Tibetan
་དང་ པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྦྱོར་དུ་གཞུག་ཏུ་མི་ནུས་ཀྱི་འདི་ལྟར་ཀཽ་ཤཱ་མྦཱི་ན་བྲམ་ཟེ་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ནི་སེར་སྣ་ཅན་མིག་ཕྲ་བ་བྱ་རོག་ལ་ཡང་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ་ཡོ་བྱད་ཀུན་འཛིན་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དབྱིག་དང་གསེར་མང་པོ་བདོག་པས་གལ་ཏེ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་ནུས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་དེ་ལྟར་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཚེགས་ཆེན་པོས་ནམ་ལངས་པར་བྱས་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་ཀཽ་ཤཱ་མྦཱིར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེས་ཁྱིམ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས་ཕྱེ་ཉུང་ཤས་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ་བྲམ་ཟེ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་བརྩམས་པ་དང༌། སྒོ་བས་འཕགས་པ་སྡོད་ཅིག་མ་འཇུག་ཤིག་ཅེས་དགག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་ཏེ། རོལ་མོ་མཁན་གྱི་གནས་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་གནས་དང༌། ཆད་མའི་གནས་དང༌། གདོལ་པའི་གནས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་ན་ཅི་ཁྱིམ་འདི་དེ་དག་ལས་གཅིག་ཡིན་ནམ་ཅི་ན་ཁོ་བོ་ལ་འགོག་པར་བྱེད། སྒོ་བས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱེད་མང་དུ་བཀྱོན་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཁྱིམ་འདི་དེ་དག་ཀྱང་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་ལགས་སོ། །འདུན་པས་བསམས་པ། གང་དུ་རེ་ཞིག་ངོ་འཕྲད་པ་ཡང་མེད་པ་དེར་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེ་དེ་ལྟར་སྒོ་དགག་སྟེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་འདུག་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་བུ་བྱུང་བ་དེར་བཅུ་གཉིས་འདུས་པའི་དགའ་འདུན་གར་དང་གླུ་དང་སིལ་སྙན་གྱིས་ཞུགས་པ་དང༌། སྒོ་བ་དེ་དེ་ལ་ཡེངས་ཤིང་སྒོ་ལ་མི་ལྟ་བའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་བྲམ་ཟེ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་ནས་དེའི་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བྲམ་ཟེ་དེས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འདུན་པ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །གདན་འདི་ལ་བཞུགས་ཤིག །འདུན་པ་དོན་ཡོད་ པས་འདུག་པ་དང༌། གཏམ་གྱི་སྐབས་མ་རྙེད་ནས་འདུན་པས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཁོ་བོས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱེ་ཉུང་ཤས་ཞིག་རྙེད་པ་འདི་འཚག་ཏུ་ཆུག་སྟེ་བྱིན་ཞིག །བྲམ་ཟེས་བུ་མོ་ལ་བསྒོ་བ་བུ་མོ་འཕགས་པའི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱེ་ཚོགས་ཏེ་ཕུལ་ཅིག་བུ་མོ་དེས་བཙགས་པར་བརྩམས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པས་ཕྱེ
Chinese
因此，它们不能被放在一起。例如，在拘睒弥（Kauśāmbī）有一个富有的婆罗门，他拥有大量的财富，享受着广阔而宽敞的生活。他非常吝啬，甚至不给乌鸦布施食物，能够抓住一切东西。他拥有大量的财产和黄金，如果能够让他跟随，僧团的寺庙就会建成。他这样想着，费了很大的劲才等到天亮。早上，他穿上内衣，拿着钵和法衣，前往拘睒弥（Kauśāmbī）乞食。他穿过两三户人家乞食，拿着少量的面粉，开始进入那个婆罗门的家。门卫阻止他说：圣者请留步，不要进入。具寿阿难陀说：善哉，世尊说了我们不应该去的地方有五种：艺人的住所、妓女的住所、负债者的住所、贱民的住所和国王的宫殿。难道这所房子是其中之一吗？为什么要阻止我？门卫说：圣者，您可能会说很多，但这所房子不是那些地方。这是某个婆罗门的家。阿难陀心想：既然连暂时的相遇都没有，还会有什么呢？他这样想着，被门卫挡在门外，心中感到沮丧。这时，一个户主的儿子出生了，十二个人聚集在一起庆祝，载歌载舞，敲锣打鼓。门卫被那些事情吸引，没有看门。具寿阿难陀进入了那个婆罗门的家，婆罗门看到他行为端庄，正在净化远离贪欲的土地，说道：尊者阿难陀，您来得好！请坐在这张座位上。阿难陀坐下后，没有找到说话的机会，阿难陀说道：婆罗门，我乞讨到了一些少量的面粉，请让人过滤一下给我。婆罗门吩咐女儿说：女儿，把圣者的乞食面粉收集起来献上。女儿开始过滤，具寿阿难陀把面
English
Therefore, they cannot be put together. For example, in Kauśāmbī there was a wealthy Brahmin who possessed a great deal of wealth, enjoying a vast and spacious life. He was very stingy, not even giving offerings to crows, and was able to grasp everything. He possessed a great deal of property and gold, and if he could be made to follow, the monastery of the Sangha would be completed. Thinking in this way, he spent great effort waiting for dawn. In the morning, he put on his undergarment, took his bowl and Dharma robes, and went to Kauśāmbī to beg for alms. He went through two or three houses begging for alms, and taking a small amount of flour, he began to enter the Brahmin's house. The gatekeeper stopped him, saying: "Venerable one, wait, do not enter!" The venerable Ānanda said: "Well then, the Blessed One has said that there are five places that are not our proper sphere of activity: the dwelling of musicians, the dwelling of prostitutes, the dwelling of debtors, the dwelling of outcastes, and the royal palace. Is this house one of those, or why do you prevent me?" The gatekeeper said: "Venerable one, you may say much, but this house is not one of those. This is the house of such-and-such a Brahmin." Ānanda thought: "Since there is not even a temporary meeting, what else could there be?" Thinking in this way, he was turned away at the gate and sat down, disheartened. Then, a householder's son was born, and a joyous celebration with twelve participants, with dancing, singing, and cymbals, began. When the gatekeeper was distracted by those things and not watching the gate, the venerable Ānanda entered the Brahmin's house. The Brahmin saw him practicing beautiful conduct, purifying the land free from desire, and said: "Venerable Ānanda, it is good that you have come! Please sit on this seat." Ānanda sat down purposefully, and not finding an opportunity to speak, Ānanda said: "Brahmin, I have obtained a small amount of flour from begging. Please have it sifted and given to me." The Brahmin instructed his daughter, saying: "Daughter, gather the venerable one's alms flour and offer it." As the daughter began to sift, the venerable Ānanda put the flour
Tibetan
་ལ་བརྟག་པར་བརྩམས་སོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཅི་རྟོག །སྨྲས་པ། སྲོག་ཆགས་རྟོག་གོ །གལ་ཏེ་མཆིས་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར་ན། ནོངས་པ་ཅི་མཆིས། བྲམ་ཟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་ལོག་བར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འོངས་ན་ཡང་ཚེ་ཐུང་བ་དང་ནད་མང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དེ་མངོན་པར་དང་པར་གྱུར་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་སྣོད་བཀང་སྟེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་བླངས་པར་གྱུར་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བསྐོལ་བ་དང་འདྲ་བར་བདག་གི་དང་པོ་འདི་ཉིད་ཐ་མར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཁོ་བོས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱེ་ཉུང་ཤས་ཅིག་རྙེད་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའི། དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་བླངས་ཏེ་དོར་དུ་ག་ལ་རུང་བས་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་མི་ལེན་ཏོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་ཅག་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ངན་པ་རྙེད་ནས་བཟང་པོ་རྙེད་པར་གྱུར་ན་ངན་པ་སྤངས་ཏེ། བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བགྱི་བ་ལགས་ན་དེ་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཅི་ནོངས། སྨྲས་པ་བྲམ་ཟེ་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡིན་ལ། ཁྱེད་ཅག་བྲམ་ཟེ་དག་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་མ་ཡིན་པས་ཁྱོད་བྲམ་ཟེ་དག་ནི་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་རིགས་བཞི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་གང་ཡང་རུང་བས་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་གང་ཡང་རུང་བས་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། གནས་མལ་གང་ཡང་རུང་བས་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། སྤོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་འཕགས་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ནས་བྲལ་ཟེ་དེ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཁབ་ལགས་ཀྱི་དུས་དང་དུས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྨྲས་པ་བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱི་སྒོ་བ་འདི་ནི་གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་སུ་ཡང་འཇུག་ཏུ་མི་སྟེར་གྱི་ལེགས་པར་སྒོས་ཤིག
Chinese
开始进行观察了。婆罗门说：圣者您观察什么？回答说：观察众生。如果存在，该怎么办？不应该吃。如果吃了，有什么过错？婆罗门，世尊说，杀生如果经常串习和习惯，多次造作，身体坏死之后，会堕入恶趣和恶道，转生到众生地狱中。如果像这样与人们平等相遇，也会短命多病。像这样详细讲述了十不善业和十善业的道路。那位婆罗门非常高兴，亲自准备了干净的食物，用功德装满了器皿，说道：圣者，为了您的慈悲，请接受这些。有寿者心想：如果接受了，就像在木头等器皿中煮东西一样，我的第一次就变成最后一次了。想到这里，他说：婆罗门，我应该享用我乞讨到的一点点面粉。信仰布施的东西拿来又丢掉怎么可以呢？所以我不接受你的东西。婆罗门说：圣者，我们婆罗门的行为是，如果得到了坏的东西，又得到了好的东西，就舍弃坏的，享用好的。这对你们有什么过错呢？回答说：婆罗门，我们是已经正确地接受了学处的人。 你们这些婆罗门是没有正确地接受学处的人，所以你们这些婆罗门可以随意行事。我们这里，世尊开示了四种圣种。哪四种呢？对任何法衣都知足，对任何乞食都知足，对任何住所都知足，以及喜欢舍弃和禅修，这就是圣种。之后，那位婆罗门非常信服，说道：圣者，这是您的住所，请您随时光临。回答说：婆罗门，你的门卫就像阎罗王的棍棒一样，谁也不让进，好好地关上吧。
English
The observation began. The Brahmin said: Holy one, what are you observing? He replied: Observing sentient beings. If they exist, what should be done? They should not be eaten. If they are eaten, what is the fault? Brahmin, the Blessed One said that if killing is constantly practiced and habituated, and done repeatedly, after the body is destroyed and death occurs, one will fall into evil destinies and evil paths, and be born in the hells of sentient beings. And if, in this very life, one meets with people on equal footing, one will still be short-lived and have many illnesses. Thus, the paths of the ten non-virtuous and ten virtuous actions were extensively described. That Brahmin became very pleased and, having prepared clean food himself and filled the vessel with merit, said: Holy one, for the sake of your compassion, please accept these. The long-lived one thought: If I accept this, it would be like cooking in a wooden vessel, and this first time would become the last. Thinking this, he said: Brahmin, I should enjoy this small amount of flour that I have begged for. How can I take what is given in faith and then throw it away? Therefore, I will not accept your offering. The Brahmin said: Holy one, the practice of us Brahmins is that if we find something bad and then find something good, we abandon the bad and enjoy the good. What fault is there in that for you? He replied: Brahmin, we have properly taken the precepts. You Brahmins have not properly taken the precepts, so you Brahmins can do as you please. For us, the Blessed One has taught the four noble lineages. What are the four? Being content with any Dharma garment, being content with any alms, being content with any dwelling, and delighting in renunciation and meditation, these are the noble lineages. Then, that Brahmin became very devoted and said: Holy one, this is your residence, please come at any time. He replied: Brahmin, your doorkeeper is like the staff of Yama, not letting anyone enter, so guard it well.