Tibetan
་དག་གི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སྦྱོང་འདུག་པས་དགེ་འདུན་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བ་ལས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་ཉི་ཤུ་འམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱི་ཟན་སྦྱར་བ་ལྟ་བུ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་མི་གཞག་པས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ཟས་གཞན་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་ གཞག་གོ །ཟས་གང་ཡང་རུང་བ་ཆུང་ཟད་ཀྱིས་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བའམ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལ་མ་བསྲུལ་བར་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཟས་བྲིམས་པ་ཐ་ན་ལན་ཚྭ་ཚུམས་གང་ངམ། ལྔམ་ལྡུམ་སྲད་གཅིག་ཅམ་ཡན་ཆང་གང་ཡང་རུང་བ་དགེ་འདུན་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བ་ལ་འདུས་ཤིང་ཟ་བས་ཕུལ་ཡང་རུང༌། འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་དགེ་འདུན་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བས་ཕུལ་ཡང་རུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ཟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་མི་གཞག་པས་གང་ཡང་རུང་བ་ཆུང་ཟད་ཀྱིས་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བའམ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ལ་མ་བསྲུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་བསྲུལ་བར་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མཚམས་ཀྱི་ནང་ཉིད་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་བཟའ་བ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་ལྔའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཟོས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་འདི་གནས་དང་གང་ཟག་ལས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་ཟས་ཀྱི་བཀང་ས་གཞིའི་འདུག་གནས་གཅིག་དང་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཡོད་ཅིང་དགེ་འདུན་གྱི་བཀང་ས་ལན་འགའ་ནི་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་བྱེད། ལན་འགའ་ནི་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཏུ་བྱེད་ལ། དེ་གཉིས་གང་དུ་བྱེད་ཀྱང་དེར་དགེ་འདུན་ཟན་ལྷན་ཅིག་པ་དག་འོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་ལས་དེ་ན་གལ་ཏེ་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་བཀད་ས་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གལ་ཏེ་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཏུ་བཀད་ས་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ལས་དགེ་འདུན་གཞི་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཟན་གྱི་དུས་སུ་དགེ་སློང་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་དག་འདིར་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། མ་དྲིས་པར་ཟན་ཉེས་བྱས་སོ། །འདུས་ཤིང་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཀྱང་ཟན་གྱི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་གཞི་པོ་དག་འདིར་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ ནི་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་ཀྱི་འདུ་བའི་སྒོ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་བདག་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཡང་ངེས་ཟས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ངེས་བར་བྱས་པས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་བ་ཉིད་དང་སྦྱིན་བདག་ཐ་དད་པས་ཟས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ངེས་པར་བྱས་པས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དག་ནི་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་ཀྱི་འདུ་བའི་སྒོ་ཡང་ཐ་མི་དད་ལ། ཟན་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་པ་ལས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཟ་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཀྱང་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ལ། དེས་ཟས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཡ་བ་ལས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་བ་ཉིད་དུ་ཟ་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཐ་དད་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཡང་དེ་དག་གིས་ཟས་དང་ཟས་ཀྱི་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་པ་ལས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཟ་བ་དག་ནི་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཅན་དག་ལས་གཞན་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་དག་གི་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བཅུས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་ན་བའམ་ལས་བྱས་པ་འམ་ལམ་དུ་སོང་བའམ་གྲུར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་བ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་ངེས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཅན་དག་ལས་གཞན་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་ལོངས་པའི་དགེ་སློང་ཅིག་ཅར་ཟ་བ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ནང་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བ་ལས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདུས་པ་དང༌། དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཟས་གང་ཡང་རུང་བ་ཆུང་ཟད་ཀྱིས་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བའམ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་མ་བསྲུལ་བ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་ཟོས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པ་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། ། དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོང་བ་ཐ་དད་པ་ཇི
Chinese
在这些之中，如果外道出家人的修行者住在比丘出家人的住所里，那么，在僧团的住所之外，像二十或二十五人的修行者团体一起吃饭的情况，这种堕落是不成立的，因为这不是修行者的食物。如果不是修行者的食物，而是其他的食物，这种堕落是成立的。无论吃什么食物，即使是一点点，如果在住所里吃，或者在聚集的地方吃，无论吃什么，如果没有分开，在聚集的地方吃，就没有过失。分发的食物，哪怕是一小撮盐，一小块蔬菜，或者一点点酒，如果在僧团的住所里吃，即使是由聚集的地方分发的也可以。或者在聚集的地方，由僧团的住所里分发的也可以。因为那时食物是一样的，所以这种堕落是不成立的。因此，无论吃什么食物，即使是一点点，如果在住所里吃，或者在聚集的地方吃，无论吃什么，都说是没有分开。像这样，如果没有分开，在聚集的地方吃，这种堕落是成立的。在结界的范围内，在那里知道并且犹豫不决地吃，没有过失。如果不是一起吃的食物，在那里知道并且犹豫不决地吃，没有过失。属于五种可食之物和五种可饮之物中的任何一种，吃了都没有过失。这种堕落从地点和人来区分，就是在僧团的一个结界内，有食物的分配处、一个住所和一些房屋，僧团的分配处有时在住所，有时在房屋里。无论在哪儿分配，僧团一起吃饭的人都应该来。如果在住所进行分配，在房屋里一起吃，这种堕落是成立的。如果在房屋里进行分配，在住所里一起吃，这种堕落是成立的。因此，在这两者中，哪个是僧团的主要住所，就应该在吃饭的时候问比丘们：一起吃饭的人都到这里了吗？如果没有问，就犯了吃饭的过失。无论在哪里一起吃饭，也应该在吃饭的时候
English
Among these, if the practitioner of an outsider renunciate lives in the dwelling of a bhikkhu renunciate, then, outside the dwelling of the Sangha, like a group of twenty or twenty-five practitioners eating together, this transgression is not established, because it is not the food of a practitioner. If it is not the food of a practitioner, but other food, this transgression is established. No matter what food is eaten, even a little bit, if it is eaten in the dwelling, or in a gathering place, no matter what is eaten, if it is not separated, there is no fault in eating in a gathering place. The distributed food, even a pinch of salt, a piece of vegetable, or a little wine, if it is eaten in the dwelling of the Sangha, it is acceptable even if it is distributed from a gathering place. Or in a gathering place, it is acceptable even if it is distributed from the dwelling of the Sangha. Because at that time the food is the same, this transgression is not established. Therefore, no matter what food is eaten, even a little bit, if it is eaten in the dwelling, or in a gathering place, no matter what is eaten, it is said to be not separated. Like this, if it is not separated, eating in a gathering place, this transgression is established. Within the boundary, knowing there and eating with hesitation, there is no fault. If it is not food eaten together, knowing there and eating with hesitation, there is no fault. Any of the five edible foods and five drinkable foods, eating them has no fault. This transgression is distinguished from place and person, that is, within a single boundary of the Sangha, there are food distribution places, a dwelling, and some houses. The Sangha's distribution place is sometimes in the dwelling, and sometimes in the houses. Wherever the distribution is done, those who eat together in the Sangha should come there. If the distribution is done in the dwelling, and eating together in the houses, this transgression is established. If the distribution is done in the houses, and eating together in the dwelling, this transgression is established. Therefore, among these two, whichever is the main dwelling of the Sangha, one should ask the bhikkhus at mealtime: Have those who eat together come here? If one does not ask, one commits the fault of eating. Wherever one eats together, one should also at mealtime
Chinese
应当询问“僧众的根本是否到此”，若不询问而食，则成堕罪。聚集而食的堕罪之因，实为非一同食。即于一界之内，因僧众食物聚集之处各异，故为非一同食；虽施主为一，然所定食物之处各异，故为非一同食；施主各异，食物之处亦各异，故为非一同食，此等乃堕罪之因，故于此等不立此堕罪。反之，于一界之内，僧众食物聚集之处亦无异，且所定之食亦为一同食，若于此而食非一同食之食；施主亦为一，且其所定食物之处亦为一，若于此而食非一同食之食；虽施主各异，然彼等所定食物与食物之处皆为一，若于此而食非一同食之食，此等乃堕罪之因，故于此等立此堕罪。此之作者，乃除于各别所定食物之处者之外，成为僧众之比丘，于界内居住者，对非一同食之食生起主要之想者。此具足十支则成真实堕罪，即比丘非年老、非作事、非行路、非乘船；且除各别所定食物之处者之外；一次食用为僧众所享用之比丘之食；于界内；于僧众根本住处之外聚集；非大节日；非沙门之食；对任何食物，以少许于根本住处食用或聚集而食之任何食物皆未作净；于彼生起想；且食用时食。若彼等之支不全，则依其情形而呵责。行为之堕罪为恶作，即从开始作聚集而食之堕罪之行为，直至未触及真实堕罪之间皆为恶作。 真实之对治各异如
English
One should ask, "Have the foundation of the Sangha come here?" If one eats without asking, it becomes a downfall. The cause of the downfall of gathering and eating is indeed not eating together. That is, within one boundary, because the places where the Sangha's food gathers are different, it is not eating together; although the donor is the same, the places where the fixed food is located are different, so it is not eating together; the donors are different, and the places where the food is located are also different, so it is not eating together. These are the causes of downfall, so this downfall is not established for them. Conversely, within one boundary, the places where the Sangha's food gathers are not different, and the fixed food is also determined to be eaten together. If one eats food that is not eaten together in this way; the donor is also the same, and the place where the food is fixed is also the same. If one eats food that is not eaten together in this way; although the donors are different, they have determined that the food and the place of the food are the same. If one eats food that is not eaten together in this way, these are the causes of downfall, so this downfall is established for them. The agent of this is a Bhikshu who has become a Sangha, other than those who have determined the place of food separately, and who resides within the boundary, and who mainly thinks of food that is not eaten together. This becomes a real downfall with ten branches, that is, the Bhikshu is not old, not working, not walking, not boarding a boat; and other than those who have determined the place of food separately; eating at once the food of a Bhikshu who enjoys the Sangha; within the boundary; gathering outside the fundamental residence of the Sangha; not a great festival; not the food of a Shramana; for any food, not purifying a little bit of any food eaten or gathered and eaten in the fundamental residence; having a thought about it; and eating food that is suitable for the time. If the branches are not complete, then one is rebuked according to the situation. The downfall of action is evil deeds, that is, from the beginning of the action of the downfall of gathering and eating, until the real downfall is not touched, it is all evil deeds. The real antidote is different, such as