Tibetan
ལུས་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཞིག་ལྷའི་རིགས་བཟང་པོ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་དེའི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོའི་མངལ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་འདས་ཏེ་བཙས་པ་ལས་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ་གསལ་བ། གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་ བ་མགོ་བོ་གདུགས་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ། ལག་པ་རིང་བ། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ། སྨིན་མ་འཇར་བ་སྣའི་གཟེངས་མཐོ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཉེ་དུ་ངག་འདུས་ཤིང་ལྷགས་ནས་ཉི་མ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས། ཁྱེའུའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱེའུ་དེའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་མལ་ཆེན་པོ་ནས་མ་ཕབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཡུལ་དབུས་ན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་གང་མཁས་པ་སྤྱོད་པ་གསལ་བ་དེ་ལ་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཟེར་བས། ཉེ་དུ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁྱེའུ་འདི་གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་རྒྱལ་སྡེའི་བུ་ཡང་ཡིན་ལ་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་པས་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་གྱད་བུ་ནོར་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་དེའི་མིང་གྱད་བུ་ནོར་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་གྲངས་དང་རྩིས་དང་དབྱུང་བ་དང་གཞུག་པ་དང༌། གཞག་པ་ལ་ཉེ་པར་ཞུགས་ནས་ཡི་གེའི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་འབྱེད་པ་དང་ཀློག་པ་དང་མཁས་པ་དང་སྤྱོད་པ་གསལ་བ་དང་བརྟག་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ལྗོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མཐུ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཐོབ་པ་ས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟོའི་གནས་དང༌། ལས་ཀྱི་གན་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཞུགས་ཤིང་བྱང་བར་གྱུར་རོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བློན་པོའི་བུ་ནེའུ་ལྡངས་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་རི་དགས་ཤོར་དུ་སོང་བ་ལས་རི་དགས་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། དགེ་བ་གང་ཡིན་ཞེས་ཚོལ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་མངོན་པ་དགའ་བ་བཙལ་བར་བརྩམས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་སྡིག་བྱུང་ན་འདྲོ་བ་སྐྱོང་གི་བུ་རྫོགས་བྱེད་དང༌། གང་ལྷས་ཀྱི་བུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང༌། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང༌། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་དང༌། གཉེན་གྱི་བུ་གཅེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པར་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་ཉེ་བར་སྟེན་ཅིང་གནས་བ
Chinese
一个最后有者从善妙天界去世后，投生到该处众生主母的胎中。八个月或九个月过去后，生下一个相貌端庄的男童，令人喜爱，容貌清秀，肤色如金，头如伞盖，手臂修长，额头宽阔，眉毛弯曲，鼻梁高挺。他的亲属聚集在一起，举行了盛大的诞生庆典，在二十一天里庆祝他的诞生。他们开始为男童取名字，说：“这个孩子叫什么名字好呢？”这个男童的行为是，在没有从大床上抱下来之前，不排泄大小便。中部地区的人们认为，凡是聪明且行为端正的人都像珍宝一样。因此，亲属们说：“贤者们，这个孩子属于巨人之族，也是王族的儿子，而且像珍宝一样，所以这个孩子名叫巨子宝。”因此，他的名字被命名为巨子宝。当他长大后，他开始学习文字、数字、算术、加法、减法和乘法，精通文字，能够辨别、阅读、精通、行为端正，并且擅长观察。国王，王族，受过灌顶，统治地方，拥有力量和精进，征服大地中心的人们，他们也参与并精通了各种工艺和不同的行业。在另一个时候，大臣的儿子尼奥丹加和五百名年轻人一起去打猎，因为怜悯那些可怜的动物而返回。为了寻找什么是善，他们开始寻找必然产生的喜悦的显现。当时，在罪恶之城中，有苦行者乔吉的儿子圆满者，以及甘拉的儿子遍行者，还有斯瓦达的女儿的儿子，真正的胜利者，以及弥帕的毛发蓬乱者，还有卡提亚的儿子诺吉，以及亲戚的儿子裸体者，这六位外道导师，他们都自以为是无所不知，实际上并非全知，他们亲近并居住在那里。
English
A last holder, having passed away from the Goodly Heaven realm, entered the womb of the mistress of beings there. After eight or nine months had passed, a handsome boy was born, pleasing to behold, with a clear and beautiful appearance, skin like gold, a head like an umbrella, long arms, a broad forehead, arched eyebrows, and a high nose. His relatives gathered and celebrated his birth with a grand celebration for twenty-one days. They began to name the boy, saying, "What name should we give this child?" The boy's behavior was such that he did not urinate or defecate until he was taken down from the large bed. In the central regions, those who are wise and whose behavior is upright are said to be like jewels. Therefore, the relatives said, "Wise ones, this child belongs to the race of giants, is also the son of a royal family, and is like a jewel, so this child should be named Gya-bu Nor." Therefore, his name was given as Gya-bu Nor. When he grew up, he began to study letters, numbers, arithmetic, addition, subtraction, and multiplication, and became proficient in letters, able to distinguish, read, master, behave uprightly, and was skilled in observation. The king, the royal family, those who had received empowerment, ruled the land, possessed power and diligence, and conquered the center of the great earth, also participated in and became proficient in various crafts and different industries. At another time, the minister's son, Ne'u-danga, and five hundred youths went hunting, but returned out of compassion for the wretched animals. Seeking what was good, they began to seek the manifestation of joy that necessarily arises. At that time, in the city of Sin, there was the ascetic, the son of Jogi, the Completer, and the son of Gamla, the Wanderer, and the son of Swada's daughter, the True Victor, and Mi-pam's Matted Hair, and Katya's son, Nogji, and the relative's son, the Naked One, these six heretical teachers, all of whom were arrogant in claiming to be omniscient, but were not actually all-knowing, they closely attended and resided there.
Tibetan
་དག་ལ་གཞོན་ནུ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དང་སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕན་ཡོན་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་ན། དེ་དག་ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་པ་དང། ལམ་ངན་པ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ། ལམ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་ནས་སྣོད་སྟོང་པ་བཞིན་བརྡབས་ཏེ་བོར་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞིར་གཏོགས་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་ནང་ན་གང་གིས་བདག་འཁོར་བ་དགོན་པ་འདི་ནས་རབ་ཏུ་ཐར་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་སྨན་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཚིག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞི་འམ་དེ་ལྟ་བུ་འཆང་བ་སུ་ཡོད་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་མི་མཁྱེན་པ་དང་མི་གཟིགས་པ་དང་མ་རིག་པ་དང་རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མང་འ་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་སྲུང་བ་གཅིག་པུ་པ། ཉག་གཅིག་པ་བ། གཉིས་པ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་བཞུགས་པ། རིག་པ་གསུམ་གསལ་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། དུལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་གཞི་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་བརྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་སྤྱོད་པའི་གཞི་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་མཛད་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ། ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པ་དྲུག་གིས་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པས་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་དབང་སྒྱུར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས། གང་ནི་ཉམས་པར་གྱུར། གང་ནི་འཕེལ་བར་གྱུར། གང་ནི་གནོད་པར་གྱུར། གང་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། གང་ནི་མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་གདོན་པ་དང་
Chinese
那些人向青年力士财询问，什么是如法的教法，对弟子的教诲，梵行的果报和利益？他们认识到那些是步入歧途，邪恶的道路，充满恐惧的道路，如同智者所应舍弃的，像空容器一样被击打并抛弃，然后各自返回自己的住所。之后，力士财在楼阁的基座上，心想：在这包含天神、魔、梵天，以及沙门、婆罗门的世界，在这包含天神和人类的众生中，谁能使我从这轮回的荒野中彻底解脱？哪位沙门或婆罗门拥有药物、密咒、明咒，哪怕只是一句、两句、三句、四句，或者类似的东西？他这样想着。那时，对于证悟成佛的薄伽梵来说，没有不了解、看不到、无知或不完全了解的事物。因此，佛陀薄伽梵，拥有伟大的慈悲，利益世界，是唯一的守护者，独一无二，没有第二个，不说二法，安住于止观，明晰三明，善于修习三学，精通三种调伏之基，超越四河，善于安住于四神足的行境，长久以来完全修习四摄事，不为四无畏所动摇，舍弃五盖，完全超越五趣，具足六支，圆满了六度波罗蜜多，安住于六常住，以菩提的 七支花朵为庄严，宣说八支道，精通九次第定，具有十力，名声在十方得到真实的增长，他们的法性超越了百倍的统治者，日夜三次以佛眼观察世间，看到什么衰败了，什么增长了，什么受损了，什么令人恐惧，什么令人不安，什么被邪魔所
English
When those people asked the youth Gyatbu Nor, "What is the Dharma that is in accordance with the law, the advice to disciples, the fruits of pure conduct, and what are the benefits?" They realized that those were entering a wrong path, an evil path, a path full of fear, just as the wise should abandon them, being struck and discarded like empty vessels, and then each returned to their own place. After that, Gyatbu Nor, being on the foundation of the mansion, thought to himself: "In this world with gods, demons, and Brahma, and among the beings including ascetics and Brahmins, gods and humans, who can completely liberate me from this desolate wilderness of samsara? Which ascetic or Brahmin possesses medicine, secret mantras, knowledge mantras, even if it is just one word, two words, three words, four words, or something similar?" He thought like this. At that time, for the Buddha, the Bhagavan, there was nothing that was not known, not seen, ignorant, or not completely understood. Therefore, the Buddha, the Bhagavan, possessed great compassion, benefited the world, was the sole protector, unique, without a second, not speaking of duality, abiding in shamatha and vipassana, clarifying the three knowledges, well-trained in the three trainings, skilled in the basis of the three disciplines, having crossed the four rivers, well-established in the practice of the four miraculous feet, having long cultivated the four means of gathering, not shaken by the four fearlessnesses, having abandoned the five hindrances, having completely transcended the five destinies, possessing six qualities, having perfected the six paramitas, abiding in the six constant abidings, adorned with the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold path, skilled in the nine successive abidings, possessing the ten powers, his fame truly increasing in the ten directions, their Dharma nature surpassing those who rule a hundredfold, observing the world three times during the day and three times during the night with the Buddha's eye, seeing what has declined, what has increased, what has been harmed, what is frightening, what is uncomfortable, and what is possessed by evil spirits.