Tibetan
དག་གི་ནང་དུ་མགོ་བཅུམ་སྟེ་བསྡད་དོ། །དེར་ལྦ་ཞིག་གིས་བགྲོད་པར་བརྩམས་པ་དང༌། ཆོ་དང་ལྡན་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་བསམས་པ། ལྦས་ཟས་ལྔ་པོ་དག་ཟོས་ཤིང་བདག་གི་ཟན་ཆང་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་དེས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་འགྲོ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་སྐྲག་སྟེ། ཁོ་བོ་ཟོས་ཞེས་དུ་བར་བརྩམས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་དབྱུག་པ་ཐོགས་ཏེ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་དོང་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དྲང་སྲོང་གི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་ཤིང་ སྡིག་པའི་ལས་རྩུབ་མོ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ལྷག་པར་སྤྱོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། ཇི་བྱས། མི་ཤ་ཟའོ། །བཞིན་བཟངས་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་མཚོན་ཐོགས་ཏེ་ཤ་གཅོད་ཅིང་ཟ་བ་མཐོང་ངམ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་བྱོན། བཞིན་བཟངས་དག་ཁོ་བོ་ལ་བློ་སྐྱེས་ཏེ། ལྦ་འདིས་ཟས་ལྔ་པོ་དག་ཟོས་ཤིང་བདག་གི་ཟན་ཆད་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་འོངས་སོ། །འཕགས་པ་ཟས་ལྔ་པོ་དག་གསོལ་ལམ། མི་ཤ་གསོལ་ནི་མ་འཚལ་གྱི། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་འཕགས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མི་ཤ་གསོལ་ཞེས་ནི་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགེ་སློང་དག་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པར་ཟ་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཟ་ན་དེ་ཉིད་དང་ང་པོར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློད་རྣམས་ལ་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བྱིན་ལེན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱིས་ལུས་སུ་དང༌། ལུས་དང་འབྲེལ་པས་ལུས་སུ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། ལུས་དང་འབྲེལ་པས་ལུས་དང་འབྲེལ་པར་དང༌། གཞག་པའི་ཆོག་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །རུང་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མེས་རུང་བ་དང༌། མཚོན་གྱིས་རུང་བ་དང༌། སེན་མོས་རུང་བ་དང༌། རྙིངས་པས་རུང་བ་དང༌། ནེ་ཙོས་རྨ་ཕུང་པས་རུང་བ་དང་ལྡ་པའོ། །གཞན་ཡང་རུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཕྱུང་བ་དང༌། གཤེགས་པ་དང་བཅད་པ་དང༌། ཕུག་པ་དང༌། ས་བོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པའོ། །ལག་པ་བཀན་པར་བྱིན་ལེན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མན་ཤེལ་དང༌། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང༌། ཐུ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་འདི་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །མེས་རུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོར་བྱས་ཏེ། མེས་གནས་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་རེག་པར་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚོན་དང་སེན་མོས་ནི་རེ་རེ་ནས་སོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་མི་སྙོམས་པར་འདྲིམ་ན་དགེ་ཚུལ་དག་འདྲིམ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མི་སྙོམས་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་ལག་པ་དག་བསྙལ་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་བྲིམ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་མ་ སྙོམས་ན་བྲིམ་པར་བྱ་བ་གཅེས་པ་དང་བར་མ་དང༌། ཐ་མ་དག་སོ་སོར་བྱའོ། །འདྲིམ་པར་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ནི་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་ནམ། དྲུང་ན་འདུག་པ་དག་གིས་འདྲིམ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་དེ་ཙམ་དག་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །འདྲིལ་བ་དག་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ལེན་ནུས་པ་དག་ནི་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་མི་དགོས་ལ། མི་ནུས་པ་དག་ནི་ཡང་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་དག་ཀྱང་འདྲིམ་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དགེ་སློང་གིས་དང་པོར་བཟུང་ཞིང་ཁྱིམ་པས་ཕྱིས་བཟུང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ལས་བླངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་བྱིན་ལེན་ནི་དེ་ཉིད་ལན་ནོ། །ཁྱིམ་པ་དག་ལས་བླངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དང་པོ་དགེ་སློང་དག་གིས་གཏང་བར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱིས་ཁྱིམ་པ་དག་གིས་གཏོང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་དགེ་འདུན་ལ་ཞུན་མར་གྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ད་བུལ་ན་བླང་པར་བྱ་ཞིང༌། བླངས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཆོས་གོས་དག་སྣུམ་པར་འགྱུར་བ་ལྟན་བར་དུ་རྩྭ་དང་ལོ་མ་དག་བཅུག་སྟེ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བཟུང་སྟེ་འགྲེད་བ་ན་ངལ་བར་གྱུར་པ་ལྟ་ན་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞག་པ་ན་འདྲིལ་བ་ལྟ་ན་འོག་གཞི་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྣོད་ཕུལ་བདག་ཀྱང་བླང་ཞིང་ཆུའི་རྫིང་བུ་ཟ་བ་མོའི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། གང་གི་ཚེ་ཉ་འམ་རུས་སྦལ་ལམ་སྦལ་པ་འམ་མ་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དམ། ཉ་ཁྱི་བདག་གིས་མ་ལུས་པར་ལྡགས་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཆོ་ན་རུང་བའི་ཁད་པར་བཅུག་སྟེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ནི་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་དང༌། མི་འཐོབ་པའི་ཕྱོགས་ནས་དང༌། གློ་ནས་དང༌། རྒྱབ་ནས་དང༌། ལག་པ་ཁས་ཕུབ་པས་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །རྣམ་པ་ལྡས་ནི་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་
Chinese
他们都低着头坐在里面。当时，一个癞皮病患者开始走动。具有种姓的黑大天（Mahakala）心想：如果这个癞皮病患者吃了这五种食物，我的食物和饮料就会减少，这样不好。他意识到这一点后，便开始快速地走动。那个婆罗门的孩子害怕了，开始哭喊：他要吃我了！那些婆罗门的孩子们拿着棍子，快速地跑过去，说道：圣者，您持有仙人的标志，难道还要特别做这种粗暴的罪恶之事吗？他说：我做了什么？我吃人肉啊。善良的人们，你们看到我拿着武器切割和吃肉了吗？他们说：那么，您为什么这么匆忙地来这里呢？善良的人们，我想到：如果这个癞皮病患者吃了这五种食物，我的食物就会减少，这样不好。意识到这一点后，我就赶紧来了。圣者，您吃了这五种食物吗？我不知道吃人肉啊。像这样，到处都传言圣者黑大天吃人肉。当时，众比丘向世尊禀告了此事。然后，世尊心想：无论发生什么小小的过失，都是因为比丘们不被允许接受给予而吃东西造成的。因此，如果允许比丘们接受给予而吃东西，那就会变得更好。想到这里，世尊说道：因此，应该允许比丘们接受给予而食用。接受给予有五种方式。哪五种呢？身体给予身体，身体与身体相关联而给予，身体给予身体和相关联之物，身体相关联而给予身体相关联之物，以及放置的适当性是第五种。允许的方式有五种。哪五种呢？用火允许，用武器允许，用指甲允许，用陈旧之物允许，以及用尼措的伤口堆允许是第五种。还有五种允许的方式。哪五种呢？拔出，离开，切割，挖掘，以及没有种子性质是第五种。伸出手掌接受给予有五种方式。哪五种呢？曼谢（manshel），床和床垫，图瓦（thuwa），以及钵的底座，这些就是。
English
They were all sitting inside with their heads bowed. At that time, a leper began to walk around. The great black one (Mahakala) with caste thought: If this leper eats these five foods, my food and drink will be reduced, that would not be good. Realizing this, he began to walk quickly. The Brahmin child was frightened and began to cry out: He is going to eat me! Those Brahmin children took sticks and ran quickly, saying: Holy one, you hold the mark of a sage, do you still particularly engage in such a rough and sinful act? He said: What have I done? I eat human flesh. Good people, have you seen me holding a weapon, cutting and eating meat? They said: Then why did you come here in such a hurry? Good people, I thought: If this leper eats these five foods, my food will be reduced, that would not be good. Realizing this, I came quickly. Holy one, did you eat these five foods? I do not know about eating human flesh. Like this, everywhere it was rumored that the holy great black one eats human flesh. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One thought: Whatever small faults occur are caused by the monks not being allowed to accept giving and eating. Therefore, if the monks are allowed to accept giving and eating, that would become better. Thinking this, the Blessed One said: Therefore, the monks should be allowed to accept giving and eat. There are five ways of accepting giving. Which five? Body giving to body, body giving in connection with body, body giving to body and related things, body giving in connection with body and related things, and the appropriateness of placing is the fifth. There are five ways of allowing. Which five? Allowing with fire, allowing with weapons, allowing with nails, allowing with old things, and allowing with a pile of wounds from Ne Tso is the fifth. There are also five ways of allowing. Which five? Pulling out, leaving, cutting, digging, and the absence of seed nature is the fifth. There are five ways of accepting giving by extending the hand. Which five? Manshel, beds and mattresses, thuwa, and the base of the alms bowl, these are it.
Chinese
这是第五（部分）。焚烧应允许，将其堆积起来，如果灰烬触及两三个地方，则一切都将被允许。用刀和指甲，则（每次）一个。如果居士们不均匀地分发，则应让沙弥们参与分发。如果他们仍然不均匀，则比丘们应洗手，通过给予和接受来分发。然而，如果不均匀，则应将要分发的物品分为上等、中等和下等。分发的职责应由堪布（Khenpo，亲教师）、阿阇黎（Acharya，导师）或在场的僧侣来执行。未从座位上起身的人，应让他们根据自己的能力给予和接受。那些未从座位上起身就能拿到的东西，则不必让他们给予和接受；如果拿不到，则应让他们给予和接受。也应让居士们参与分发，比丘先拿，居士后拿。从比丘那里拿走的任何东西，其给予和接受应以同样的方式进行。从居士那里拿走的任何东西，则应让他们给予和接受。首先应由比丘们施舍，然后由居士们施舍，之后应在当天分发给僧团。如果婆罗门和有信仰的居士们向僧团供养酥油壶等物品，如果需要，则应接受，接受后分发给僧团。为了防止他们的法衣沾上油污，应在其中放入草和树叶来分发。如果拿着这些东西感到疲倦，则应放下。放下时，如果成堆，则应放在底座上。也应接受供养的容器，并将其放入装满水的池塘中七到八天。当鱼、乌龟、青蛙或小鳄鱼被杀死，或者鱼被狗完全舔舐干净时，应放入适合的石灰，然后使用。应说明在五种情况下不允许给予和接受：哪五种呢？即，在界限之外，从无法获得的方向，从侧面，从背后，以及用手掌朝下给予和接受。应说明在十种情况下允许给予和接受。
English
This is the fifth (section). Burning is allowed, piling it up, and if the ashes touch two or three places, then everything will be allowed. With knives and nails, then one at a time. If the laypeople distribute unevenly, then the novices should be involved in the distribution. If they are still uneven, then the monks should wash their hands and distribute by giving and receiving. However, if it is uneven, then the items to be distributed should be divided into superior, intermediate, and inferior. The duty of distributing should be performed by the Khenpo (abbot), Acharya (teacher), or those sitting in attendance. Those who have not risen from their seats should be allowed to give and receive as much as they are able. Those who can take things without rising from their seats do not need to be allowed to give and receive; those who cannot should be allowed to give and receive again. Laypeople should also be involved in the distribution, with the monks taking first and the laypeople taking later. Whatever is taken from the monks, the giving and receiving of that should be done in the same way. Whatever is taken from the laypeople should be allowed to give and receive. First the monks should give, and then the laypeople should give, and afterwards it should be distributed to the Sangha on that day. If Brahmins and faithful householders offer pots of ghee and other items to the Sangha, if needed, they should be accepted, and after accepting, they should be distributed to the Sangha. To prevent their robes from becoming oily, grass and leaves should be put inside them for distribution. If one becomes tired from holding these things, then they should be put down. When putting them down, if they are piled up, they should be placed on a base. The offered container should also be taken and put into a pool filled with water for seven or eight days. When fish, turtles, frogs, or baby crocodiles are killed, or when the fish have been completely licked clean by dogs, then suitable lime should be put in and used. It should be stated that giving and receiving is not allowed in five ways: what are the five? That is, being outside the boundary, from a direction that cannot be obtained, from the side, from behind, and giving and receiving with the palm facing down. It should be stated that giving and receiving is allowed in ten ways.