Tibetan
བདག་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིར་བགྱི་བར་ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བྲལ་པོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནད་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པར་བྱས་ཏེ་རང་གིས་བསྟེན་ཅིང་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའི་ཉི་མ་འདས་སོ་ཅོག་དགེ་སློང་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞེང་དེང་ཕན་ཆད་དུ་ཉི་མ་དང་པོ་འདས་ཏེ། དེང་ནི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞག་བརྒྱད་པའི་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་ཚུན་ཆད་དུ་ཟོས་ཟིན་ཅིང་ལྷག་མ་མེད་ན་དེར་ཟད། ཡོད་ན་ནད་པའི་ཕྱིར་སློང་བ་ལ་སྦྱིན་པའམ། དགེ་འདུན་གྱི་སྨན་ཁང་དུ་གཞག་པ་འམ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་ན་སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་ན་གསོག་འཇོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་ཡང་འགྱུར་ལ། དེ་ཟོས་ན་གསོག་འཇོག་གི་ལྟུང་བྱེད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལག་ཉར་བླངས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང༌། ནང་དུ་བཙོས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲེས་པ་དང༌། བརྟག་པ་གཞན་དང་འདྲེས་པ་དཔེར་ན་དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་དང་འདྲེས་པའི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་གྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དག་ནི་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལོན་ན་གསོག་འཇོག་ཏུ་འགྱུར་བས་དེ་དག་ཟོས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། དེ་ལ་ལག་ཉར་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་དགེ་སློང་རང་གིས་བླངས་པ་དང་རེག་པའི་ཟས་ཏེ། དེ་ནི་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་དགེ་སློང་གིས་རེག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཕྱིས་བྱིན་ལེན་བྱར་ཡང་མི་རུང་ལ། བྱིན་ལེན་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་སློང་གིས་བཟར་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་གསོག་འཇོག་བྱས་པའི་ཆ་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་སྡོམ་པས་མཉམ་པ་ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་པ་དག་གིས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང༌། ལག་ཉར་བླང་པ་དེ་དག་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་སྡོམ་པས་མཉམ་པ་ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་པ་དག་གིས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང༌། ལག་ཉར་བླངས་པ་དག་ཀྱང་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློབ་མ་སྡོམ་པས་མཉམ་པ་ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་པ་དག་གིས་གསོ
Chinese
我与梵天同等行持者，为作此事，于第七日加持之。念诵三遍。其后听者应说：是方便。病人应说：善哉。此后七日之间，不坏加持受用，自己受持食用。第七日加持之日已过，应向诸比丘每日说：从今日起，第一日已过，今日是第二日等语。第八日天亮之前，若已食尽无余，则止息。若有余，则应施与为病人乞讨者，或置于僧团之医护处，或从内心深处以无所顾虑之心施与他人。若不如此，为食用而持有，则第八日天亮时，即成储蓄，亦成舍弃之堕罪之根本。若食之，则成此储蓄之堕罪之同类罪。不应食用者，如手持取来者，内中过夜者，内中煮熟者，比丘所煮者，不应食用之人肉等，与不应食用者相杂者，与他物相杂者，例如与应时之食物相杂之应时之药等，以此等过失而成不应食用者，若为食用而持有，则过一日一夜即成储蓄，食之亦成同类罪。所谓手持取来者，即未经施与受取，比丘自己取来及触及之食物。此乃未经施与受取，比丘仅触及，即便后来施与受取亦不可，即便已施与受取，比丘亦不可食用，故为显示储蓄之部分。比丘戒律相同，见解无差别者，其储蓄者，施与受取者，手持取来者，彼等皆为一体。比丘尼戒律相同，见解无差别者，其储蓄者，施与受取者，手持取来者，彼等亦为一体。沙弥戒律相同，见解无差别者，其储
English
Those who practice equally with me and Brahma, to do this, bless it on the seventh day. Recite it three times. After that, the listener should say: "It is a means." The patient should say: "Good." From then on, for seven days, without breaking the blessing, one should maintain and consume it oneself. On the seventh day, when the blessed day has passed, one should say to the monks each day: "From today onwards, the first day has passed, today is the second day," and so on. Before dawn on the eighth day, if it has been eaten completely and there is nothing left, then it is finished. If there is any remaining, it should be given to those who beg for the sick, or placed in the monastic infirmary, or given to others from the depths of one's heart with a carefree mind. If one does not do so, and holds it for consumption, then when dawn breaks on the eighth day, it becomes hoarding, and also becomes the basis for a downfall of abandonment. If one eats it, then it becomes a similar offense to this downfall of hoarding. Things that should not be eaten, such as those taken by hand, those left overnight, those cooked inside, those cooked by monks, human flesh and the like that should not be eaten, those mixed with things that should not be eaten, those mixed with other things, such as timely medicines mixed with timely foods, etc., which have become unsuitable for consumption due to such faults, if one holds them for consumption, then after one day and one night, they become hoarding, and eating them also becomes a similar offense. What is called "taken by hand" is food that the monk himself has taken and touched without being given or received. This is because the monk has touched it without being given or received, and even if it is given and received later, it is still not permissible for the monk to eat it, so it is shown as part of hoarding. Monks with the same precepts and undifferentiated views, their hoarders, givers and receivers, and those who take by hand, they are all one. Nuns with the same precepts and undifferentiated views, their hoarders, givers and receivers, and those who take by hand, they are also one. Novices with the same precepts and undifferentiated views, their hoar
Tibetan
ག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང༌། ལག་ཉར་བླངས་པ་དག་ཀྱང་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་མཆོག་ དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་མ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་མོ་དང༌། སྡོམ་པ་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་མས་ནི་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང་ལག་ཉར་བླངས་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དེ་དག་ཡང་ཕྱིར་བླང་ངོ་སྙམ་པའི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་གཞན་ལ་བྱིན་པས་ནི་བཏང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུད་ཟ་བའི་རྐྱེན་དག་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་འམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་མེད་དམ། འདྲུབ་པར་བྱེད་པ་གཞན་དག་མེད་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་མེད་པར་ཞིང་ས་དག་ལས་འབྲས་སོགས་པའི་ཐོག་ཤས་གནོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་རེག་པ་དང༌། འབྲས་ལ་སོགས་པ་མནོས་པ་དག་བང་བ་ལ་སོགས་པར་བྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་རེག་པ་ཡང་ལག་ཉར་བླངས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་བ་བཀལ་བའི་ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གིས་རེག་པ་ནི་ལག་ཉར་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འབྲས་ལ་སོགས་པས་གང་བའི་ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གིས་རིག་པ་ཡང་ལག་ཉར་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཡང་ཟས་ཀྱིས་སྟོང་བའི་ཤིང་རྟར་ནད་པ་དང་ནད་པ་མ་ཡིན་པ་དག་བཞོན་ཞིང་དགལ་བ་ལ་ཡང་ཁ་ལོ་པའི་སྟན་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གིས་རེག་ན་དེ་རུང་བའི་ས་གཞི་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་བ་བཅུག་པའི་གྲུ་དང༌། འབྲས་ལ་སོགས་པས་གང་བའི་གྲུ་དང༌། གྲུར་ནད་པ་དང་མི་ན་བ་གཞུག་པ་ལ་ཡང་རུ་སྐྱ་ལ་དགེ་སློང་གིས་རེག་ན་ལག་ཉར་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གྲུར་གཞན་དག་གཞུག་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རུ་སྐྱ་འཛིན་པའི་སྟན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་གི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨན་དག་ཐབ་ཏུ་བསྐོལ་བའི་ཚེ་ལུད་པ་ན་དང་པོར་ཤིང་ད་བྲི་བ་དང་མེ་བསད་པ་དང༌། གོས་ཀྱི་ཐུ་བ་ལ་སོགས་པས་རླུང་གཡབ་པས་འབད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞི་བར་ནུས་པའི་ཐབས་གཞན་ཡོད་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་བསྐྱམ་པ་དང༌། དབྱུང་བ་དང༌། གཟར་བུའི་ལས་དང་དཔོག་པ་དག་བྱེད་པ་ཡང་ལག་ཉར་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་དུ་བློ་མཐུན་པར་མ་བྱས་ཤིང་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ས་གཞིར་ཞག་ལོན་ པ་གང་ཡིན་པའོ། །ནང་དུ་བཙོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
储存，接受，拿取也都是一样的。具有殊胜戒律的比丘尼，受过学戒女，以及不具有殊胜戒律的比丘尼，她们的储存，接受，拿取也都是一样的。对于拿取等等的物品，心想或许会取回，怀着这种期待而给予他人，这并非是舍弃。腐烂的因缘即将发生，或者没有圆满比丘戒等等，没有其他能钻孔的东西等等，没有这样的因缘，因为田地里的稻谷等庄稼受到损害，所以比丘触摸它，以及为了将收割的稻谷等堆放在粮仓等处，比丘触摸它，这些都是拿取。即使存在这样的因缘，比丘触摸装载食物的车子的车夫的座位，这也是拿取。即使存在这样的因缘，比丘触摸装满稻谷等物的车子的车夫的座位，这也是拿取。即使存在这样的因缘，空无食物的车子上乘坐着病人或非病人，并且拥挤不堪，比丘触摸车夫的座位，那也不是允许的处所。即使存在这样的因缘，装载着食物的船，装满稻谷等物的船，船上载着病人或非病人，比丘触摸船舵，这也是拿取。船上载着其他人也是一样。握着船舵的座位也是一样。僧众和个人的食物等药物在灶上熬煮时，如果溢出，首先要移开木柴，熄灭火焰，或者用衣袖等扇风，在有其他努力的方法能够平息的情况下，比丘搅拌，取出，用勺子舀取和量取，这也是拿取。所谓“内部过夜”，是指在寺院内部，未经僧众同意，在不允许的处所过夜的地方。所谓“内部煮食”，是指
English
Storing, accepting, and taking are all the same. For a fully ordained nun with excellent precepts, a female novice who has received training, and a fully ordained nun without excellent precepts, their storing, accepting, and taking are all the same. Giving something that has been taken, etc., to another with the expectation of taking it back is not considered giving it away. If there is a risk of spoilage, or if there are no fully ordained monks, or if there is nothing else to drill with, etc., and there is no such cause, because the crops such as rice in the fields are damaged, the monk touching it, and the monk touching the harvested rice, etc., to pile it up in granaries, etc., are also considered taking. Even if such a cause exists, the monk touching the seat of the driver of a cart loaded with food is considered taking. Even if such a cause exists, the monk touching the seat of the driver of a cart filled with rice, etc., is considered taking. Even if such a cause exists, if a cart empty of food is carrying sick or non-sick people, and it is crowded, the monk touching the driver's seat is not an allowable place. Even if such a cause exists, if a boat loaded with food, a boat filled with rice, etc., or a boat carrying sick or non-sick people, the monk touching the rudder is considered taking. It is the same when other people are on the boat. The seat holding the rudder is also the same. When food and medicine for the Sangha and individuals are being cooked on the stove, if it overflows, first remove the firewood, extinguish the fire, or fan with sleeves, etc., and if there are other ways to calm it down, the monk stirring, taking out, scooping with a ladle, and measuring are also considered taking. "Staying overnight inside" means staying overnight in a place inside the monastery that has not been agreed upon by the Sangha and is not allowed. "Cooking inside" means