Tibetan
་ནོར་མང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་འཕྲལ་ལ་མངོན་པར་མཐོས་པར་གྱུར་ནས་དེའི་མིང་འཕྲལ་ལ་མཐོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ་དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་འཕྲལ་ལ་མཐོས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་ཁྱིམ་ན་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་ འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གདུགས་ཚོད་གསོལ་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་འཕྲལ་ལ་མཐོས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པས་ཚོང་དཔོན་འཕྲལ་ལ་མཐོས་ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ།། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ནས་ཡང་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱིམ་བདག་བྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་གདུགས་ཚོང་ལ་བབ་པ་དང༌། སྤྱན་འདྲེན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོང་སྙོམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས
Chinese
财富众多，受用圆满，立即显现兴盛，因此得名立即兴盛。之后，商人立即兴盛心想：我家中的一切吉祥圆满的财富，都是依靠世尊佛陀，我将佛陀等僧众迎请到其他人家中，供养伞食的缘故。之后，商人立即兴盛也迎请世尊和僧众到自己家中，供养伞食后，世尊开示佛法，商人立即兴盛夫妇二人证得了入流果。这只是偶尔发生的事情，世尊佛陀暂时不会为调伏的声闻众制定学处。 《别解脱经广释·毗奈耶事汇》，第二十六品。制定之缘起：世尊佛陀从王舍城前往广严城伽瓦地方游化，住在广严城猕猴池边的重阁楼房中。居士猛厉听到后，前往伽瓦拜见世尊，以头顶礼世尊双足，然后退坐一旁。世尊以与佛法相应的开示教导居士猛厉，使他信受奉行，令他欢喜踊跃。以多种方式用与佛法相应的开示进行教导，使他信受奉行，令他欢喜踊跃，之后便不再说话。之后，居士猛厉迎请世尊和僧众明日到我家中共进伞食，不知是否应允。第二天，正值伞食交易之时，应迎请而迎请之际，僧众入座。世尊则坐在妙宝座上，显现威仪。六群比丘说道：
English
Having abundant wealth and perfect enjoyment, he immediately became prosperous, hence his name became Immediately Prosperous. Then, the merchant Immediately Prosperous thought: All the auspicious and perfect wealth in my house is due to the Blessed One Buddha. I invited the Buddha and the Sangha to other people's houses and offered umbrella food. After that, the merchant Immediately Prosperous also invited the Blessed One and the Sangha to his house and offered umbrella food. After the Blessed One taught the Dharma, the merchant Immediately Prosperous and his wife attained the fruit of Stream-entry. This only happened occasionally, and the Blessed One Buddha would not temporarily establish the basis of learning for the Shravakas to be tamed. The Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, Collected from All Vinaya Matters, Volume Twenty-Six. The origin of the precepts: The Blessed One Buddha traveled from Rajagriha to Griva in Vaishali, and resided in the multi-storied pavilion by the Monkey Pond in Vaishali. The householder Drashul heard of this and went to Griva to pay homage to the Blessed One, prostrating his head at the feet of the Blessed One, and then sat to one side. The Blessed One taught the householder Drashul with Dharma-related teachings, causing him to believe and practice, and making him rejoice. In various ways, he taught with Dharma-related teachings, causing him to believe and practice, and making him rejoice, and then he said nothing more. Then, the householder Drashul invited the Blessed One and the Sangha to partake of umbrella food at my house tomorrow, wondering if he would grant it. The next day, it was the time for the umbrella food transaction, and when invited, the Sangha took their seats. The Blessed One sat on the wonderful jeweled seat, displaying his majesty. The group of six monks said:
Tibetan
་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་སྦྱིན་བདག་གེ་ ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདོང་ཞེས་དེ་དག་གིས་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཀྱང་ཁྲིད་ནས་ཆེས་སྔར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཞུགས་ནས། སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་དོང་བ་དང་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཞལ་སུས་གསོལ་ཅིག །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །སུས། ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་འོ་ན་ཨ་མྲའི་ཁུར་བདག་གསོལ་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་ཨ་མྲའི་ཁུར་བདག་ཟོས་སོ། །བསོད་སྙོམས་པ་དེ་མི་ཟ་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱང་ཨ་མྲའི་ཁུར་བདག་གསོལ་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་སྟན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་སྣོམས་ཏེ་བཞུད་ལ་དེ་ཉིད་དུ་གསོལ་ཅིག །དེས་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་བཀང་སྟེ་དེར་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདེ་བར་འཁོད་པར་རིག་ནས། བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་རང་གི་ལག་ནས་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་བསོད་སྙོམས་པ་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་དེས་བསམས་པ། ཁྱིམ་བདག་འདིས་བདག་ལ་འདི་ལྟར་འདིས་ཨ་མྲའི་ཁུར་བཟོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རིག་པར་འགྱུར་གྱི། ཇི་སྲིད་དུ་འདིས་བདག་ལ་ཀླན་ཀ་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་བདག་འབའ་ཞིག་ཨ་མྲའི་ཁུར་བདག་ཟོས་པར་མ་ཟད་ཀྱི་དྲུག་སྡེ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་ཨ་མྲའི་ཁུར་བདག་ཟོས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་འཕགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཞེས་སྤྱོས་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཅི་ཁོ་བོ་ལ་ཨ་མྲའི་ཁུར་བདག་མེད་སྙམ་མམ་ཞེས་དེས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དག་ཨ་མྲའི་ཁུར་བདག་གི་སྤྲོག་མདག་ཁ་འབྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་གྲུབ་པ་དེས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་ བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ཡང་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་
Chinese
པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་སྦྱིན་བདག་གེ་（名称） 到各家去，他们就带了一个托钵僧，进入广严城（Vaisali）后，到施主家去，他们说：“圣者们，谁请你们吃饭？”六群比丘说：“我们被邀请来做客。”谁邀请的？“是强暴的户主。”他们说：“圣者们，那么请吃芒果吧。”“就这样做吧”，他们就吃了芒果。托钵僧没有吃，他们说：“圣者，你也请吃芒果吧。”他说：“我是持一食者。”他们说：“那么装一些走，就在那里吃吧。”他就把小钵装满，然后去了。然后，强暴的户主看到比丘僧团安稳地坐着，就用干净的食物和饮料，用自己的手让他们吃饱喝足。然后，强暴的户主坐在托钵僧的面前，托钵僧心想：“这个户主会知道我吃了芒果，如果他没有找到我的过失，我就要告诉他。”心想后就说：“户主，不只是我一个人吃了芒果，这六群比丘也吃了芒果。”户主斥责说：“圣者，你为什么这么说？圣者，你以为我没有芒果吗？”他就让靠酸粥为生的人打开芒果的核。然后，托钵圆满的比丘将当时的情况详细地禀告了世尊，世尊就因为这件事、这个缘起和这个场合，召集了比丘僧团，呵责六群比丘说：“这不像比丘的行为，不随顺，不如法，不合乎规矩，这不是出家人应该做的事。”用各种方式加以呵责，并且完全看到了制定学处的十种利益，因此我的声闻弟子们，应该这样念诵学习戒律的基础：如果再吃，就犯堕罪。
English
pa. Delightful Near Delightful Almsgiver Going to various houses, they took a mendicant along and entered the great Vaisali. Going to the houses of the almsgivers, they said, "Venerables, who invited you to eat?" The group of six monks said, "We were invited as guests." By whom? "By the violent householder." They said, "Venerables, then please eat mangoes." "Let it be so," they ate the mangoes. The mendicant did not eat, and they said, "Venerable, please eat mangoes too." He said, "I am one who eats only one meal." They said, "Then take some and go, and eat it there." He filled his small bowl and went there. Then, the violent householder, seeing the monastic community of monks seated comfortably, satisfied and strengthened them with clean food and drink from his own hands. Then, the violent householder sat in front of the mendicant, and the mendicant thought, "This householder will know that I ate mangoes, and if he does not find fault with me, I should tell him." Thinking this, he said, "Householder, not only did I eat mangoes, but these six monks also ate mangoes." The householder rebuked him, saying, "Venerable, why do you say that? Venerable, do you think I don't have mangoes?" He then had those who lived on sour gruel open the mango kernels. Then, the monk who had completed his alms round fully reported the situation to the Blessed One. The Blessed One, because of this event, this origin, and this occasion, gathered the monastic community of monks and rebuked the group of six monks, saying, "This is not the conduct of a monk, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, this is not something that should be done by one who has gone forth." He rebuked them in various ways and fully saw the ten benefits of establishing the training. Therefore, my disciples who are hearers should recite the basis for training in discipline as follows: If one eats again and again, it is an offense entailing confession.
Tibetan
དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སྤོད་བྱེད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཟས་ལ་གདུ་བ། ཉེས་པ་ནི་ཡང་ཡང་ཟ་བའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་ན་བ་ཞིག་སྨན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བ་ལ་སྨན་སྟོན་ཅིག །འཕགས་པ་ཇེ་ཞལ་སུས་གསོལ་ཅིག །བཞིན་བཟངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ༌། །འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལགས་པས། དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་མཛད་ནས་གནང་བར་གྱུར་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ན་བའི་དུས་མ་གཏོགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་དག་བྱས་པ་ན་དེ་དག་བཀྲེས་ནས་གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ་ཞིང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ན། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་ལྷགས་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བསྟན་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བགྱི་བ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་གློས་ཕབ་སྟེ་གཟིམས་ཤིང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་མི་མཛད། བཞིན་བཟངས་དག་ཁོ་བོ་ཅག་བཀྲེས་སོ། །འཕགས་པ་དག་ཞལ་སུས་གསོལ་ཅིག །བཞིན་བཟངས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་ཀྱི་དུས་མ་གཏོགས་སོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་བཀྲེས་པར་གྱུར་ནས་གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ་ཞིང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ན། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་ལྷགས་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བསྟན་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བགྱི་བ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་གློས་ཕབ་སྟེ་གཟིམས་ཤིང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་མི་མཛད། བཞིན་བཟངས་དག་ཁོ་བོ་ཅག་བཀྲེས་སོ། །འཕགས་པ་དག་ཞལ་སུས་གསོལ་ཅིག །བཞིན་བཟངས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལམ་གྱི་དུས་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་དུ་གཤེགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ
Chinese
因此制定了戒律。地方是斯波德（Spod）。人是六群比丘。烦恼是贪图食物。罪过是反复吃东西。开许的缘起是，佛陀薄伽梵住在广严城猕猴池边的重阁讲堂中。一位生病的比丘去医生那里说：‘贤者，请给我药。’‘谁供养您贤者羹？’‘贤者羹是薄伽梵不允许的。’‘贤者，您的导师是慈悲的，如果以他为缘而开许，就会有这样的情况。’当时，比丘们禀告了薄伽梵，薄伽梵说：‘因此，除了生病的时候。’比丘们，当他们做佛塔的事业和僧伽的事业时，他们饥饿而疲惫地躺下，无法致力于善法。婆罗门和有信仰的居士们前来对他们说：‘贤者们，你们应该一心致力于佛法，为什么疲惫地睡觉，不致力于善法呢？’‘贤者羹，我们饿了。’‘谁供养您贤者羹？’‘贤者羹，薄伽梵制定了戒律。’当时，比丘们禀告了薄伽梵，薄伽梵说：‘因此，除了工作的时候。’其他比丘在路上行走时，感到饥饿而疲惫地躺下，无法致力于善法。婆罗门和有信仰的居士们前来对他们说：‘贤者们，你们应该一心致力于佛法，为什么疲惫地睡觉，不致力于善法呢？’ ‘贤者羹，我们饿了。’‘谁供养您贤者羹？’‘贤者羹，薄伽梵制定了戒律。’当时，比丘们禀告了薄伽梵，薄伽梵说：‘因此，除了赶路的时候。’之后，薄伽梵前往舍卫城。在舍卫城里，住着一位居士，他的行为是八斋日和十四斋日。
English
Thus, the precept was established. The place was Spod. The persons were the group of six monks. The affliction was craving for food. The fault was eating repeatedly. The occasion for the permission was that the Buddha Bhagavan was dwelling in Vaishali, in the multi-storied mansion by the Monkey Pond. A sick monk went to a doctor and said, 'O Venerable, please give me medicine.' 'Who offers you the fine gruel?' 'The Bhagavan has not permitted the fine gruel.' 'O Venerable, your teacher is compassionate, if he were to permit it based on that cause, such a situation would arise.' At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan said, 'Therefore, except for the time of sickness.' Monks, when they are doing the work of stupas and the work of the Sangha, they become hungry and exhausted, lying down and unable to devote themselves to virtuous activities. Brahmins and faithful householders come and say to them, 'Venerables, you should be diligently devoted to the Dharma, why are you lying down exhausted and not devoting yourselves to virtuous activities?' 'Fine gruel, we are hungry.' 'Who offers you the fine gruel?' 'Fine gruel, the Bhagavan has established the precept.' At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan said, 'Therefore, except for the time of work.' Other monks, when they are traveling on the road, become hungry and exhausted, lying down and unable to devote themselves to virtuous activities. Brahmins and faithful householders come and say to them, 'Venerables, you should be diligently devoted to the Dharma, why are you lying down exhausted and not devoting yourselves to virtuous activities?' 'Fine gruel, we are hungry.' 'Who offers you the fine gruel?' 'Fine gruel, the Bhagavan has established the precept.' At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan said, 'Therefore, except for the time of traveling.' Then, the Bhagavan went to Shravasti. In Shravasti, there was a householder whose practice was the eight-day fast and the fourteenth-day fast.