Tibetan
་ནི་སྔ་དྲོ་བ་དང་ཕྱི་དྲོ་བའི་དུས་ཀྱིས་ཕྱིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་ནི། རྩ་བ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཚེ་བ་དང༌། འགྱུར་བྱེད་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། སྨན་ཁུ་དང༌། དུག་སྨན་ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དག་གོ །དེ་ལ་རྩ་བ་ནི་གླ་སྒང་དང༌། ཤུ་དག་དང༌། ཡུང་བ་དང༌། སྒེའུ་གཤེར་དང༌། གོང་ང་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །སྡོང་བུ་ནི་ཙན་དན་དང༌། སྤྱི་མོ་དང༌། ཤུག་པ་དང༌། སླེ་ཏྲེས་དང༌། ཐང་ཤིང་དང༌། སྐྱེར་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །འདབ་མ་ནི་བ་ཤ་ཀ་དང༌། ཀོ་ཤ་ཏི་ཀ་དང༌། པ་ཏོ་ལ་དང༌། ནིམ་མ་པ་དང༌། སཔྟ་པརྞའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ ། མེ་ཏོག་ནི་བ་ཤ་ཀ་དང༌། ནིམ་པ་དང༌། དྷ་ཏ་ཀི་དང༌། ཀླུ་ཤིང་དང༌། པད་མའི་ཟེ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །འབྲས་བུ་ནི་ཨ་རུ་ར་དང༌། སྐྱུ་རུ་ང་དང༌། བ་རུ་ར་དང༌། ནེ་ལ་ཤམ་དང༌། པི་པི་ལིང་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །ཚི་བ་ནི་ཤིང་ཀུན་དང༌། སྲ་ཙི་དང༌། རྒྱ་སྐྱེགས་དང༌། སྤྲ་ཚིལ་དང༌། ཤིང་མ་ཞོལ་སོགས་པ་དག་གོ །འབྱུང་བྱེད་ནི་ཏིལ་གྱི་དང༌། རྒྱ་སྐྱེགས་ཤིང་གི་དང༌། ས་ཚུར་གྱི་དང༌། ནས་ཀྱི་དང༌། ནས་ཀྱི་གྲ་མའི་དང༌། བ་ཤ་ཀའི་དང༌། ཐལ་བའི་འགྱུར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །ལན་ཚྭ་ནི་རྒྱ་ཚ་དང༌། ཁ་རུ་ཚ་དང༌། ཚ་དམར་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་ཚ་དང༌། བ་ཚ་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །སྨན་ཁུ་ནི་ཤིང་ཨ་མྲ་དང༌། ནི་མ་པ་དང༌། ཀོ་ཤམ་པ་དང༌། ཤི་རི་ཤ་དང༌། འཛམ་བུ་ལ་སོས་པའི་སྨན་ཁུ་དག་གོ །དུག་སྨན་ནི་ནུ་ཞོས་འཚོ་བའི་བེའུའི་ལྕི་བ་དང༌། གཅིན་དང༌། ཤིང་ཀནྩ་དང༌། ཀ་པི་ཏ་ལ་དང༌། ཨ་ཤྭད་ཐ་དང༌། ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང༌། ཉ་གྲོ་དྷ་ལ་སོགས་པའི་ཐལ་བ་དང༌། ས་གཞི་སོར་བཞིའི་འོག་ནས་བརྐོས་པའི་ས་དག་གོ །འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའི་སྨན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའི་སྨན་དེ་དག་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མཁས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་རུང་བའི་ས་གཞིར་བཤམས་ཤིང་བསྡོགས་ནས་བཟའ་བར་བྱ་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལག་ཉར་བླངས་པ་དང༌། ནང་དུ་བཙོས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱས་ལ་དགེ་སློང་ནད་པས་ཀྱང་སྔ་དྲོ་ལག་པ་བསྙལ་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱས་ལ། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་ཅིག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་ཕུར་འདུག་སྟེ་གཉིས་ལྷུང་བཟེད་དམ་སྨན་སྣོད་ལག་མཐིལ་གྱོན་པར་གཞག་སྟེ། གཡས་པས་སྟེང་ནས་བཀབ་ནས་ནད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་འདི་དག་བདག་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིར་བགྱིད་པར་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལན་གསུམ་བཟླས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། ནད་པས་ཀྱང་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་བདག་གཉིད་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་འམ་སྨན་དེ་དག་ཇི་སྲིད་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པར་བགྱིས་ཏེ། རང་གིས་བསྟེན་ཞིང་བཟའ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མི་ན་བས་ནི་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའི་སྨན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ཡང་མི་རུང་ལ། གཞན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་བཟའ་བར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །སོས་པ་ཉིད་ན་དེ་དག་ནད་པའི་ཕྱིར་སློང་ན་སྦྱིན་ནོ། །སློང་བ་མེད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་སྨན་ཁང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བདག་པོ་དག་གི་གནས་འདིར་དགེ་སློང་སུ་ཡང་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་འགའ་ཞིག་སྤངས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེང་ཞག་ལོན་པ་དང་བཙོས་པ་ལ་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང༌། ནང་དུ་བཙོས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པར་དགེ་སློང་ཞིག་ཞག་འགའ་ཙམ་གནས་འཆའ་བར་བྱེད་ན་ཡང་དགེ་སློང་གི་གནས་ཉིད་ཡིན་པ་ལས་དགེ་སློང་དེ་དེ་ནས་སོང་ན་ནི་དགེ་སློང་གི་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེར་ཞག་ལོན་པ་དང་ བཙོས་པ་ལ་ནད་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང༌། ནད་དུ་བཙོས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་གིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞིར་ཞག་ཏུ་བཞག་པ་དང༌། བཙོས་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ས་བོན་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཏབ་པ་ལས། རྩ་བ་དང༌། མྱུ་གུ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དེར་བཙོས་ན་ཡང་ནང་དུ་བཙོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འཚོད་པར་བྱེད་པའི་མེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་རོལ་ན་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོ་བར་བྱ་བའི་རྫས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་འཚེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ནང་དུ་བཙོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མེ་ལྕེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་ལ་བསྲེག་པ་ནི་ནང་དུ་བཙོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པའི་མེ་ལྕེ་ལས་འགའ་ཞིག་གིས་བོང་བ
Chinese
是早晨和下午的时间所概括的。维持生命的东西是：根、茎、叶、花、果、树脂、转化物、盐、药汁和毒药，这些不是为了食物的目的而普遍使用的。其中，根是甘草、漏芦、姜黄、水菖蒲、白菖蒲等等。茎是檀香、菩提树、杉树、杜鹃、栎树、枳椇等等。叶是婆娑迦、苦瓜、栝楼、印度楝、七叶树的叶子等等。花是婆娑迦、印度楝、陀妥迦、龙树、莲花的雄蕊等等。果实是诃子、余甘子、毗醯勒、尼泊尔胡椒、荜茇等等。树脂是没药、白胶香、安息香、蜂蜡、松脂等等。转化物是芝麻的、安息香树的、姜黄的、大麦的、大麦麸皮的、婆娑迦的、灰烬的转化物等等。盐是岩盐、钾盐、红盐、海盐、碱盐等等。药汁是芒果树的、印度楝的、苦瓜的、合欢树的、阎浮树等树的药汁。毒药是靠牛奶为生的幼兽的粪便、尿液、树胶、吉贝、印度榕、榕树、尼拘陀等的灰烬，以及从四指宽的地下挖出的土。维持生命的药物加持仪轨和咒语是：那些维持生命的药物，无论哪个没有受过比丘戒的智者，都应该在适宜的地上准备和收集，然后可以食用或不能食用的东西，如用手拿取的、在里面煮的、在里面熬油的、由比丘煮的等等，不要混杂在一起，生病的比丘也要在早上洗手后给予和接受。比丘受过比丘戒，安住于自性，与见解和戒律相同，住在结界内的一个人面前，双膝跪地而坐，将两个钵或药器放在手掌中。
English
That is summarized by the times of morning and afternoon. The things that sustain life are: roots, stems, leaves, flowers, fruits, resins, transformatives, salts, medicinal juices, and poisons, which are not commonly used for the purpose of food. Among them, roots are licorice, gentian, turmeric, sweet flag, white calamus, and so on. Stems are sandalwood, bodhi tree, fir tree, rhododendron, oak tree, jujube, and so on. Leaves are vasaka, bitter gourd, trichosanthes, neem, saptaparna leaves, and so on. Flowers are vasaka, neem, dhataki, naga tree, lotus stamens, and so on. Fruits are haritaki, amalaki, bibhitaki, nepali pepper, pippali, and so on. Resins are myrrh, frankincense, benzoin, beeswax, pine resin, and so on. Transformatives are sesame, benzoin tree, turmeric, barley, barley bran, vasaka, ash transformatives, and so on. Salts are rock salt, potassium salt, red salt, sea salt, alkaline salt, and so on. Medicinal juices are mango tree, neem, bitter gourd, acacia tree, jambu tree, and other tree juices. Poisons are the feces and urine of young animals that live on milk, gum, kapittha, ashvattha, udumbara, nyagrodha ashes, and so on, and earth dug from four fingers below the ground. The blessing ritual and mantra for medicines that sustain life are: Those medicines that sustain life, no matter which wise person who has not taken the bhikshu vows, should prepare and collect them on suitable ground, and then things that can be eaten or cannot be eaten, such as those taken by hand, cooked inside, simmered in oil inside, cooked by a bhikshu, etc., should not be mixed together, and the sick bhikshu should also wash his hands in the morning before giving and receiving. The bhikshu who has taken the bhikshu vows, abiding in his own nature, in accordance with the same view and discipline, sits kneeling in front of someone who is staying inside the boundary, with two bowls or medicine containers in the palms of his hands.
Chinese
放置于一旁，用右手从上面盖住，病人应说如下之语：有寿命者请垂听。我，名为某某的比丘，为了维持生命而持有的这些药物，为了使我与梵行者们共同享用，为了维持生命而持有，请加持。念诵三遍。之后，听者应说“是方便”。病人也应说“好”。从那以后，我，睡眠，直至生命终结，或者那些药物直至用尽，不破坏加持与接受，自己享用食用。未生病的比丘，不能加持为了维持生命而持有的药物，他人加持的也不能食用。痊愈之时，如果为了病人而乞讨，则布施。如果没有乞讨者，则放置于僧团的药房中。在施主们的地方，任何比丘都不应居住，舍弃寺院一方的某些地方，因为不是比丘的地方，在那里过夜和煮食，没有在内过夜和在内煮食的罪过。在空旷的寺院里，如果某个比丘暂时居住几夜，虽然是比丘的地方，但如果那个比丘从那里离开，就不是比丘的地方了，所以在那里过夜和煮食，没有因病过夜和因病煮食的罪过。施主在不适合的地方放置过夜的食物，以及供养煮熟的食物，没有罪过。在种子界限内过夜，以及在界限外播种，从那里生长的根、芽、果实等，都不是在内过夜，在那里煮食也不是在内煮食，所以没有罪过。用作烹饪的火，在界限内燃烧，而要烹饪的食物在界限外，这样烹饪不是在内煮食，所以没有罪过。火焰如同虚空一般，所以在界限内燃烧的火焰上烧烤，不是在内煮食，所以没有罪过。界限内燃烧的火焰中的一些烧
English
Place it aside, cover it from above with the right hand, and the patient should say the following words: Venerable ones, please listen. I, a monk named so-and-so, these medicines that I hold to sustain my life, in order to make me and those who practice Brahmacharya equally enjoy them, to hold them for the sake of sustaining life, please bless them. Recite three times. After that, the listener should say, "It is expedient." The patient should also say, "Good." From then on, I, sleeping, until the end of my life, or until those medicines are used up, without breaking the blessing and acceptance, I will use and eat them myself. A monk who is not sick cannot bless the medicines he holds to sustain his life, nor can he eat what others have blessed. When he recovers, if he begs for the sake of the patient, he should give. If there is no beggar, it should be placed in the monastery's pharmacy. In the places of the patrons, no monk should reside, abandoning certain places on the side of the temple, because it is not a monk's place, there is no fault of staying overnight and cooking inside. In an empty temple, if a monk stays for a few nights, although it is a monk's place, if that monk leaves from there, it is not a monk's place, so there is no fault of staying overnight due to illness and cooking due to illness. There is no fault in the patron placing overnight food in an unsuitable place and offering cooked food. Staying overnight within the seed boundary and planting outside the boundary, whatever grows from there, such as roots, sprouts, and fruits, is not staying overnight inside, and cooking there is not cooking inside, so there is no fault. The fire used for cooking burns inside the boundary, while the food to be cooked is outside the boundary, so cooking is not cooking inside, so there is no fault. The flame is like the sky, so roasting on a flame burning inside the boundary is not cooking inside, so there is no fault. Some of the flames burning inside the boundary burn