Tibetan
འམ། ཐོས་ཏེ་མ་བརྗེད་དོ་ཞེའམ། དོགས་ཏེ་མ་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཞི་དྲུག་པོ་དག་གང་བརྗོད་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གང་ཟག་མ་དག་པ་དག་པ་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་ཡང་གཞི་དེ་དྲུག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དྲིལ་བསྒྲགས་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ངོས་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ཕན་ཆད་ལ་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་སོ་སྙམ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གཞི་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་དང༌། སྦྱོར་བ་སྦོམ་པོ་དང༌། དངོས་གཞིར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །གཞི་མེད་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་བརྒྱད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་འདུག་སྟེ། དེ་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་རྫིང་བུ་རྡོ་རྩིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་འགྲམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ཉིན་མོ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཞིང༌། ལྷག་པར་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པར་གྱུར་ཀྱང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་དག་སྤངས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཏའི་ལས་དགལ་བརྩོན་པར་གྱུར་པ་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་སྙམ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ངོ༌། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་ནས། ཚེ
Chinese
或者，说听了没有忘记吗？或者，说怀疑了没有忘记吗？有这三种说法。像这样，六种根据无论说哪一种，都没有堕落。对于把不清净的人装扮成清净的人，对于这六种根据也没有堕落。对于宣告也没有堕落。在脸上画画之后，如果认为我怎么知道，所有世间也都知道，就没有堕落。对于最初的业者，疯癫者，心烦意乱者，以及被感受所逼迫者，没有堕落。应当学习的是，在所有地方，所有情况下，对于没有根据而诽谤的行为，恶作，粗罪，以及成为实事的各种情况，都不应依止而应学习。事后补救将在下文阐述。对于没有根据而诽谤的僧残，第八条已经讲完。其他非同类的僧残的缘起是，佛陀薄伽梵住在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）的光明园林，迦兰陀鸟的住所。具寿额力嘎在王舍城的鹫峰山居住，离那里不远的地方，有一个叫做石砌水池的地方，具寿额力嘎白天在那里居住。当比丘尼莲花色依靠良师益友具寿大目犍连之子，在善说之法毗奈耶中出家，并从应断之战胜中获得了解脱时，她知道后，以信心屡屡前往瞻仰薄伽梵和长老比丘，尤其是具寿额力嘎，心想：即使是已证得八解脱的阿罗汉，也舍弃了禅定、解脱和三摩地之乐，努力从事与僧众事务相关的事务，真是难能可贵啊！于是屡屡前去瞻仰。在另一个时候，她向薄伽梵和长老比丘们顶礼后，前往具寿额力嘎所在的地方，到达后，
English
Or, is it said that one has heard and not forgotten? Or, is it said that one has doubted and not forgotten? There are these three statements. Thus, whichever of the six grounds is spoken, there is no downfall. For one who pretends that an impure person is pure, there is no downfall for these six grounds either. There is no downfall for proclaiming. After drawing a picture on the face, if one thinks that just as I know, so too does the entire world know, there is no downfall. There is no downfall for the first worker, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. What should be learned is that in all places and at all times, one should learn not to rely on any kind of unfounded accusation, misdeed, gross offense, or actual event. The remedy will be shown below. The eighth Sanghavasesa, which is accusing without basis, has been explained. The basis for the Sanghavasesa that is not in accordance with others is that the Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar, India), in the Bamboo Grove, the place of the Kalandaka birds. The venerable Ajita was dwelling on Vulture Peak Mountain in Rajagriha, and not far from there was a place called the Stone-Walled Pond, where the venerable Ajita would dwell during the day. When the Bhikkhuni Utpalavarna, relying on the virtuous friend, the venerable Maha Maudgalyayana's son, had gone forth in the well-spoken Dharma-Vinaya and had become victorious from the victory over the enemies to be vanquished, knowing this, with faith, she would repeatedly go to behold the Bhagavan and the elder monks, and especially the venerable Ajita, thinking, 'Even though he is an Arhat who has attained the eight liberations, he has abandoned the bliss of meditation, liberation, and samadhi, and is diligently engaged in the affairs related to the Sangha. It is truly difficult!' Thus, she would repeatedly come to behold him. At another time, after prostrating to the Bhagavan and the elder monks, she went to the place where the venerable Ajita was, and upon arriving,
Tibetan
་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འདུག་གོ །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་ཁྲོད་ཅིག་རྙེད་ཅིང༌། དེ་གཉིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་དང་ཚེ་རབས་ཚེ་རབས་ནས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཁོ་ན་ཡོད་པས་རྟག་ཏུ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་པས། མཛའ་བོས་སྨྲས་པ། ས་ལས་སྐྱེས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་རྙེད་པ་འདི་གང་དུ་འཁྲུར་གཞུག །ས་ལས་སྐྱེས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རྫིང་བུ་རྡོ་རྩིག་ཅན་ནི་རྒྱུན་ལུགས་ཉུང་ཞིང་ཉེ་འཁོར་གཙང་བ་ཡིན་པས་དེར་འདོང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དེ་ཁྱེར་ནས་རྫིང་བུ་རྡོ་རྩིག་ཅན་དུ་དོང་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དེ་དེར་འཁྲུར་བཅུག་ནས། ཉི་མ་ལ་བཏིང་སྟེ་འཁོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་རི་དགས་ཀྱི་ཁྱུ་དག་རྫིང་བུ་རྡོ་རྩིག་ཅན་དུ་ལྷགས་ནས་ཆུ་འཐུངས་ཏེ་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །རི་དགས་དག་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་གི་རྒྱབ་ཏུ་གཅིག་རྒལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། ཅི་ཙམ་ན་རི་དགས་ཤིག་གིས་རི་དགས་མོ་ཞིག་གི་རྒྱབ་ཏུ་རྒལ་ཏེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་མཛའ་བོས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ས་ལས་སྐྱེས་གྱད་བུ་ནོར་འདི་ དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོང་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་གྱིས་འདོད་ལ་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་ལས་སྐྱེས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མཛའ་བོ་དོ་ཅིག་དེའི་ཚེ་ཡང་རེ་ཞིག་བདག་ཅག་གཉིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་ན། ཅི་ད་ཡང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་འདོད་དམ། མཛའ་བོས་སྨྲས་པ། ས་ལས་སྐྱེས། དེའི་ཚེ་ན་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་ཡིན་གྱི། ད་ནི་བག་ཙམ་ལས་བསམ་པ་ཡོད་དེ། གྱད་བུ་ནོར་དང་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་པ་མ་མཐོང་ངམ། འདི་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གལ་ཡོད་ཀྱི་ཚུར་ཤོག་འདོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་ལས་སྐྱེས་དེ་མཛའ་བོས་བསླུས་པ་ན་བཏུབ་པར་གྱུར་ནས། དེ་གཉིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དོང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་པ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལ་བདག་ཅག་གཉིས་གང་གི་དང་པའམ་ཡིད་ཆེས་པས་འགྲོ་བར་བྱ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཇི་ཁྱེད་གཉིས་ལྷ་དང
Chinese
且有福德的给扎布财的双足顶礼膜拜，为了听法而坐在前面。那时，比丘朋友和地生两人找到了一块擦拭用的布。这两人与有福德的给扎布财生生世世都有瓜葛，所以总是勤于寻找过失。朋友说：地生，这块擦拭用的布在哪里洗呢？地生说：有石砌的水池，用水少，而且附近干净，去那里吧。两人拿着那块擦拭用的布，到了有石砌的水池边。两人把那块擦拭用的布放在那里洗，然后摊在太阳下晒。那时，一群鹿来到有石砌的水池边喝水，然后离开。鹿的习性是，一只踩在另一只的背上。不知何时，一只鹿踩在一只母鹿的背上，开始行不净行淫欲之法。朋友看到后说：地生，这个给扎布财 想和比丘尼邬 উৎপലའི་མདོག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：莲花色）行不净行淫欲之法，应该把这件事告诉比丘们。地生说：朋友，稍等一下，上次我们两个让人离开了住处，难道现在还想让人离开住处吗？朋友说：地生，上次是不真实的，但这次稍微有点想法，难道没看到给扎布财和比丘尼邬 উৎপലའི་མདོག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：莲花色）行不净行淫欲之法吗？这件事不能说谎，走吧，去告诉比丘们。地生被朋友欺骗后，同意了。两人来到寺庙，对比丘们说：有福德的人们，我们两个看到有福德的给扎布财和比丘尼邬 উৎপലའི་མདོག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：莲花色）行不净行淫欲之法。这件事，我们两个谁先说或者相信谁呢？比丘们说：有福德的两人，你们两个像天神一
English
And the blessed Gyadbu Wealth bowed his head to his two feet and sat in front to listen to the Dharma. At that time, the two monks, Friend and Earth-born, found a piece of cloth for wiping. These two had a connection with the blessed Gyadbu Wealth from lifetime to lifetime, so they were always diligent in seeking faults. The friend said: Earth-born, where should this wiping cloth be washed? Earth-born said: There is a stone-walled pond, with little water and a clean vicinity, let's go there. The two of them took the wiping cloth and went to the stone-walled pond. The two of them washed the wiping cloth there, and then spread it out in the sun to dry. At that time, a herd of deer came to the stone-walled pond to drink water, and then left. The nature of the deer is that one steps on the back of another. At some point, a deer stepped on the back of a doe and began to practice impure sexual conduct. When the friend saw this, he said: Earth-born, this Gyadbu Wealth wants to practice impure sexual conduct with the Bhikshuni Utpalavarna, and we should tell the monks about this. Earth-born said: Friend, wait a moment, last time we two made someone leave their dwelling, do you want to make someone leave their dwelling again now? The friend said: Earth-born, that time it was not true, but this time I have a little thought, didn't you see Gyadbu Wealth and the Bhikshuni Utpalavarna practicing impure sexual conduct? It is important not to lie about this, come on, let's go and tell the monks. Earth-born was deceived by his friend and agreed. The two went to the monastery and said to the monks: Blessed ones, we two saw the blessed Gyadbu Wealth and the Bhikshuni Utpalavarna practicing impure sexual conduct. In this matter, who should we two speak first or who should we believe? The monks said: Blessed two, you two are like gods.
Tibetan
་མི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་གཅིག་ཏུ་གནས་སམ་ཅི་ན། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་མིའི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྟོན་པ་དེ་ལ། ཁྱེད་གཉིས་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་ནི་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་མ་ཉེས་ཀྱི། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་མིག་གིས་མཐོང་བས་མིག་དབྱུང་བར་བྱ་གྲང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་དེ་གཉིས་ལ་ཅི་ཞིག་མཐོང༌། ཅི་ལྟར་མཐོང༌། གང་དུ་མཐོང༌། ཁྱེད་གཉིས་དོན་ཅི་ལ་དེར་སོན་པས་མཐོང་ཞེས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གླེང་བར་གྱིས་ཤིག །བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལ་ཅི་ཞིག་མཐོང༌། ཇི་ལྟར་མཐོང༌། གང་དུ་མཐོང༌། ཁྱེད་གཉིས་དོན་ཅི་ལ་དེར་སོན་པས་དེ་མཐོང་ཞེས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གླེངས་ཤིང་བརྟགས་སོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གླེངས་ཤིང་བརྟགས་པ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་མ་བསྟེན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་གནས་མལ་ངན་པ་ཕོག་ཅིང་གང་དག་ཟོས་ན་རྗུད་པར་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཟས་ངན་པ་དག་གིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཐོ་བ་རྩམས་པས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་པར་ཟད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་མི་ཚང་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་མ་བསྟེན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ནི་དགེ་སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོ
Chinese
将人们全部放走，众生是地狱众生，还是畜生，还是饿鬼中安住？比丘阿罗汉修持八解脱禅定，示现人类殊胜的幻化神变，你们二人以与他人不符的、导致失败的法来诽谤他。那二人说道：具寿们，我们二人没有犯错。像这样，我们二人用眼睛看到，难道要挖出眼睛吗？世尊先前看到那二人什么？如何看到？在哪里看到？你们二人因为什么缘故到达那里而说看到，请好好地详细说一说，仔细考察一下。世尊这样开示后，比丘们，那二人看到了什么？如何看到？ 在哪里看到？你们二人因为什么缘故到达那里而看到，请好好地详细说一说，仔细考察一下。众多比丘们好好地详细说了并仔细考察后，那二人说道：具寿们，具寿巨富没有对莲花色比丘尼行不净行，没有行淫欲之法。像这样，具寿巨富故意给我们二人安排不好的住处，并且用吃了会衰弱的、极其不悦意的恶劣食物三次进行恐吓，因此我们二人仅仅是对具寿巨富以与他人不符的、导致失败的法进行了诽谤而已。具寿巨富没有对莲花色比丘尼行不净行，没有行淫欲之法。像这样，具寿巨富是清净无罪的比丘。比丘们，你们这些少欲知足的比丘，为什么诽谤清净无罪的比丘，以与他人不符的、导致失败的法来诽谤呢？他们进行呵责，进行谴责，进行嘲讽。那时，比丘们向世尊禀告了此事。之后，世尊因为这件事和这个缘起，以及这个场合，召集了比丘僧团，制定了学处，具有利益。
English
Whether all the people are released together, and do the beings reside together in hell, or as animals, or as hungry ghosts? You two are accusing that monk Arhat, who meditates on the eight liberations and manifests the supreme miraculous transformations of human dharma, with a dharma that is incompatible with others and leads to defeat. The two of them said: Venerable ones, we two have not committed any offense. Like this, we two saw with our eyes, should we gouge out our eyes? What did the Blessed One see in those two before? How did he see it? Where did he see it? For what reason did you two arrive there and say you saw it, please speak well and in detail, examine it carefully. After the Blessed One gave this instruction, monks, what did those two see? How did they see it? Where did they see it? For what reason did you two arrive there and see it, please speak well and in detail, and examine it carefully. After many monks spoke well and in detail and examined it carefully, the two of them said: Venerable ones, the venerable Gyadbu Nor did not engage in impure conduct with the bhikkhuni Utpalavarna, he did not practice the dharma of sexual intercourse. Like this, the venerable Gyadbu Nor intentionally arranged a bad dwelling for us two, and threatened us three times with bad food that would cause us to weaken if we ate it, therefore we two only accused the venerable Gyadbu Nor with a dharma that is incompatible with others and leads to defeat. The venerable Gyadbu Nor did not engage in impure conduct with the bhikkhuni Utpalavarna, he did not practice the dharma of sexual intercourse. Like this, the venerable Gyadbu Nor is a pure and faultless monk. Monks, why do you monks who are content with little desire slander a pure and faultless monk, accusing him with a dharma that is incompatible with others and leads to defeat? They rebuke, condemn, and ridicule. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this occasion, the Blessed One convened the monastic community of monks, established the precepts, which have benefits.