Tibetan
ར་བྱ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། དོགས་པའི་གཞི་གང་ཡང་མེད་པར་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་ཡང་རུང་དགེ་སློང་མ་ཡང་རུང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བྱུང་ཡང་རུང༌། མ་བྱུང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞིའམ་བརྒྱད་གང་ཡང་རུང་བས་སྐུར་པ་དེ་ཉིད་དང་མིའི་འགྲོ་བ་པ་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྐྱེས་པ་དད་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་མངོན་སུམ་ མམ། བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་གང་ཡང་རུང་བས་བརྡ་སྤྲོད་ཅིང་གོ་བར་བྱས་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །ཉམས་པར་འདུན་པའི་བསམ་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་དབྲལ་བར་འདོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་གཞི་གསུམ་མེད་པ་དང་བརྗེད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་དང་བཟོད་པ་དང་འདོད་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རྟོག་པ་དང་ལྟ་བ་བསྒྱུར་བའི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གང་ཡང་རུང་བ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེ་གཉིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང་མ་ཉམས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐུན་མོང་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉན་པ་པོ་དེ་ཉིད་དང་མིའི་འགྲོ་བ་པ་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བརྡ་སྤྲད་པའི་ཐབས་མངོན་སུམ་མམ་བརྒྱུད་པའམ་ཕྲིན་དང་སྤྲིད་ཡིག་དང་བརྡ་ལ་སོགས་པས་གོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡང་རུང་བལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གང་ཟག་མ་ཉམས་པ་དག་ལ་གཞི་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་མཐོང་བ་དང༌། མ་ཐོས་པ་དང༌། མི་དོགས་པར་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་སོ་ཞེའམ། དོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་གསུམ་དང༌། ཐོས་པ་ལ་བརྗེད་པ་དང་དོགས་པ་ལ་བརྗེད་པ་ལས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་ཐོས་ཏེ་མ་བརྗེད་དོ་ཞེའམ། དོགས་ཏེ་མ་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་གཉིས་དང༌། ཐོས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པར་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་པ་ལ་དོགས་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། ཐོས་པ་ལ་མི་དོགས་པར་མཐོང་ངོ་ཞེའམ། དོགས་པ་ལ་དོགས་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཞི་བཅུ་པོ་དག་གང་བརྗོད་ཀྱང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གང་ཟག་དག་པ་མ་དག་པ་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་ཡང་གཞི་དེ་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་ཉམས་པ་མ་དག་པ་ལ་ནི་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་
Chinese
又以生起嗔恚之心，对于不见、不闻、不疑之事，以虚妄之语，无论是比丘或比丘尼，无论已犯或未犯波罗夷罪，以任何波罗夷罪之四法或八法，诽谤彼等，以及对于人道之在家或出家之男女及非男非女等任何者，以现前或间接等任何方便，使之知晓，则成真实。以欲令衰损之心，对于梵行及欲令断绝者，无有罪过。对于不见、不闻、不疑之三事及遗忘等任何者，无有罪过。对于变易想、忍、欲、智慧、分别、见之虚妄语等任何者，无有罪过。对于比丘及比丘尼具足受近圆戒者等任何者，无有罪过。对于彼二以波罗夷法而衰损与未衰损等任何者，无有罪过。对于任何共同之波罗夷法，无有罪过。对于听者彼等及人道之在家或出家之男女及非男非女等任何者，无有罪过。以现前或间接或书信及书面文字及记号等任何方便使之知晓，无有罪过。对于未衰损之补特伽罗，以十种根据而堕罪，即未见、未闻、不疑，而变易想，说见、说闻、说疑三种，以及于闻而忘失及于疑而忘失，由变易想，说闻而未忘失、说疑而未忘失二种，以及于闻而信解说见，或于闻不信解说见，或于闻而疑说见，或于闻不疑说见，或于疑而疑说见五种，如是所说之十种根据，无论说何者，皆无罪过。对于清净之补特伽罗，作不净之矫饰，亦以彼十种根据而堕罪。对于衰损之补特伽罗，作不净者，则以十一种根据而堕罪，即未
English
Furthermore, with the intention of generating anger, regarding matters unseen, unheard, or un doubted, with false words, whether it be a Bhikshu or Bhikshuni, whether they have committed or not committed a Parajika offense, with any of the four or eight Dharmas of Parajika, slandering them, and regarding any being in the human realm, whether householder or renunciate, male, female, or hermaphrodite, etc., making them understand through any means, whether direct or indirect, then it becomes real. With the intention of causing decline, there is no fault in wanting to separate from Brahmacharya. There is no fault in any of the three matters of unseen, unheard, and un doubted, and forgetting, etc. There is no fault in any false words that change perception, patience, desire, wisdom, discrimination, or view. There is no fault in any Bhikshu or Bhikshuni who has received full ordination. There is no fault in either of them being declined or not declined by the Parajika Dharma. There is no fault in any common Parajika Dharma. There is no fault in any of the listeners, whether householders or renunciates, male, female, or hermaphrodite, etc., in the human realm. There is no fault in making them understand through any means, whether direct, indirect, letters, written words, or symbols, etc. For a Pudgala who has not declined, one falls into offense with ten bases: not seeing, not hearing, and not doubting, but changing perception and saying "I saw," "I heard," or "I doubted," these are three. And from forgetting what was heard and forgetting what was doubted, changing perception and saying "I heard and did not forget," or "I doubted and did not forget," these are two. And believing what was heard and saying "I saw," or not believing what was heard and saying "I saw," or doubting what was heard and saying "I saw," or not doubting what was heard and saying "I saw," or doubting what was doubted and saying "I saw," these are five. Thus, whatever of these ten bases is spoken, there is no fault. For a pure Pudgala, making a false pretense of impurity, one also falls into offense with these ten bases. For a declined Pudgala, making an impure one, one falls into offense with eleven bases, namely, not