Tibetan
ས་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་སྟེ་འདིའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་བྱུང་བ་ན་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་བྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་མོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་མོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །རང་བཞིན་ཉམས་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དོན་མ་གོ་བ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །མངགས་པ་དང་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་ པོའོ། །བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་དག་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །རང་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་བསྔགས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དུ་བསྔགས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཉིད་ལོག་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། གླེན་པ་དང་འོན་པ་དང་དབུས་པ་དང་མཐའ་ཁོབ་པའི་སྐད་དག་ཀྱང་དོན་མ་གོ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཉེས་བ་སྦོམ་པོའོ། །ལྐུགས་པ་དང་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་བ་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་དག་ལ་དོན་གོ་བ་ཡོད་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་བསྔགས་ན་ཡང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་སློང་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བསྟེན་པ་ན་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བྱས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང་བརྩམས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །ད་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་མ་སྨོས་པར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་དེའི་མཆོག་ལ་སོགས་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ན་བྱེ་བྲག་མེད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་ནུས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐྱེས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་ནུས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བུད་མེད་དམ་གཞུན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་ནུས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ན་སྨད་དོ། །སྐྱེས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་བ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ད
Chinese
萨巴的重罪是，如果发生了这个重罪，那么也应该知道发生了说淫事的重罪。对具有神通的女子犯重罪。对属于非人道的女子犯重罪。对自性退失者犯重罪。对不理解意义者犯重罪。对于派遣和传递等，以及书信和手书等犯重罪。对于与自身相关者犯重罪。为他人利益而做犯重罪。如果赞叹为自己和他人双方的利益而做，则犯重罪。如果赞叹为僧团的利益而做，则犯重罪。睡眠和入定，以及愚笨者、聋子、中间人和边地人的语言，因为都是不理解意义，所以犯重罪。哑巴和野蛮人等不能说话的人，即使理解意义，也不是表述的工具，所以赞叹他们也犯重罪。比丘如果示现其他众生的形象，对比丘的认识缺失，则犯重罪。对于正事，做了多少不同的结合，每一个结合都会变成一个重罪。结合的结合的堕罪是，从恭敬赞叹开始，直到没有达到结合为止，都是轻罪。现在这样说，以及没有说淫事，如果用这个法来恭敬具有戒律的比丘等，赞叹说是他们的殊胜等，没有差别，都是轻罪。对于女人或少女，如果能够完全理解善说和恶说的法义，那么是重罪，如果不能理解，则是轻罪。对于男人、化生、食肉者、不男不女者和两性人，如果能够完全理解善说和恶说的法义，那么是重罪，如果不能理解，则是轻罪。对于女人或少女，如果能够完全理解善说和恶说的法义，那么是轻罪，如果不能理解，则是轻罪，会受到呵责。对于男人、化生、食肉者、不男不女者和两性人，如果善说
English
The grave offense of Sapa is that if this grave offense occurs, then it should also be known that the grave offense of speaking about sexual intercourse has also occurred. A grave offense is committed against a woman with miraculous powers. A grave offense is committed against a woman belonging to the non-human realm. A grave offense is committed against one whose nature has deteriorated. A grave offense is committed against one who does not understand the meaning. A grave offense is committed for sending and transmitting, etc., and for letters and handwritten notes, etc. A grave offense is committed for those related to oneself. A grave offense is committed for acting for the benefit of others. If one praises acting for the benefit of both oneself and others, it is a grave offense. If one praises acting for the benefit of the Sangha, it is a grave offense. Sleeping and entering into meditation, as well as the languages of the foolish, the deaf, the middle people, and the border people, are all non-understanding of meaning, so it is a grave offense. Mutes and barbarians, etc., who cannot speak, even if they understand the meaning, are not instruments of expression, so praising them is also a grave offense. If a monk adopts the appearance of other beings, and the perception of a monk is missing, it is a grave offense. For the main matter, however many different combinations are made, each combination will become a grave offense. The transgression of the combination of combinations is that from the beginning of reverence and praise until the combination is not reached, it is a minor offense. Saying "like now," and not mentioning sexual intercourse, if one reveres a monk who possesses discipline, etc., with this Dharma, and praises it as their excellence, etc., there is no difference, it is a minor offense. For a woman or young girl, if one is able to fully understand the meaning of well-spoken and ill-spoken teachings, it is a grave offense; if one is not able to understand, it is a minor offense. For a man, emanation, meat-eater, hermaphrodite, and bisexual, if one is able to fully understand the meaning of well-spoken and ill-spoken teachings, it is a grave offense; if one is not able to understand, it is a minor offense. For a woman or young girl, if one is able to fully understand the meaning of well-spoken and ill-spoken teachings, it is a minor offense; if one is not able to understand, it is a minor offense, and will be reproached. For a man, emanation, meat-eater, hermaphrodite, and bisexual, if well-spoken
Tibetan
ང་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་གང་ཡང་ཡིན་པ་དེ་མི་ནུས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ན་སྨད་དོ། །འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གཏོགས་ པ་ཕོ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་མོ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཕོ་ལ་ཉེས་བྱས་ན་སྨད་དོ། །བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་ཉེས་བྱས་བྱུང་བ་ན་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བྱས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དང་སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲིག་པའི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་དང༌། སྦྱོར་བ་སྦོམ་པོ་དང་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་བཞི་པ་ཤད་ཟིན་ཏོ།། །། སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་བམ་པོ་ལྔ་པ། སྨྱན་བྱེ་དཔའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་ནི་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱུང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མཉན་ཡོད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་འདྲེ་བ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ། སྨོས་འདྲིན། འགྲོགས་བཤེས། ཡིད་གཅུགས་པ། ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། གང་ཡང་རུང་བ་དག་ལ་བུ་མོ་སྤྱིན་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་དང༌། གང་ཡང་རུང་བདག་བུ་མོ་སློང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་རྒྱུས་འདྲི་ཞིང་གཉེན་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གང་དག་གི་བུ་མོ་སྦྱིན་ཉེས་པ་དང་བསླང་ཉེས་པ་དེ་དག་ནི་རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ལ་མི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་གི་བུ་མོ་སྦྱིན་ལེགས་པ་དང་བསླང་ལེགས་པ་དེ་དག་ནི་རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ལ་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མཉན་ཡོད་ན་རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པ་ དང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་
Chinese
我若能通晓所有已犯之罪，若不能则应受谴责。对属于其他道的雄性犯戒。对属于畜生道的雌性犯戒。对属于畜生道的雄性犯戒则应受谴责。当发生赞叹恭敬的罪过时，要知道所有情况下也会发生说淫事的罪过。对于行淫的堕罪，每做一次不同的行为，就会产生一次罪过。没有堕罪的情况是，初学者、疯癫者、精神错乱者和感受者，他们的过失没有堕罪。应学习的是，在所有地方和所有情况下，都不要依止赞叹恭敬淫事的行为罪，以及粗大的行为和成为实质的行为。补救方法将在下面说明。赞叹恭敬的僧残之第四条完。 《别解脱经广释·律藏总集》第五卷。 媒合者的僧残之缘起有两种，即连同发生缘起。发生的缘起是，佛薄伽梵住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。名叫黑色的猎人（R̥ṣyadatta）之子，他与舍卫城的婆罗门和居士们交谈、迎接、询问、结交、倾心，并带他们进入家中。因此，凡是有要嫁女儿的人，以及凡是要求娶女儿的人，都会去猎人（R̥ṣyadatta）之子黑色的那里，询问男孩和女孩的情况并缔结婚姻。之后，那些嫁女儿不好的和求娶女儿不好的人，就会说猎人（R̥ṣyadatta）之子黑色的坏话。那些嫁女儿好的和求娶女儿好的人，就会说猎人（R̥ṣyadatta）之子黑色的好话。就这样，在舍卫城，猎人（R̥ṣyadatta）之子黑色同时受到了赞扬和批评。在另一个时候，他对佛、法和僧伽生起了极大的信心。
English
If I am able to understand all the offenses that have been committed, if I am not, then I should be condemned. An offense against a male belonging to another realm of existence. An offense against a female belonging to the animal realm. An offense against a male belonging to the animal realm should be condemned. When an offense of praise and reverence occurs, it should be known that in all cases, an offense of speaking about sexual matters will also occur. For the offense of engaging in sexual activity, each time a different act is performed, a separate offense will occur. There is no offense for those who are beginners, insane, mentally disturbed, and those who are experiencing sensations; their faults do not incur an offense. What should be learned is that in all places and at all times, one should not rely on the offense of praising and revering sexual activity, as well as gross actions and actions that become substantial. The remedy will be explained below. The fourth Saṃghāvaśeṣa of praise and reverence is complete. The fifth volume of "The Extensive Commentary on the Prātimokṣa Sūtra, A Compilation from All the Vinaya." The origin of the Saṃghāvaśeṣa of the matchmaker has two aspects, namely, along with the arising origin. The arising origin is that the Buddha Bhagavan was residing in Anāthapiṇḍada's Jeta Grove in Śrāvastī. A person named Black, the son of R̥ṣyadatta, was mingling with the Brahmins and householders of Śrāvastī, speaking of arrivals, inquiring, befriending, captivating hearts, and bringing them into homes. Therefore, those who had daughters to give away, and those who were seeking daughters in marriage, would go to Black, the son of R̥ṣyadatta, inquire about the circumstances of boys and girls, and arrange marriages. Then, those whose daughters were given away poorly and whose daughters were sought poorly would speak ill of Black, the son of R̥ṣyadatta. Those whose daughters were given away well and whose daughters were sought well would speak well of Black, the son of R̥ṣyadatta. Thus, in Śrāvastī, Black, the son of R̥ṣyadatta, was simultaneously praised and criticized. At another time, he developed great faith in the Buddha, Dharma, and Saṃgha.