Tibetan
ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་བདག་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་ཟས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ངེས་པར་བྱས་པས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཐ་དད་པས་ཟས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ངེས་པར་བྱས་པས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཅན་དག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ད་དག་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་མི་གཞག་པས་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་ཞེས་སྨོད་དེ། དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་ཀྱི་འདུ་བའི་སྒོ་ཡང་ཐ་མི་དད་ལ། ཟན་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་པ་ལས་ཟན་ལྷན་ཅིག་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཟ་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཀྱང་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ལ་དེས་ཟས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་པ་ལས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཟ་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཐ་དད་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཟན་དེ་དག་གི་ཟས་དང་ཟས་ཀྱི་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དུས་ངེས་པར་བྱས་པ་ལས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཟ་བ་དག་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སོ་སོར་ངེས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཅན་དག་ལས་གཞན་པ་དེ་ཡང་དགེ་འདུན་དུ་ལོངས་པའི་དགེ་སློང་ཅིག་ཅར་དུ་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་དུ་མ་ལོངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུས་གཅིག་ཏུ་ཅིག་ཅར་མི་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་མི་གཞག་པས་དགེ་འདུན་དུ་ལོངས་པའི་དགེ་སློང་ཅིག་ཅར་དུ་ཟ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བ་ལས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདུག་སྟེ་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་དུས་སྟོན་དང༌། དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་དང༌། ལོ་ལྔའི་དུས་སྟོན་ལྟ་བུའི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་ལ་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དུ་ལོངས་པ་དག་གིས་རང་རང་གི་སྐལ་བ་སྤགས་ཏེ་མནོས་ནས་མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་ཁྱེར་ཏེ་དགེ་འདུན་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་ཟ་བ་ལས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་ཚོམས་སོ་སོ་ཐ་དང་པར་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་མ་བཞག་པས་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཞང་པོ་ཀུན་དུ་འཚོ
Chinese
不是一起吃的，即使施主是同一个人，但由于食物的地点被确定在不同的地方，所以不是一起吃的；由于施主是不同的人，食物的地点被确定在不同的地方，所以不是一起吃的那些，被称为具有各自确定的食物地点的人。对于这些人，这种堕落是不成立的，所以被称为“与他们不同”。与他们相反，在结界内，僧团的食物聚集的方式也没有不同，食物也被确定为一起吃，而不是一起吃； 即使施主是同一个人，并且他将食物的地点也确定为同一个地方，但仍然不是一起吃；即使施主是不同的人，但那些食物的食物和食物的地点被确定为同一个地方，但仍然不是一起吃，对于这些人，这种堕落是成立的。与那些各自确定的食物地点的人不同，那些被僧团享用的比丘一起吃东西是没有过失的。对于那些没有被僧团享用的人，以及不是比丘的人，以及不同时一起吃东西的人，这种堕落是不成立的，所以被称为“被僧团享用的比丘一起吃东西”。对于这些人，这种堕落是成立的。在一个结界内聚集并吃东西是没有过失的。在僧团的基础住所之外聚集并吃东西是没有过失的。在大型节日和不是修行者食物的食物上，是没有过失的。“大型节日”是指像剪发的节日、大型节日和五年一度的节日之类的日子，在结界内，如果僧团有大型节日，那么被比丘僧团享用的人们将各自的份额分发并接受，然后带到结界内的花园等地，在僧团的基础住所之外聚集，分成不同的群体吃东西，对于这种情况，这种堕落是不成立的，所以被称为“不是大型节日”。对于不是那样的大型节日的食物，这种堕落是成立的。“修行者的食物”是指在僧团的结界内，国王具身精华的舅舅普遍供养的食物。
English
It is not eating together, even if the donor is the same person, but because the location of the food is determined in different places, it is not eating together; because the donors are different people, and the location of the food is determined in different places, those who are not eating together are called those who have their own determined food locations. For these people, this transgression is not established, so it is called "different from them." Contrary to them, within the boundary, the way the Sangha's food gathers is also not different, and the food is also determined to be eaten together, not eating together; Even if the donor is the same person, and he has determined the location of the food to be the same place, but still not eating together; even if the donors are different people, but the food and the location of the food are determined to be the same place, but still not eating together, for these people, this transgression is established. Different from those who have their own determined food locations, there is no fault in monks who are enjoyed by the Sangha eating together at once. For those who are not enjoyed by the Sangha, and those who are not monks, and those who do not eat together at the same time, this transgression is not established, so it is called "monks who are enjoyed by the Sangha eating together at once." For these people, this transgression is established. There is no fault in gathering and eating within one boundary. There is no fault in gathering and eating separately from the Sangha's basic residence. There is no fault in large festivals and food that is not the food of practitioners. "Large festival" refers to days like the hair-cutting festival, large festival, and five-year festival. Within the boundary, if the Sangha has a large festival, then those who are enjoyed by the monk Sangha will distribute and receive their respective shares, and then take them to gardens and other places within the boundary, gather separately from the Sangha's basic residence, and eat in different groups. For this situation, this transgression is not established, so it is called "not a large festival." For food that is not such a large festival, this transgression is established. "The food of practitioners" refers to the food that the king's embodied essence's uncle universally offers within the Sangha's boundary.