལ་ཟས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཉིད་བཟའ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་ཕྱིར་ལོག་གོ །དེ་དག་གིས་དེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དོང་ནས་ཚང་ཚིང་དང་ལྷབ་ལྷུབ་
Chinese
具寿黑大，一切都与坟墓有关。他的钵也是坟墓里的东西，他的法衣也是坟墓里的，他的乞食也是坟墓里的，他的住所也是坟墓。当大多数人对他产生厌恶感时，具寿黑大变得肥胖，皮肤、肉和血都丰满起来，他也不再频繁地进城乞食。当大多数人对他没有产生厌恶感时，具寿黑大变得高瘦、虚弱、干枯、瘦骨嶙峋，身体消瘦。他反而频繁地进城乞食。守门人注意到这个特征，心想：‘这位圣者黑大难道不吃肉吗？’到处都流传着‘圣者黑大不吃肉’的说法。 在舍卫城(梵文：Śrāvastī，位于今印度北方邦)住着一位婆罗门，他娶了同种姓的女子为妻，与她一同嬉戏、欢愉、享受快乐。他们生了一个女儿，抚养长大后，她长成了大姑娘。后来，这位婆罗门去世了，亲戚们用蓝色、黄色、红色和白色的布装饰着灵柩，抬到坟墓里火化并收集骨灰。他的妻子和女儿悲痛地坐在旁边。具寿黑大看到她们看着自己的脸，女儿说道：‘母亲，这位圣者黑大像一只瞎眼的乌鸦一样，一定是在窥视着我们。’她还说了粗暴的话语。 舍卫城(梵文：Śrāvastī，位于今印度北方邦)的婆罗门孩子们听到‘圣者黑大不吃肉’的说法后，为了试探他，他们把一个死人的尸体打扮成死者的样子，涂上油和酥油，放在灵柩里，准备从舍卫城(梵文：Śrāvastī，位于今印度北方邦)抬出去。与此同时，具寿黑大正在舍卫城(梵文：Śrāvastī，位于今印度北方邦)乞食。他看到那个灵柩，心想：‘我为了这个难以满足的欲望而进城乞食，无论如何，回去后一定要吃掉这些食物。’于是他便回去了。那些孩子们把灵柩扔在坟墓里，躲在一旁，发出嘈杂的声音。
English
The venerable Black Great One was entirely associated with the charnel ground. His alms bowl was from the charnel ground, his robes were from the charnel ground, his alms-gathering was from the charnel ground, and his dwelling was also in the charnel ground. When most people developed disgust for him, the venerable Black Great One became plump, with abundant skin, flesh, and blood, and he would not frequently enter the town for alms. When most people did not develop disgust for him, the venerable Black Great One became tall, weak, withered, emaciated, and without substance. He would frequently enter the town for alms. The gatekeeper, noticing this characteristic, thought, 'Does this venerable Black Great One not eat meat?' And everywhere the rumor spread, 'The venerable Black Great One does not eat meat.' In Śrāvastī, there lived a Brahmin who took a wife from his own caste. He would play with her, rejoice with her, and enjoy pleasure with her. They had a daughter who grew up to be a young woman. One day, the Brahmin passed away, and his relatives decorated the bier with blue, yellow, red, and white cloths. They carried him to the charnel ground, cremated him, and collected the ashes. His wife and daughter sat nearby, grieving. The venerable Black Great One saw them looking at his face, and the daughter said, 'Mother, this venerable Black Great One, like a blind crow, is surely spying on us.' She also spoke harsh words. In Śrāvastī, the Brahmin children heard that 'The venerable Black Great One does not eat meat.' To test him, they dressed up a corpse to resemble a dead person, smeared it with oil and ghee, placed it in a bier, and prepared to carry it out of Śrāvastī. At the same time, the venerable Black Great One was entering Śrāvastī for alms. He saw the bier and thought, 'I have entered the town for alms because of this insatiable desire. In any case, I will return and eat these five foods.' So he returned. The children threw the bier in the charnel ground, hid nearby, and made a commotion.