Chinese
其特征是不像圣者善来为了制服阿姆拉龙的水患，杀害鳄鱼幼崽的山的婆罗门和居士们迎请佛陀等比丘僧团那样。另外，安置五众也不是邀请，因此也没有堕罪。其特征是，比丘被邀请到两处，自己在被邀请的一处吃，而在被邀请的另一处安置比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼五众全部，或者任何一个，也不是他的其他被邀请者。即使有接受其他被邀请者而安置五众，也不是邀请，因此也没有堕罪。其特征是，接受施主的食物，并允许之前存在的五众接受，也不是那位比丘的其他被邀请者。饥荒发生时，将所有被邀请者 据为己有、吃掉，以及布施给五众，没有堕罪。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者、以及被感受所困扰者，没有堕罪。应学之处是，比丘应在一切地方、一切情况下，避免所有会导致屡次进食而犯堕罪的行为。也应接受寺庙和其他人家邀请的食物。应了解时间而进入，不要过早。为了其他人家被邀请者，时间到时应敲击犍椎，住持们应观察各自的眷属是谁。对于突然到来的比丘们，应由僧团的住持照看。生病的比丘等，不应无缘无故地因愤怒等，或因懒惰等而随意削减自己的食物。如果施主祈请说：‘请比丘们在此饮用’，比丘们应在其他人家中停留适当的时间。如果比丘在一天内被不同的施主邀请，之前即使有衣服或衣服的价格也行。
English
Its characteristic is not like the Brahmins and householders of the mountain who killed the crocodile cubs in order to subdue the water hazard of the Amra dragon by the noble Well-Come, inviting the Sangha of monks such as the Buddha. Furthermore, placing the five groups is also not an invitation, so there is no transgression. Its characteristic is that a monk is invited to two places, and he himself eats at one of the invited places, and at the other invited place, he places all five groups of monks, nuns, novices, novice nuns, and male and female novices, or any one of them, which is not his other invitee. Even if there is acceptance of another invitee and the five groups are placed, it is not an invitation, so there is no transgression. Its characteristic is that accepting the food of the donor and allowing the five groups that existed before to accept it is also not the other invitee of that monk. When a famine occurs, all those who have been invited Taking possession, eating, and giving to the five groups, there is no transgression. There is no transgression for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. What should be learned is that monks should avoid all actions that lead to repeated eating and transgression in all places and at all times. One should also accept the food invited by temples and other people's homes. One should enter knowing the time, and not too early. For those invited to other people's homes, when the time comes, the ghanta should be struck, and the abbots should observe who their retinue is. For monks who arrive suddenly, they should be taken care of by the abbot of the Sangha. Sick monks, etc., should not arbitrarily reduce their food for no reason due to anger, etc., or due to laziness, etc. If the donor prays, 'Please let the monks drink here,' the monks should stay in other people's homes for an appropriate amount of time. If a monk is invited by different donors in one day, even if there was clothing or the price of clothing before, it is acceptable.
Tibetan
ང་དེ་མེད་པ་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་བཟའ་བ་ལྔའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཟས་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཏེ་ཟོས་པའི་རྗེས་ལ་གོས་སམ་གོས་ཀྱི་རིན་མེད་པ་དང༌། གོས་མི་རུང་བ་དང༌། གོས་རུང་བ་ཁྲུ་གང་གི་ཁྱོན་པས་ཆུང་པ་དང༌། དེ་ཙམ་རི་བའི་གོས་ཀྱི་རིན་དང་བཅས་པའི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་བཟའ་བ་ལྔའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཉི་མ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་བདག་ཐ་དད་པས་སྔར་གོས་སམ་གོས་ཀྱི་རིན་དང་བཅས་པ་ཡང་རུང་དེ་མེད་པ་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་ཟས་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་རྗེས་ལ་གོས་སམ་གོས་ཀྱི་རིན་དང་བཅས་པའི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཅན་གཞན་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེས་ཟས་སྔ་མ་ལ་སྤོང་བ་བསྲུང་ཞིང་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱི་མར་ཡང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཟན་སྔ་མ་ལ་སྤོང་བ་སྲུང་པ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་སྤངས་པ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང་ལྷག་བོར་བྱ་བའི་ཚེགས་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་གེ་བྱུང་ ན་དགེ་སློང་མགྲོན་དུ་བོས་པས་འཁོར་ལྔ་པོ་དག་ལ་སྦྱིན་བདག་དེའི་ཟས་སྦྱིན་པ་ན། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་པོ་མངོན་པར་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟན་རང་གི་ཁམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཟོས་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་པ་པོ་ལ་ཁྱིམ་བདག་དགེ་སློང་ངམ་འཁོར་ལྔ་པོ་འདི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་ཡིན་གྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག་དང༌། འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་ལྔ་པོ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཡང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།འདུག་གནས་སུ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། བཅས་པ་དང་གནང་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །རི་བྲགས་ཤིག་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་འདུག་པ་དེས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འདུག་གནས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་འདུག་གནས་དེ་ན་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་འདུག་པ་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཁོ་བ་སྟོབས་པར་བྱེད་དེ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྟན་ཏེ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཚར་བཅད་ཅིང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀུན་དུ་དགའ་བར་མཛད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མཛངས་པ་དག་གི་སྙིང་དག་རངས་པར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་མ
Chinese
我即使没有也行，在属于五种食物之列的食物上被邀请，吃完之后，没有衣服或衣服的价值，不合适的衣服，合适的衣服一肘的范围小，以及与那样价值的衣服的价值一起被邀请，不要成为属于五种食物之列的食物的获得者。如果比丘在一天内被不同的施主，之前无论是有衣服或衣服的价值也好，没有也好，被邀请吃食物之后，又出现了有衣服或衣服的价值的邀请，其他的食物获得者，那么那时比丘应当守护并进入之前的食物的舍弃，之后也应当去之后的地方。守护之前的食物的舍弃，是为了避免吃之后舍弃的食物的堕罪和剩余的罪过的麻烦。如果发生饥荒，被邀请的比丘向五眷属布施那施主的食物时，如果布施者显得不高兴，那么在自己吃了两三口之后，对布施者说，施主啊，这位比丘或五眷属是托钵乞食贫困的，请随喜，并为了这个人而布施，这样使其高兴之后，在那之后向五眷属布施。事后补救如前。反复吃的堕罪，第三十一个已经说完了。关于在住处吃的堕罪的开端是，由于制定的和允许的，有两种方式。制定的开端是，佛薄伽梵住在舍卫城（Shravasti，古印度城市）的祇陀林给孤独园。在某个山崖里住着一个施主，他为了四方的沙门和婆罗门而允许建立住处，凡是住在那个住处的四方沙门和婆罗门，都供给他们托钵乞食的必需品，当薄伽梵在舍卫城显示大神变，降伏了其他的外道，使天人和人都普遍高兴，贤善之人的心都感到满意的时候，其他的
English
I, even if I don't have it, am invited to food that belongs to the five kinds of food, and after eating, without clothes or the value of clothes, unsuitable clothes, suitable clothes that are small within the range of one cubit, and invited with the value of clothes of that value, should not become a recipient of food that belongs to the five kinds of food. If a monk is invited to food by different donors in one day, whether it is with clothes or the value of clothes or not, and after being invited to food, another invitation with clothes or the value of clothes appears, another recipient of food, then at that time the monk should protect and enter the abandonment of the previous food, and after that he should also go to the later place. Protecting the abandonment of the previous food is to avoid the trouble of the downfall and the remaining sins of eating the food abandoned later. If a famine occurs, when the invited monk gives the food of that donor to the five retinues, if the donor seems unhappy, then after eating two or three mouthfuls himself, he should say to the donor, "Donor, this monk or the five retinues are poor by begging for alms, please rejoice, and give alms for this person," and after making him happy in this way, then give alms to the five retinues. The remedy afterwards is the same as before. The downfall of eating repeatedly, the thirty-first has been said. The beginning of the downfall of eating in the dwelling place is, due to the prescribed and the permitted, there are two ways. The beginning of the prescribed is that the Buddha Bhagavan was staying in Jeta Grove Anathapindika Garden in Shravasti (ancient Indian city). In a certain cliff lived a donor who allowed the establishment of a dwelling place for the sake of the monks and Brahmins of the four directions, and whoever lived in that dwelling place, the monks and Brahmins of the four directions, were provided with the necessities of begging for alms, when the Bhagavan displayed great miracles in Shravasti, subdued the other heretics, made the gods and humans universally happy, and the hearts of the virtuous people were satisfied, the others