Tibetan
ཐའ་འཁོབ་དག་ན་བརྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་གཅེར་བུ་པ་དྲུག་ཅུ་རི་བྲགས་དེར་ལྷགས་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་དག་ལ་མཁོ་བ་སྟོབས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་མཉན་ཡོད་ནས་ཚོང་པ་དད་པ་ཅན་ཞིག་ཟོང་ཐོགས་ཏེ་རི་བྲགས་དེར་འོངས་པ་དེ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་དེས་དེར་བོས་པ་ན་ཚོང་པ་དེས་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག་ཡིན་གོར་མ་ཆག་གི་སོང་ལ་བལྟའོ་སྙམ་ན། དེས་དེར་སོང་བ་དང་ཇི་ཙམ་ན་གཅེར་བུ་པ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་བོར་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་བར་མཐོང་ངོ༌། །ཁྱིམ་བདག་དེས་ཚོང་པ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ས་བོན་བཟང་ཞིང་ཞིང་བཟང་ངམ། དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ས་བོན་ནི་བཟང་ན་ཞིང་ནི་གཅེར་བུ་པ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་པོར་བ་སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དགོན་དུང་ཚ་སྒོ་ཅན་ཐ་ཆད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ས་གཞི་ཤ་སྟག་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ གིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཞིང་བཟང་པོ་གཞན་འགའ་ཡང་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག་གོ །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་དག་དེར་བྱོན་ན་བདག་གིས་དེ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཁོ་བ་བསྟབས་པར་བགྱིའོ། །ཚོང་པ་དེས་ཟོང་བསྒྱུར་ཏེ་རིན་བླངས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་སྟེ། ཉེ་དགའ་ལ་སྦྲན་པ། དྲུག་སྡེ་དག་རི་བྲགས་དེར་དོང་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་དག་ལ་མཁོ་བ་བསྟབས་སོ། །གཅེར་བུ་པ་དེ་དག་གིས་གཅིག་གཞིས་སྲུང་དུ་བཞག་ནས་གཞན་དག་གཤེད་དུ་དང་བའི་ཚེ། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་གཞིས་སྲུང་དེ་བསྐྲད་ནས། དེ་ནས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་ཟ་ཞིང་འདུག་འདུག་ནས། རེ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་རི་བྲགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བྱ་བ་ཞིག་ལ་སོང་པའི་ཕྱི་ནས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དེའི་ཆུང་མ་ཟས་འདྲིམ་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་བརྗོད་ཅིང་འཕྱས་བཏགས་ནས། ཁྱིམ་བདག་བཟའ་བྲན་མ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། འཚོ་བ་དང་གནས་མལ་ཡང་ཁད་ཀྱིས་ཕྲི་བ་ན་གཅེར་བུ་པ་གཞིས་སྲུང་བསྐྲད་པ་དེས་ཀྱང་རང་གི་དཔུང་དྲུག་ཅུ་པོ་དག་སྦྲན་ཏེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་གདོལ་ཐབས་ཀྱིས་གཡུལ་སྤྲད་ནས་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་རང་རང་གི་ཁ་མིག་དང་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཙམ་བསྲུངས་ཏེ་གཅེར་བུ་པ་དྲུག་ཅུ་པོ་དག་རྒྱ་ལྕག་དག་དང་ཁུ་ཚུར་དགེ་དང༌། རྡོག་པ་དག་དང༌། ལྕུག་མདག་གིས་ཤིན་ཏུ་བཅལ་ཞིང་བྲིམས་ནས། དེ་དག་གིས་གཅེར་བུ་པ་དག་རྡེག་བཞིན་དུ་འདུག་གནས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཛིངས་ཏེ་བྱུང་བ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་དགེ་སྦྱོང་གཡུལ་འགྱེད་པས་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་སྤྱོད་ཡུལ་ཚིག་ཅིང་མེ་མདག་ཞི་བར་མ་གྱུར་གྱི་ཚུར་ཤོག་མཉན་ཡོད་དུ་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་མཉན་ཡོང་དུ་དོང་བ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་རྒོལ་བ་འཆར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་མཉན་ཡོད་དུ་འོངས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱརིའི་བུས་བཏུལ་ཏེ། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མདག་གིས་ཀྱང་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དྲུག་སྡེ་མཉན་ཡོད་དུ་ལྷགས་ ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་ག་ལས་འོངས། ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་རིའི་བུས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་རྒོལ་པ་བྲམ་ཟེ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་འཆར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་འགྱེད་འདོད་ཅིང་འགྱེད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕྱིར་འོས་མཚར་བཅད་དེ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ལོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཚོགས་ཅན་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་དམག་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་བསྐོར་བས་རྒྱལ་བ་གཅིག་ཚར་བཅད་པ་འདི་དོ་མཚར་ཅི་ཆེ། གལ་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚར་བཅད་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་ན་བཞུགས་པ་དེ་ངོ་མཚར་མི་ཆེའི། ཁོ་བོ་ཅག་མི་དྲུག་གིས་གཅེར་བུ་པ་དྲུག་ཅུ་ཚར་བཅད་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །རིག་པའི་གནས་གང་གིས་དབྱུག་པའི་རིག་པས་ལུས་ལ་ཆོས་བཤད་པས་སོ། །ཇི་འཚོ་འམ་འོན་ཏེ་ཤི། དེའི་ཚེ་ན་ནི་འཚོ་ན་ད་ཙ་འཚོ་འམ་ཤི་གཏོལ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཡན་ལག་གང་གིས་ངོ་ཚར་བར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རློམ་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་པར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློད་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་ཡིན་ནི་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་ག
Chinese
于彼等边地而安住。另一次，六十外道裸形者来到该山岩处，当时，施主正为他们提供所需之物。这时，一位来自舍卫城的虔诚信徒商人，携带货物来到该山岩处，施主也邀请了他。商人心想：这些人一定是世尊的声闻弟子，我应该去看看。当他走近时，却发现这些裸形者毫无羞耻之心。施主对商人说：“朋友，种子好，田地也好吗？”商人说：“朋友，种子虽好，但田地却是裸形者，毫无羞耻之心，是具有邪见的、如厕所般污秽、极其邪恶的土地。”施主说：“朋友，还有其他好的田地吗？”商人说：“有，那就是世尊的声闻弟子们。”施主说：“如果他们能来这里，我将为他们提供饮食所需。”商人卖掉货物，收取货款后，回到舍卫城，告诉了难陀等人：“六众比丘住在那个山岩处，施主正在为他们提供所需之物。”那些裸形者留下一人看守住处，其余人则外出乞讨。六众比丘驱逐了看守者，长时间地吃喝享乐。不久之后，施主因事去了另一处山岩。六众比丘便对施主的妻子，也就是负责分配食物的女子，进行身体上的诽谤和嘲笑。施主的妻子因此失去了信心，逐渐减少了对他们的供养和住所的提供。之前被驱逐的裸形看守者，也召集了他的六十个同伴，用卑劣的手段与六众比丘交战。六众比丘尽力保护自己的口、眼和戒律的根本，而六十个裸形者则用鞭子、拳头、脚和棍棒狠狠地殴打他们。那些裸形者一边殴打，一边将六众比丘从住处赶到外面。婆罗门和居士们看到后说：“贤者们，快看啊，快看啊，沙门打架，就像下雨一样。”
English
They dwell and abide in those border regions. At another time, sixty naked ascetics arrived at that rocky mountain. At that time, the householder was providing them with their needs. Then, a faithful merchant from Shravasti, carrying goods, came to that rocky mountain. The householder also invited him there. The merchant thought, "These must surely be the Shravaka disciples of the Blessed One. I should go and see." When he went there, he saw that the naked ascetics were completely devoid of shame and embarrassment. The householder said to the merchant, "Friend, is the seed good and the field good?" He said, "Friend, the seed is good, but the field is naked ascetics, devoid of shame and embarrassment, with sinful views, like a filthy toilet, utterly sinful land." The householder said, "Friend, are there other good fields?" He said, "Yes, the Shravaka disciples of the Blessed One." The householder said, "If they come here, I will provide them with the necessities of alms." The merchant sold his goods, took the price, and went to Shravasti. He told Nanda and others, "The group of six are staying at that rocky mountain, and the householder is providing them with their needs." Those naked ascetics left one to guard the dwelling, while the others went begging. The group of six drove away the guard, and then ate and drank for a long time. After a while, the householder went to another rocky mountain for some business. The group of six then criticized and mocked the householder's wife, who was distributing food, for her physical flaws. The householder's wife lost faith and gradually reduced their sustenance and lodging. The naked ascetic who had been driven away as a guard also summoned his sixty companions, and engaged in battle with the group of six by means of deceitful tactics. The group of six protected their mouths, eyes, and the root of their precepts, while the sixty naked ascetics beat them severely with whips, fists, feet, and sticks. As they beat them, they dragged the naked ascetics from inside the dwelling to the outside. Brahmins and householders saw them and said, "Wise ones, look, look, the Shramanas are fighting, it's like rain falling."
Chinese
就这么说了。六群比丘们说道：‘乐意和近乐意的享用之处已经说完，火种也已熄灭，还不快来，我们要去舍卫城（Sravasti）了。’他们前往舍卫城时，从南方来了一位外道辩论者，名叫查尔嘎，他来到舍卫城后，被具寿舍利子调伏，并在善说之法和律中出家受具足戒，证得了阿罗汉果。依靠他，无数民众也获得了圣果。当时，六群比丘来到了舍卫城，比丘们对他们说：‘具寿们，欢迎你们到来！欢迎你们到来！你们从哪里来？’具寿舍利子从南方调伏了一位外道辩论者，名叫遍行者查尔嘎，他想要辩论，为了辩论的用具而争斗，并在战斗中获得了胜利。六群比丘们说道：‘具寿们，像这样具寿舍利子，作为第二位有眷属者，作为法将，转动法轮，战胜了一个胜利者，这有什么值得惊奇的？如果不是具寿舍利子战胜了他，而是世尊住在后面，那才不值得惊奇呢。我们六个人战胜了六十个裸体外道，那才值得惊奇呢！’用什么智慧之所？用棍棒的智慧，用身体说法。是活着呢，还是死了呢？当时他们说，如果活着，现在是活着呢，还是死了呢，说不准。于是那些少欲比丘们责骂道：‘为什么比丘们用他们应该感到惊奇的肢体来骄傲自满呢？’他们进行诽谤，进行辱骂，说出恶语。当时，比丘们将此事禀告了世尊。之后，世尊因为这件事，这个缘起，这个因缘，召集了比丘僧团，呵责六群比丘说：‘这不是沙门的行径，不随顺，不合适，不合规矩，出家人不应该做这种事。’以多种方式进行呵责，并宣说了制定学处的十种利益。
English
So they said. The group of six monks said, 'The places of enjoyment for the beloved and the near-beloved have been spoken of, and the embers have been extinguished, so come quickly, we are going to Sravasti.' As they were going to Sravasti, a heretical disputant named Carka came from the south to Sravasti, and he was subdued by the Venerable Sariputra, and having gone forth and taken full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, he realized the fruit of Arhatship. Relying on him, a great multitude of people also attained the noble fruit. At that time, the group of six monks arrived in Sravasti, and the monks said to them, 'Venerable ones, welcome! Welcome! Where have you come from?' The Venerable Sariputra subdued a heretical disputant from the south, a wandering Brahmin named Carka, who wanted to debate, and fought for the implements of debate, and was victorious in battle. The group of six monks said, 'Venerable ones, like this Venerable Sariputra, as the second one with a retinue, as a Dharma general, turning the wheel of Dharma, defeating one victor, what is so amazing about that? If it were not the Venerable Sariputra who defeated him, but the Blessed One who was staying behind, that would not be so amazing. We six people defeated sixty naked heretics, that is amazing!' By what place of wisdom? By the wisdom of the stick, by teaching the Dharma with the body. Is he alive or dead? At that time they said, if he is alive, is he alive now, or is he dead, it is hard to say. Then those monks with few desires scolded, 'Why do the monks boast with the limbs with which they should be amazed?' They slandered, reviled, and spoke evil words. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, this cause, the Blessed One convened the Sangha of monks, and rebuked the group of six monks, saying, 'This is not the conduct of a renunciant, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, a renunciant should not do such a thing.' He rebuked them in various ways, and proclaimed the ten benefits of establishing the precepts.