Tibetan
དམ་ལམ་བརྒྱགས་ཁྱེར་བའི་ཁུར་ཙ་བ་སྙག་པའི་ཕྱིར་ཆོག་མ་འབྱོར་ཏམ། ལམ་བརྒྱགས་གཞན་མེད་ན་ལག་ཉར་བླངས་བའི་ལམ་བརྒྱགས་བཟར་རུང་སྟེ་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་ལམ་བརྒྱགས་ཁྱེར་བའི་ཁུར་ཙ་བ་མེད་ན་སྦྱིན་བདག་སྒྲོ་བར་བྱའོ། །ཁྱེར་བ་མེད་ན་རང་གིས་བསྐུར་རོ། །རང་གིས་ཁྱེར་བའི་ལམ་བརྒྱགས་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་ལ་སྦྱིན་བས་ལམ་བརྒྱགས་བརྗེ་ཞིང་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་དེ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་མེད་ན་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་རང་གིས་ཁྱེར་བ་དེ་འམ། གཞན་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིང་ཡིན་ཏེ། རང་གིས་ཁྱེར་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དེ་གཉིས་བཟའ་བ་ཡང་དགེ་སློང་གང་གིས་སྔར་ཉིན་གཅིག་ཟན་བཅད་པ་བྱས་པ་དེས་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་བཟའ་བའི་ཚད་ནི་ཉི་མ་དང་པོ་ལ་སྤང་གང་དོ། །ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་སྤར་བ་དོའོ། །ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། ། དགེ་སློང་ཟན་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཤིང་ཐོག་དང༌། རྩ་བ་རུང་བར་མ་བྱས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དང༌། ལག་ཉར་བླངས་པ་དག་ཀྱང་དུས་མ་ཡིན་པར་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། རང་གིས་ཀྱང་བཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། དབྱུང་བ་ཉིད་དང༌། བཙོ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་བྱར་རུང་ལ། གཞན་བྱེད་དུ་གཞུག་ཏུ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཟན་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པ་ཉིད་དེས་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་དང༌། རུང་བར་མ་བྱས་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་བར་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་རུང་བར་བྱ་བ་དག་ལ་རྩོམ་འདོད་པ་ན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་གྲགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བྱས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདབ་མ་དག་སྣོད་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པ་ན་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྣོད་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་འདབ་མ་དག་ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་བརྡས་པ་དང་མ་བརྡས་པ་དག་ནི་བྱིན་ལེན་བསྟབས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །འདབ་མ་བརྔས་པ་དག་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་སྤྱད་དོ། །བརྡས་པ་གཞན་མེད་ན་མ་བརྔས་པ་དག་ཀྱང་སྤྱད་དེ་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གསོག་འཇོག་གི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྣུམ་ཅན་དག་སྣུམ་མེད་པར་བྱ་
Chinese
如果因为携带食物的缘故，没有得到允许吗？如果没有其他食物，可以吃下已经拿在手里的食物，这没有罪过。比丘在路上行走，如果没有携带食物的缘故，应该乞求施主。如果没有携带，自己应该携带。把自己携带的食物布施给其他人，可以交换食物并食用。如果这也没有成功，就应该食用它。如果没有给予和接受的能力，那么没有给予和接受的自己携带的食物，或者其他食物，都应该食用。自己携带的和没有给予接受的这两种食物，也应该由之前已经断食一天的比丘食用。食用的量是，第一天一捧，第二天一掬，第三天则应该食用足够维持的量，这没有罪过。 如果比丘没有食物，非常饥饿，那么未经处理的果实和根，以及没有给予和接受的，和已经拿在手里的东西，也可以在非时食用。自己也可以采摘，挖掘，烹煮，也可以让别人做，这没有罪过。如果比丘没有食物，非常饥饿，想要开始做没有给予接受的，未经处理的，非时食用等允许的事情，如果听到不悦耳的声音，那么进行广为人知的意念就没有罪过。如果树叶被用作器皿，那么没有给予和接受就没有罪过。对于用作器皿的树叶，从树木等处砍伐的和没有砍伐的，因为已经给予和接受，所以没有区别。如果有砍伐的树叶，就用它。如果没有其他砍伐的，也可以用没有砍伐的，这没有罪过。初学者，疯癫者，精神错乱者，以及被感觉所困扰者，没有堕落。应该学习的是，比丘在所有地方，所有情况下，都不应该依赖所有会导致积蓄堕落的行为，应该学习。应该使瓶子等油腻的东西没有油。
English
If permission is not obtained because of carrying food for the journey? If there is no other food, it is permissible to eat the food that has been taken in hand, and there is no fault in that. If a monk is on a journey and there is no reason to carry food, he should beg from the patron. If there is nothing to carry, he should carry it himself. By giving the food that he has carried to others, he should exchange food and eat it. If that is not accomplished, then it should be eaten. If there is no power to give and receive, then the food that he has carried himself without giving and receiving, or other food, should be eaten. The two kinds of food that he has carried himself and that have not been given and received should also be eaten by the monk who has previously fasted for one day. The amount to be eaten is one handful on the first day, one handful on the second day, and on the third day he should eat as much as is enough, and there is no fault in that. If a monk has no food and is very hungry, then fruits and roots that have not been prepared, and things that have not been given and received, and things that have been taken in hand, may also be eaten at the wrong time. It is also permissible for him to pick, dig, and cook himself, and it is also permissible for him to have others do it, and there is no fault in that. If a monk has no food and is very hungry, and he wants to start doing things that are permissible, such as eating things that have not been given and received, that have not been prepared, and that are not at the wrong time, there is no fault in making a well-known intention if he hears an unpleasant sound. If leaves are used as vessels, there is no fault in not giving and receiving. For the use of leaves as vessels, there is no difference between those that have been cut and those that have not been cut from trees, etc., because they have been given and received. If there are cut leaves, use them. If there are no other cut leaves, use the uncut ones, and there is no fault in that. There is no downfall for the novice, the madman, the disturbed mind, and those who are afflicted by feelings. What is to be learned is that a monk should learn not to rely on all kinds of actions that lead to the downfall of accumulation in all places and at all times. Oily things such as pots should be made free of oil.
Tibetan
བའི་ཕྱིར་ཆུའི་རྫིང་བུ་ཟབ་མོའི་ནང་དུ་ཉ་འམ་དུས་སྦལ་ལམ་སྦལ་པ་འམ་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དམ་ཉ་ཁྱི་བ་དག་གིས་མ་ལུས་པར་བལྡགས་ཀྱི་བར་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྣུམ་ཅན་དག་ཡང་ན་མེད་བསྲེགས་པས་ཀྱང་སྣུམ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་པར་བལྡགས་པ་དང་བསྲེགས་པ་དག་འདག་རྫས་སམ་ལྕི་བས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །ཆུ་རྙོག་པ་ཅན་ནི་གཞན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་གི་བར་རྡུ་དང་བར་བྱའོ། །ཀ་ཏ་ཀའི་འབྲས་བུས་ཆུ་ཤིན་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་རོ། །འགྱུར་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆུ་ཤིན་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟན་གྱིས་ཀྱང་ཆུ་ཤིན་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟན་དེ་མི་འཇིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྣུམ་གྱིས་བསྐུའོ། །ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལྟོས་པ་མེད་པར་བཏང་བ་དེ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ལག་ཉར་ བླངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལྟོས་པ་མེད་པར་བཏང་བ་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་ལམ་བརྒྱགས་ཁྱེར་བའི་ཁུར་ཙ་བ་མེད་ན་སྦྱིན་བདག་གིས་དེ་བསྐུར་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་བདག་སྤྲོ་བར་བྱ་བར་མ་གྲུབ་སྟེ། ཁྱེར་བ་མེད་ན་རང་གིས་ལམ་བརྒྱགས་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རང་གིས་ཁྱེར་བའི་ལམ་བརྒྱགས་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་ལ་སྦྱིན་པས་ལམ་བརྒྱགས་བརྗེ་ཞིང་གཞན་བཟའ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཟན་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པ་ཉིད་ན་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་རུང་བར་བྱ་བདག་ལ་རྩོམ་འདོད་པ་ན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་གྲགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བྱའོ། །ལག་པ་བསྙལ་བ་དང་འདབ་མ་དག་ཡོད་ན་སྐྱོགས་ཀྱིས་སྐོམ་མི་བཏུང་གོ །མེད་ན་མ་བསྒྲིབས་པར་མི་བྱའོ། །སྐྱོགས་དེ་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དམ། ཆུ་མེད་པ་ཉིད་ན་ཡང་ཁམ་ཅད་པ་ཉིད་དུ་མི་གཞག་གོ །དེའི་ཁ་གབ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཤིང་ལས་བྱས་པ་དང༌། རྡོ་ལས་བྱས་པ་དང༌། ས་ལས་བྱས་པ་སྟེ་དེ་བཅང་ངོ༌། །སྐྱོགས་གཞི་ཤིང་ལས་བྱས་པའམ། རྡོ་ལས་བྱས་པ་བཅང་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གསོག་འཇོག་གི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་བར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་བཅས་པ་དང༌། གནང་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ
Chinese
为了这个缘故，应该把鱼、旱獭、青蛙或小鳄鱼杀死，放在深水池里，或者让吃鱼的狗把它们全部吃掉。油瓶等含油的东西，或者通过焚烧，也能使其变得无油。像这样全部吃掉和焚烧后，应该用碱性物质或重物清洗。浑浊的水，应该摇晃直到能映出其他物体的影像。用卡塔卡果实能使水变得非常清澈。用净水剂也能使水变得非常清澈。用面团也能使水变得非常清澈。为了使面团不腐烂，应该涂上油。随意丢弃的拾取物等物品，不应该为了食用而捡起。随意丢弃的拾取物等物品，不应该明知故犯地捡回来。如果比丘没有携带路粮的负担，施主应该乐意为他携带。如果无法让施主乐意，没有携带的话，自己应该携带路粮。用自己携带的路粮，施舍给他人，交换路粮，让别人食用。如果比丘没有食物，非常饥饿，没有给予或接受，或者在非时食用等情况下，如果想做允许的事情，如果听到不悦耳的北方的声音，应该忆念名声。如果手被弄湿或者有树叶等，不应该用勺子喝水。如果没有，不应该遮盖。这个勺子，无论是带水还是不带水，都不应该全部吞下。勺子的盖子有三种：木制的、石制的和泥制的，应该持有。勺子的底座，无论是木制的还是石制的，都应该持有。修补的方法和之前一样。关于储蓄的堕罪，第三十八条已经讲完。 《别解脱经广释·律藏总集》第二十九卷。未给予而食用的堕罪的缘起，分为制立和开许两种。制立的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时……
English
For this reason, fish, marmots, frogs, or baby crocodiles should be killed and placed in a deep pool of water, or left for fish-eating dogs to devour completely. Oily containers, such as bottles, can also be made oil-free by burning them. After being completely devoured and burned in this way, they should be washed with alkaline substances or heavy objects. Murky water should be shaken until it reflects the images of other objects. The fruit of the Kataka can make water very clear. Purifying agents can also make water very clear. Dough can also make water very clear. To prevent the dough from spoiling, it should be coated with oil. Items such as picked-up objects that have been discarded without attachment should not be picked up for consumption. Items such as picked-up objects that have been discarded without attachment should not be knowingly picked back up. If a monk does not have the burden of carrying provisions for the road, the patron should be willing to carry them for him. If it is not possible to make the patron willing, and there is no one to carry them, one should carry the provisions for the road oneself. By giving one's own provisions for the road to others, one exchanges provisions and allows others to eat. If a monk has no food and is very hungry, and there is no giving or receiving, or in cases of eating at the wrong time, etc., if one wants to do what is permissible, if one hears unpleasant northern sounds, one should remember one's reputation. If one's hands are wet or there are leaves, one should not drink water with a ladle. If there are none, one should not cover it. The lid of the ladle has three types: made of wood, made of stone, and made of earth, which should be held. The base of the ladle, whether made of wood or made of stone, should be held. The method of repair is the same as before. The thirty-eighth transgression of hoarding has been explained. The Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, Collected from the Vinaya, Volume Twenty-Nine. The basis for the transgression of eating without being given is twofold: by enactment and by permission. The basis for the enactment is that the Buddha, the Bhagavan, was residing in Anathapindika's Grove in Jeta's Grove in Shravasti. At that time...