Tibetan
་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་ཟས་སྤངས་པ་ཉིད་དང༌། ལྷག་བོར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་གང་ཡང་རུང་བ་ཟོས་ན་སྟན་གཅིག་པའི་ཟས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཟས་སྤངས་པ་ཉིད་དང༌། ལྷག་བོར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་སུ་རུང་བའི་ཟས་གང་ཡང་རུང་བ་ཟོས་ན་འདིར་དངོས་གཞིར་གསུངས་པ་ལ། ཟས་སྤངས་པ་ཉིད་ནི་གང་ཡིན། ལྷག་བོར་ནི་གང་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཟས་སྤངས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ཟས་བརྩམས་པས་འདུག་པའི་གནས་བཏང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུ་ལྔ་བོ་ཟས་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་སྟོབས་པ་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་བརྩམས་པ་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་སྤངས་པ་ཡོད་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལས་ཉམས་པ་དག་གིས་ནི་ཟས་བརྩམས་པས་འདུག་པའི་གནས་གཏོང་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཟས་བརྩམས་པའི་ གནས་སུ་འདུག་སྟེ། བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་ལྔའི་ཟས་བརྩམས་ཤིང་ཐ་ན་ལན་ཚྭ་ཙམ་ཡན་ཆད་བཟའ་བར་བྱ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཕྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་ཟས་བརྩམས་པ་དང༌། ཟས་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་སྟོབས་པ་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་བརྩམས་པ་ཡོད་པས་བཅའ་བ་ལྔ་དང་ཐུག་པ་དང་སྐྱོ་མ་མ་གཏོགས་པ་བཟའ་བ་ལྔའི་ཟས་རུང་བ་དང་མི་རུང་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་ཐོ་འཚམས་པ་མ་ཡིན་པ། དགེ་སློང་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་རང་གི་ཟས་འཐོབ་བའི་ཕྱོགས་ན་འགྲེང་བ་ལ་ཚིག་ལྷག་མ་མེད་པ་ལྔ་པོ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཟོས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་དེ་སྤངས་པ་བྱས་ནས་ཟས་བརྩམས་པའི་ཕྱོགས་གང་དུ་སྔར་འདུག་པར་གྱུར་པའི་གནས་བཏང་སྟེ། ཟས་སྤངས་པ་ཡོད་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཟས་སྤངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་རྒྱུ་ལྔས་ནི་ཟས་བརྩམས་པས་འདུག་པའི་གནས་གོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཟས་མེད་པ་དང༌། ཟས་སྟོབས་པ་མེད་པ་དང༌། ཟས་བརྩམས་པ་མེད་པ་དང༌། ཟས་སྤངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལས་མ་ཉམས་པ་དག་གིས་སོ། །ཚིག་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ལྔས་ནི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་སྤངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རེ་ཞིག་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རེ་ཞིག་གཞན་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རེ་ཞིག་སོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རེ་ཞིག་ཟོས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
通过结合，对堕罪进行分类，以及无堕罪、应学习之处和补救措施，应了解此处的特征。其中，此处对根本堕罪的分类是，比丘在禁食期间，且未作遗留的情况下，如果吃了任何适宜的食物，就会成为单一坐垫食物的堕罪之根本。比丘在禁食期间，且未作遗留的情况下，如果吃了任何适宜的食物，那么在此处所说的根本是什么呢？什么是遗留呢？应该说，所谓的禁食，是指比丘因开始进食而放弃了所处的处所。也就是说，由于五种原因，即有食物、有食物的力量、开始进食、禁食和行为上的退失，就会放弃因开始进食而停留的处所。比丘在开始进食的处所停留，开始食用五种硬食和五种软食，甚至稍微拿取一点点盐等任何可以食用的东西，就开始进食，因为有食物、有食物的力量、开始进食，所以，除了五种硬食中的汤和粥之外，对于五种软食中适宜和不适宜且未混合的食物，接受食物的力量不是立即停止的。比丘在接受食物时，站在自己能够获得食物的一侧，没有多余的词语，说出“放下”、“给别人”、“走开”、“吃完了”、“够了”这五种说法中的任何一种，从而放弃了接受食物的力量，放弃了先前开始进食时所处的处所，这就是禁食和行为上的退失，也就是所谓的禁食。在此，由于五种原因，不会放弃因开始进食而停留的处所，即没有食物、没有食物的力量、没有开始进食、没有禁食和没有行为上的退失。带有剩余词语的五种说法不会放弃接受食物的力量，即“暂时放下”、“暂时给别人”、“暂时走开”、“暂时吃完了”
English
Through combination, the classification of transgressions, as well as non-transgressions, what should be learned, and remedies, one should understand the characteristics here. Among them, the classification of fundamental transgressions here is that if a bhikkhu, during a fast and without making a remainder, eats any suitable food, it becomes the basis for a transgression of single-seat food. If a bhikkhu, during a fast and without making a remainder, eats any suitable food, then what is said to be the basis here? What is the remainder? It should be said that what is called fasting is when a bhikkhu, having started eating, abandons the place where he was staying. That is, due to five reasons, namely having food, having the power of food, starting to eat, fasting, and falling from conduct, one will abandon the place where one was staying due to starting to eat. A bhikkhu stays in a place where he has started eating, starts eating five kinds of hard food and five kinds of soft food, and even takes a little bit of salt or anything else that can be eaten, and starts eating, because there is food, there is the power of food, and he has started eating, so, apart from soup and porridge among the five kinds of hard food, for the five kinds of soft food that are suitable and unsuitable and not mixed, the power of receiving food is not stopped immediately. When a bhikkhu is receiving food, standing on the side where he can obtain food, without extra words, saying any of the five statements "put down", "give to others", "go away", "finished eating", "enough", thereby abandoning the power of receiving food, abandoning the place where he was previously staying when he started eating, this is fasting and falling from conduct, which is called fasting. Here, due to five reasons, one will not abandon the place where one was staying due to starting to eat, namely not having food, not having the power of food, not having started eating, not fasting, and not falling from conduct. The five statements with remaining words will not abandon the power of receiving food, namely "put down temporarily", "give to others temporarily", "go away temporarily", "finished eating temporarily"
Tibetan
བ་དང༌། རེ་ཞིག་ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གིས་སོ། །བཅའ་བ་ལྔ་དང༌། ཐུག་པ་དང་སྐྱོ་མ་བཏང་བས་ནི་ཟས་སྤངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅའ་བ་ལྔ་ནི་རྩ་བ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དག་གོ །ཐུག་པ་ནི་གང་དུ་ཁ་གཟར་བཙུགས་ན་ཁ་གཟར་གྱེན་དུ་འགྲེང་དུ་མི་བཏུབ་པ་ཉིད་མན་ཆད་ཀྱི་ཐུག་པ་དག་ནི་ཐུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐྱོ་མ་ནི་སྐྱོ་མ་གང་གི་སྟེང་དུ་སོར་མོ་ལྔ་གཞག་པའི་རྗེས་མི་མངོན་པ་ཉིད་མན་ཆད་ཀྱི་སྐྱོ་མ་དག་ནི་སྐྱོ་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་ཐོ་འཚམས་པ་བཏང་བས་ཀྱང་ཟས་སྤངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་ཐོ་འཚམས་པ་ནི་ གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཐོ་འཚམས་པའི་བསམ་པས་དགེ་སློང་ལ་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དེ་ཤེས་ནས་དེ་ལ་ཚིག་ལྷག་མ་མེད་པ་ལྔ་པོ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཟོས་ཟིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ལས་གང་སྨྲས་ཀྱང་དེས་ཟས་སྤངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཟའ་བ་ལྔ་དང་ཟས་མི་རུང་བ་དང་མ་འདྲེས་པ་བཏང་བས་ནི་ཟས་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཟའ་བ་ལྔ་ནི་འབྲས་ཆན་དང༌། ཟན་དྲོན་དང༌། ཤ་དང༌། སྣུམ་ཁུར་དང༌། ལྡེ་གུ་དག་གོ །ཟས་མི་རུང་བ་དང་མ་འདྲེས་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང༌། ནང་དུ་བཅོས་པ་དང་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དང༌། གསོག་འཇོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། རྨིག་གཅིག་པའི་ཤ་དང༌། མི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་མ་དྲེས་པའོ། །བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་ཐོ་འཚམས་པ་མ་ཡིན་པ་བཏང་བས་ཀྱང་ཟས་སྤངས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་ཐོ་འཚམས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། གཞན་ཡང་རུང་བར་བྱེད་པ་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པར་གནང་བ་ཐོ་འཚམས་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་ཟས་འཐོབ་པའི་ཕྱོགས་ན་འདྲེན་པའོ། །ལྷག་པོར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྷག་པོར་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་བཅའ་བ་འམ་བཟའ་བ་རྙེད་ཅིང་བཟའ་བར་དོད་ན་དགེ་སློང་དེས་ལག་པ་གཉིས་བསྙལ་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱས་ལ། དགེ་སློང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་མ་སྤངས་ལ། སྤྱོད་ལམ་ལས་མ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་བའམ་དགེ་སློང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་ལ་སྤྱོད་ལམ་ལས་མ་ཉམས་པ་གང་ཡི
Chinese
以及，暂时可以，等等这些。五种植物和，粥和酸奶不食用不会变成断食，五种植物是根、茎、叶、花、果。粥是无论在哪里竖立搅拌器，搅拌器都无法竖直站立的粥才是粥。酸奶是在酸奶上放置五个手指，痕迹不显现的酸奶才是酸奶。以不敬之心给予食物也不会变成断食，以不敬之心给予食物是，如果有人以不敬之心想给比丘食物，那不是真正的给予食物，比丘也知道，对比丘说出没有剩余的五个词语，扔掉，给别人，走开，吃完了，可以了，无论说了哪个，都不会变成断食。不食用五种食物和不适合的食物以及未混合的食物，就会变成断食。五种食物是米饭、热糌粑、肉、油炸面食、面疙瘩。不适合的食物和未混合的食物是，那些没有给予和接受的，里面有陈腐酥油的，里面有加工过的，比丘煮的，变成储藏的，单蹄动物的肉，人肉等等未混合的。以不敬之心给予食物也会变成断食，以不敬之心给予食物是比丘尼、沙弥尼、沙弥、女沙弥、近事男、近事女，以及其他允许给予食物的人，没有不敬之心的，在获得食物的方面引导。没有剩余本身，怎么做剩余呢？比丘吃完食物并放弃，完全结束并达到最终，无论哪种情况，如果有人找到植物或食物并想吃，那么比丘应该洗净双手并给予和接受。比丘吃完食物但没有放弃，并且没有失去行为规范，或者比丘吃完食物并放弃，但没有失去行为规范。
English
And, phrases like 'it is enough for now'. Abstaining from five kinds of plants, porridge, and yogurt does not constitute fasting. The five kinds of plants are roots, stems, leaves, flowers, and fruits. Porridge is defined as the kind where, if a stirrer is placed in it, the stirrer cannot stand upright. Yogurt is defined as the kind where, if five fingers are placed on it, the marks do not show. Giving food disrespectfully also does not constitute fasting. Giving food disrespectfully means that if someone intends to give food to a monk with a disrespectful attitude, it is not genuine giving. If the monk knows this, saying any of the following five phrases without any remainder—'throw it away,' 'give it to someone else,' 'go away,' 'it is finished,' 'it is enough'—does not constitute fasting. Abstaining from the five kinds of food, unsuitable food, and unmixed food constitutes fasting. The five kinds of food are rice, warm tsampa, meat, fried pastries, and dumplings. Unsuitable and unmixed food refers to those that have not been given and received, contain rancid butter, have been processed, cooked by a monk, become stored, the meat of single-hoofed animals, unmixed with human flesh, and so on. Giving food disrespectfully also constitutes fasting. Giving food disrespectfully refers to nuns, female novices, male novices, female novices, laymen, laywomen, and others who are allowed to give food, guiding them in obtaining food without a disrespectful intention. 'Without making it extra'—how does one make it extra? If a monk has finished eating and renounced the food, completely finished and reached the end, and someone finds plants or food and wants to eat, then the monk should wash both hands and give and receive. If a monk has finished eating but has not renounced the food and has not deviated from the conduct, or if a monk has finished eating and renounced the food but has not deviated from the conduct.