Tibetan
་བརྩམ་དུ་རུང་བ་བསྟན་པ་གསོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་རུང་བ་རྩོད་པ་མ་མཆིས་པ་བརྩམ་དུ་རུང་བ་བསྟན་པ་གསོལ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་རུང་བ་རྩོད་པ་མ་མཆིས་པ་བརྩམ་དུ་རུང་བ་བསྟན་ཕ་སྩལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་རུང་བ་རྩོད་པ་མ་མཆིས་པ་བརྩམ་དུ་རུང་བ་བསྟན་པ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་གང་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་རུང་བ་རྩོད་པ་མེད་པ་བརྩམ་དུ་རུང་བ་བསྟན་པ་བྱིན་པ་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མེ་བྱའོ། །ཁྲིད་པའི་དགེ་ སློང་དག་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་དགེ་སློང་གང་དག་ཁྲིད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གཞི་གང་ཡིན་པའོ། །རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་གྱི་གནས་དང་སྡིག་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་པའོ། །རྩོད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་མོ་དང་མཚང་འདྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ན་སྐྱོན་མེད་པར་རོ། །བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་གཞི་མི་རུང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བའོ། །རྩོད་པ་དང་བཅས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་མཚང་འདྲུ་བ་དང་བཅས་པ་དང་རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་འ་གྱེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །བརྩམ་དུ་མི་རུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་མེད་པར་རོ། །བདག་པོ་ཡོད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་གམ་གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་མི་ཁྲོད་དམ་དགེ་སློང་ཁྲིད་པ་དག་ལ་གཞི་མི་སྟོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་དེ་དག་ལས་འདས་ནའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་ཁང་པའི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་ས་གཞི་དང་ཡོ་ཕྱད་གཞན་ལས་བཙལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ངེས་པ་མེད་དེ། བཙལ་ཀྱང་རུང་མ་བཙལ་ཀྱང་རུང་བ་དང༌། གཅིག་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བར་བསྒྱུར་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ཡན་ཆད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་མ་བྱུང་བ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ཟག་བཞི་ཡན་ཆད་ཀྱི་དོན་དང་ཚད་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ས་གཞི་དང་ཡོ་བྱད་གཞན་ལས་བཙལ་ཀྱང་རུང་མ་བཙལ་ཀྱང་ རུང་བས་གཞི་མ་དག་པ་དང་མ་བསྟན་པར་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཚད་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བ་ཡན་ཆད་ངེས་པ་མེད་པ་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཟིན་ན་མཐར་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྡས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ས་གཞི་དང་ཡོ་བྱད་གཞན་ལས་བཙལ་ཀྱང་རུང་མ་བཙལ་ཀྱང་རུང་བ་དང༌། གཞི་མ་དག་པ་དང་མ་བསྟན་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་དོན་དང་ཟིན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྤྱོར་བ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པའི་བྱེ་བྲག་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་ཁང་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་བདུན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་བམ་པོ་དྲུག་པ། གཞི་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་སྡིག་བྱུང་ན་གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་རྒྱལ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་ནོར་གྱིས་འགྲན་པ། གྱད་རྣམས་ལ་ཅོད་པན་མེད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ན། སེམས་ཅན་སྲིད་པ་ཐ་མལ་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བ་ཐར་པའི་སྙིང་པོ་བཟུང་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་འཁོར་བ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ།
Chinese
请开示可以建造之处。为此，僧团请开示对于名为某某的比丘，可以建造寺庙地基，没有争论，可以建造之处。如果具寿们允许对于名为某某的比丘，可以建造寺庙地基，没有争论，请开示可以建造之处，请慈悲默然。如果有人不允许，请说出来。僧团允许并恩准后，僧团就开示对于名为某某的比丘，可以建造寺庙地基，没有争论，可以建造之处。像这样，因为没有人说话，所以就照这样决定了。僧团对比丘某某开示可以建造寺庙地基，没有争论，可以建造之处后，就应该开始建造寺庙，不要后悔。所谓“被引导的比丘们也”，是指在那里被引导的比丘们也。所谓“地基”，是指关于寺庙的地基。所谓“可以”，是指远离蛇类居住之处和罪恶之处等。所谓“没有争论”，是指远离争斗和揭短等。所谓“可以建造”，是指在其附近一寻的范围内没有过失。所谓“应该观察”，是指分别考察。如果比丘说地基不适合，是指蛇和罪恶等居住之处较多。所谓“有争论”，是指有争斗、揭短、争论和争吵等。所谓“不可以建造”，是指在其附近一寻的范围内没有。如果有人，为了僧团建造大寺庙，或者为了观察地基，比丘们也在人群中，或者没有给被引导的比丘们看地基，是指超过了前面所说的情况。所谓“僧残”，是指和前面一样。那么，如何会堕落呢？这里也有正行和加行，通过加行的加行来确定堕落，以及没有堕落，以及应该学习的，以及
English
Please show where it is possible to build. For this purpose, the Sangha requests to show for the monk named so-and-so, where it is possible to build a temple foundation, without dispute, where it is possible to build. If the venerable ones allow for the monk named so-and-so, to show where it is possible to build a temple foundation, without dispute, please show where it is possible to build, please be mercifully silent. If anyone does not allow it, please speak up. After the Sangha has allowed and granted permission, the Sangha shows for the monk named so-and-so, where it is possible to build a temple foundation, without dispute, where it is possible to build. Like this, because no one speaks, it is decided in this way. After the Sangha has shown the monk so-and-so where it is possible to build a temple foundation, without dispute, one should start building the temple and not regret it. The phrase "the guided monks also" refers to the monks who are guided there. The term "foundation" refers to the foundation of the temple. The term "possible" means being free from places inhabited by snakes and places of sin, etc. The term "without dispute" means being free from fighting and fault-finding, etc. The term "can be built" means that there is no fault within a cubit's range around it. The term "should be observed" means to examine separately. If a monk says that the foundation is not suitable, it means that there are many places inhabited by snakes and sins, etc. The term "with dispute" means with fighting, fault-finding, arguing, and quarreling, etc. The term "cannot be built" means that there is nothing within a cubit's range around it. If someone is building a large temple for the Sangha, or monks are among the people to observe the foundation, or they do not show the foundation to the guided monks, it means that they have exceeded what was said before. The term "Sangha residue" means the same as before. So, how does one fall? Here, too, there are the main action and the preparatory action, and the fall is determined by the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of falling, and what should be learned, and
Chinese
已经改正者应当了解此处的特征。其中，关于此处真实的堕落的分别安立等其他一切都与房屋的情况相同。特别地，名为“从其他地方寻找土地和用具”的支分是不一定的，寻找也可以，不寻找也可以。名为“为一个人的目的”，应改为“为僧团的目的”，无论是出家或未出家，为了四人以上的目的和数量是不一定的。因此，应这样改变：比丘寻找或不寻找土地和用具，在不清净和未告知的情况下，为了僧团的目的，建造或让人建造寺庙，其大小足以容纳四种威仪，如果完成，最终会导致僧残。在此，具备支分会导致真实的堕落：寻找或不寻找土地和用具，不清净和未告知，为了僧团的目的和完成。如果缺少这些支分，则根据情况会犯下轻罪。真实、准备、准备的行为、无堕落、应学之处以及改正的其他差别，都应与房屋的僧残的情况中所述相同。寺庙的僧残，即第七个，已经讲述完毕。 《别解脱经广释·律藏总集》第六卷。 无根据地诽谤的僧残的缘起是，佛陀世尊住在王舍城的光明园林卡兰达卡的地方。 在罪恶之城中，有一个属于巨人之首的名为国度的富人，拥有大量的财富和巨大的享受，完全被占有，宽广而广阔，拥有多闻天子的财富，在财富上与多闻天子竞争。他让巨人们管理没有王冠的王国，他从同一种姓中娶了一个妻子，与她一起嬉戏、快乐、享受，当众生寻求平凡的生活，抓住了解脱的精华，倾向于涅槃，背离轮回，不寻求在所有生存的轮回中死亡和出生的意义时。
English
Those who have corrected it should understand the characteristics here. Among them, everything else, such as the separate establishment of the actual downfall here, is the same as the case of the house. In particular, the limb called "searching for land and utensils from other places" is uncertain; it is okay to search or not to search. The phrase "for the sake of one person" should be changed to "for the sake of the Sangha." Whether ordained or not, the purpose and number for four or more people are uncertain. Therefore, it should be changed as follows: A bhikkhu, whether searching for land and utensils or not, builds or has others build a monastery for the sake of the Sangha without purity or notification, the size of which is sufficient to accommodate the four postures. If it is completed, it will eventually lead to a Sanghavasesa. Here, possessing the limbs will lead to the actual downfall: searching or not searching for land and utensils, impurity and non-notification, for the sake of the Sangha, and completion. If these limbs are missing, a minor offense will be committed accordingly. The actual basis, preparation, the act of preparation, non-downfall, what should be learned, and other differences of correction should all be applied in the same way as described in the case of the Sanghavasesa of the house. The Sanghavasesa of the monastery, the seventh, has been explained. The sixth volume of the Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, a Compilation of All Vinaya. The basis for the Sanghavasesa of unfounded accusation is that the Buddha, the Bhagavan, was residing in the Kalantaka of the Light Garden in Rajagriha. In the city of Sin, there was a wealthy man named Kingdom, belonging to the head of the giants, possessing great wealth and great enjoyment, completely possessed, wide and vast, possessing the wealth of Vaishravana, competing with Vaishravana in wealth. He had the giants manage the kingdom without crowns. He took a wife from the same caste and played, rejoiced, and enjoyed himself with her. When sentient beings seek ordinary life, grasp the essence of liberation, tend towards Nirvana, turn away from Samsara, and do not seek the meaning of death and birth in all cycles of existence.