Tibetan
བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་བདག་གིས་བསླངས་པ་བདག་པོ་མེད་པ་དག་གི་ཕྱིར་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན་དགེ་སློང་དེས་ཁང་པ་ཚད་བཞིན་དུ་རྩིག་ཏུ་ཆུག་ཤིག །དེ་ལ་ཁང་པའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ནང་སྲིད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོའི་མཐོ་བཅུ་གཉིས་ཞེང་དུ་མཐོ་བདུན་ནོ། །གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་དག་བཀྲི་བར་བྱའོ། །ཁྲིད་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་གཞི་རུང་བ་དང་རྩོད་པ་མེད་པ་དང་བརྩམ་དུ་རུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་གཞི་མི་རུང་བའམ། རྩོད་པ་དང་བཅས་པའམ། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བར་བདག་གིས་བསླངས་པ་བདག་པོ་མེད་པ་བདག་གི་ཕྱིར་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་གམ། གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་མི་ཁྲིད་དམ། དགེ་སློང་ཁྲིད་པ་དག་ལ་གཞི་མི་སྟོན་ནམ་ཚད་ལས་འདས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་ཁང་པ་རྩིག་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པས་སོ། །བདག་གིས་བསླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སློང་མོ་ལ་ལ་ལས་ནི་ཤིང༌། ལ་ལ་ལས་ནི་རྩྭ། ལ་ལ་ལས་ནི་མི་བླས། ལ་ལ་ ལས་ནི་ཤིང་རྟའི་ལས་བསླངས་པའོ། །བདག་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་བདག་པོ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དམ་མ་ནིང་མེད་པའོ། །བདག་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བསྡོས་ཏེའོ། །ཁང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འཆག་པ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་དག་ཤོང་པའོ། །རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ་གཞན་གྱིས་སོ། །དགེ་སློང་དེས་ཁང་པ་ཚད་བཞིན་དུ་རྩིག་ཏུ་ཆུག་ཤིག །དེ་ལ་ཁང་པའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ནང་སྲིད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོའི་མཐོ་བཅུ་གཉིས་ཞེང་དུ་མཐོ་བདུན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། དེའི་མཐོ་གང་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁུ་ཕྱེད་དང་དོའོ། །དེས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་བཅུ་གཉིས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་བའི་ཁྲུའི་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ནང་སྲིད་དུ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་བདུན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུའི་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་སྟེ། ནང་གི་ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གོ །གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེས་
Chinese
十者如實觀見，我的聲聞弟子們也應如此宣說此律學之基礎：若比丘為了我所乞求的無主之物而建造房屋，則該比丘應按照房屋的尺寸來建造。房屋的尺寸是：內部長度為善逝之肘十二肘，寬度為七肘。為了觀察地基，該比丘應帶領比丘們。被帶領的比丘們也應當觀察地基是否合適、沒有爭端且可以開始建造。如果比丘認為地基不合適，或者有爭端，或者不能開始建造，卻為了我所乞求的無主之物而建造房屋，或者不帶領比丘們來觀察地基，或者不向被帶領的比丘們展示地基，或者超過了尺寸，則犯僧殘罪。地點是舍衛城，人物是眾多比丘，煩惱是貪欲和嗔恚，罪行是建造房屋。其中，「比丘」是指持此法者。「我所乞求」是指由意願而產生的乞求，有的是木材，有的是草，有的是人工，有的是車輛的勞作。「無主」是指沒有主人、男人、女人或人妖。「為了我」是指為了自己。「房屋」是指能夠容納四種威儀，即行走、站立、坐臥的地方。「建造」是指自己或他人建造。該比丘應按照房屋的尺寸來建造。房屋的尺寸是：內部長度為善逝之肘十二肘，寬度為七肘。其中，「善逝」是指導師，他的肘是指符合尺寸的半拘盧舍和多。因此，善逝的十二肘相當於符合尺寸的十八肘。內部長度為符合尺寸的十八肘。善逝的七肘相當於符合尺寸的十一肘半，內部寬度為十一肘半。為了觀察地基，該比丘
English
Having seen the ten things as they are, my disciples who are hearers should also declare this basis for learning the Vinaya as follows: If a monk is having a house built for the sake of what I have begged for that is ownerless, then that monk should have the house built according to the measure. The measure of the house is this: in the interior, twelve Sugata cubits in length and seven cubits in width. In order to inspect the site, that monk should lead monks. The monks who are led should also inspect the site to see if it is suitable, without dispute, and able to be started. If a monk thinks that the site is unsuitable, or with dispute, or unable to be started, but has a house built for the sake of what I have begged for that is ownerless, or does not lead monks to inspect the site, or does not show the site to the monks who are led, or exceeds the measure, it is a Sanghadisesa. The place was Sravasti. The persons were many monks. The defilement was desire and hatred. The offense was building a house. Among these, "monk" means the one who holds this Dharma. "What I have begged for" means begging that arises from intention; from some, it is wood; from some, it is grass; from some, it is human labor; from some, it is the labor of vehicles. "Ownerless" means that which has no owner, male, female, or hermaphrodite. "For my sake" means for oneself. "House" means that which can contain the four postures: walking, standing, sitting, and lying down. "To have built" means by oneself or by another. That monk should have the house built according to the measure. The measure of the house is this: in the interior, twelve Sugata cubits in length and seven cubits in width. Among these, "Sugata" means the teacher, whose cubit is half a krosha and a do that is in accordance with the measure. Therefore, the twelve Sugata cubits are eighteen cubits that are in accordance with the measure. In the interior, eighteen cubits that are in accordance with the measure. The seven Sugata cubits are eleven and a half cubits that are in accordance with the measure, and the interior width is eleven and a half cubits. In order to inspect the site, that monk
Tibetan
དགེ་སློང་དག་བཀྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཞི་རུང་བ་དང་རྩོད་པ་མེད་པ་དང་བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཉིད་བལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་བཀྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་དག་ཡོད་པ་དག་ཡིན་གྱི་ཇི་ཙམ་གྱིས་གཞི་དེ་དག་གིས་བལྟས་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་སློང་དེ་ཙམ་བཀྲི་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ན་སྤྲུལ་གྱི་གནས་སམ་སྡིག་པའི་གནས་སམ་སྲིལ་གྱི་གནས་སམ་གྲོག་མའི་གནས་ཡོད་པ་ཡིན་ན་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རུང་བ་ཡིན་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་གཞིའམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་གཞིའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་གཞིའམ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཞིའམ། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་གནས་ཁང་ངམ། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅད་པར་བྱ་བ་ཡོད་ན་རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ།། གལ་ཏེ་གཞི་རུང་བ་དང་རྩོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ན་གཞི་ཆུ་ཀླུང་ལ་བརྟེན་ནམ་ཁྲོན་པ་ལ་བརྟེན་ནམ། ལམ་ལ་བརྟེན་ནམ་ངམ་གྲོག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ན་བརྩམ་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞི་དེ་རུང་བ་དང་རྩོད་པ་མེད་པ་དང་བརྩམ་དུ་རུང་བ་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ན་དགེ་སློང་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་དེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཁང་པའི་གཞི་རུང་བ་རྩོད་པ་མ་མཆིས་པ་བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཞིག་བཙལ་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལས་ཁང་བའི་གཞི་རུང་བ་རྩོད་པ་མ་མཆིས་པ་བརྩམ་དུ་རུང་བ་བསྟན་པ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཁང་པའི་གཞི་རུང་བ་རྩོད་པ་མ་མཆིས་པ་བརྩམ་དུ་རུང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་བཞིན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེ་ནི་ཁང་པའི་ག
Chinese
关于“应当引导比丘们”这件事，所谓“为了看地基”就是为了看地基是否适宜、没有争端、可以建造。所谓“那个比丘”就是指哪个比丘。所谓“应当引导比丘们”就是指那里有比丘们，但并非引导所有能看到那些地基的比丘。如果那里有鬼神之处、罪恶之处、虫子之处或蚂蚁之处，因为不适宜，所以不应指示。如果适宜，那么之后应当仔细观察，如果那是国王的地基、佛塔的地基、施主的地基、外道的地基、比丘尼的雨季安居处，或者有需要砍伐的树木，因为会有争端，所以不应指示。 如果地基适宜且没有争端，那么应当仔细观察其周围一寻的范围。如果那里有地基依赖河流、依赖水井、依赖道路或依赖悬崖，因为无法建造，所以不应指示。如果那个地基适宜、没有争端且可以建造，各方面都完全具备，那么那个比丘应当前往寺庙，铺设座位，敲击犍椎，用询问的言辞告诫比丘们，在僧团全部聚集且和谐之后，脱下两只鞋子，袒露一肩，按照年长顺序顶礼，在年长者的旁边蹲下，合掌，说出这样的话：“诸位尊者僧团请听，我，比丘，法名叫做某某，寻找到了一个适宜、没有争端、可以建造的房屋地基。我，比丘，法名叫做某某，祈请僧团指示一个适宜、没有争端、可以建造的房屋地基。恳请慈悲的诸位尊者僧团，为了慈悲我，比丘，法名叫做某某，指示一个适宜、没有争端、可以建造的房屋地基。” 这样重复两遍、三遍。这是房屋的……
English
Regarding the statement "The monks should be led," the phrase "for the sake of examining the ground" means to examine whether the ground is suitable, without disputes, and can be built upon. The phrase "that monk" refers to whichever monk it is. The phrase "the monks should be led" means that there are monks there, but it is not the case that all the monks who can see those grounds should be led. If there is a place of spirits, a place of evil, a place of insects, or a place of ants, it should not be indicated because it is not suitable. If it is suitable, then it should be carefully examined afterward. If it is the ground of a king, the ground of a stupa, the ground of a householder, the ground of a heretic, the summer retreat house of a nun, or if there are trees to be cut down, it should not be indicated because it involves disputes. If the ground is suitable and without disputes, then the surrounding area within a fathom should be carefully examined. If there the ground relies on a river, relies on a well, relies on a road, or relies on a cliff, it should not be indicated because it cannot be built upon. If that ground is suitable, without disputes, and can be built upon, and is fully complete in all aspects, then that monk should go to the monastery, prepare a seat, strike the ghanta (bell), and admonish the monks with words of inquiry. After the entire Sangha has gathered and is in harmony, he should take off his two shoes, expose one shoulder, prostrate according to seniority, squat next to the elders, join his palms, and say these words: "Venerable Sangha, please listen. I, the monk, whose Dharma name is so-and-so, have found a suitable, undisputed, and buildable ground for a house. I, the monk, whose Dharma name is so-and-so, request the Sangha to indicate a suitable, undisputed, and buildable ground for a house. Out of compassion, please, venerable Sangha, indicate to me, the monk, whose Dharma name is so-and-so, a suitable, undisputed, and buildable ground for a house." Repeat this twice or three times. This is for the house...