Tibetan
གེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེའམ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེའམ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེའམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེའམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། ཕུལ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། བཟང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། མཛེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། དགེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། མཆོད་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། ཆེས་མཆོག་དང༌། ཆེས་ཕུལ་དང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ཆེས་བཟང་བ་དང༌། ཆེས་མཛེས་པ་དང༌། ཆེས་དགེ་བ་དང༌། ཆེས་མཆོད་པར་འོས་པ་དང༌། ཆེས་བསྟོད་པར་འོས་པ་དང༌། ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འཁྲིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་སྐབས་སུ་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་ཚིག་རྒྱའི་རྣ་རུ་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གྲགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ སྨོས་ཏེ། འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་དེ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བས་དེ་སྐད་བསྔགས་པ་དེ་ལ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བས་དེ་སྐད་བསྔགས་པ་དེ་ཉིད་རང་གིས་བཟླས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པའི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་བར་སྨྲས་བ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། བུད་མེད་ཉིད་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་དང༌། དོན་གོ་བ་དང༌། བདག་གི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་དངོས་གཞི་འདི་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་སྨྲ་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་དངོས་གཞི་ཡང་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་ནི་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། འདི་ནི་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དེ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ན་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འཁྲིག་པའི་མིང་མ་སྨོས་པར་ང་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེའམ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེའམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེའམ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེའམ། དགེ་བའི་ ཆོས་ཅན་ཆངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེའམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེའམ། ཆངས་པར་སྤྱོད་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་པའི་ཆོས་ཅན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འདི་ལྟར་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་འདི་ནི་བསྙེན་བཀུར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའམ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། བཟང་བའམ། མཛེས་པའམ། དགེ་བའམ། མཆོད་པར་འོས་པའམ། བསྟོད་པར་འོས་པའམ། རྒྱ་ཆེ་བའམ། ཆེས་མཆོག་གམ། ཆེས་ཕུལ་ལམ། ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། ཆེས་བཟང་བའམ། ཆེས་མཛེས་པའམ། ཆེས་དགེ་བའམ། ཆེས་མཆོད་པར་འོས་པའམ། ཆེས་བསྟོད་པར་འོས་པའམ། ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ན་བྱེ་བྲག་མེད་དེ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །ད་ལྟ་བུ་ཞེས་མ་སྨོས་པར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ལྟར་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་འདི་ནི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ན་བྱེ་བྲག་མེད་དེ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མིང་སྨོས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །འདི་བྱུང་ན་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཡང་བྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་སྟེ་འདིའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་བྱུང་ན་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་བྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་ལེགས་པར་སྨྲས་བ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུ
Chinese
是善法者吗？是具戒梵行者吗？是善法具戒者吗？是善法梵行者吗？是梵行具戒者吗？是梵行善法者吗？以具有淫事的法，对具戒善法梵行者进行侍奉，说“这是最殊胜的”，或说“这是最超胜的”，或说“这是最卓越的”，或说“这是最好的”，或说“这是最美的”，或说“这是最善的”，或说“这是最应供养的”，或说“这是最应赞叹的”，或说“这是最广大的”，乃至说“这是极殊胜、极超胜、极卓越、极美好、极良善、极应供养、极应赞叹、极广大”，凡是赞叹之语，都不会构成堕罪。 在提到“淫事”这个词的时候，如果说出与性相关的词语，比如“交媾”或者“非梵行”，以及“性无能者”等等任何名号，然后说“以此侍奉，这是最殊胜的”等等赞叹之语，都不会构成堕罪。如果应供者赞叹说“就是这样”，随之表示赞同，也不会构成堕罪。如果应供者赞叹之后，自己也重复这些话，也不会构成堕罪。此事的作者，是想要享受侍奉赞叹之乐，心中充满贪欲，属于人类的女人或年轻女子，能够完全理解说得好和说得不好的法义。此事的六支构成根本堕罪：想要享受侍奉赞叹之乐，心中充满贪欲；是女人；能够完全理解说得好和说得不好的法义；理解其含义；为了自己；为了国王等目的进行侍奉赞叹。如果这些支分不齐全，则根据情况构成堕罪。侍奉赞叹的僧众残罪的根本，是从哪里产生的，就是那里。
English
Is it a virtuous person? Is it a celibate who possesses morality? Is it a virtuous and moral person? Is it a virtuous and celibate person? Is it a celibate and moral person? Is it a celibate and virtuous person? If one serves a virtuous, moral, and celibate person with a dharma that involves sexual intercourse, saying, "This is the most excellent," or "This is the most superior," or "This is the most distinguished," or "This is the best," or "This is the most beautiful," or "This is the most virtuous," or "This is the most worthy of offering," or "This is the most worthy of praise," or "This is the most vast," or even praising it as "the most excellent, the most superior, the most distinguished, the best, the most beautiful, the most virtuous, the most worthy of offering, the most worthy of praise, the most vast," none of these praises constitute an offense. When mentioning the word "sexual intercourse," if one uses words related to sex, such as "intercourse" or "non-celibacy," or any names like "impotent," and then says, "Serving with this is the most excellent," etc., none of these praises constitute an offense. If the one to be served praises in this way and then expresses agreement, saying, "It is just so," it does not constitute an offense. If the one to be served praises in this way and then repeats those words himself, it does not constitute an offense. The agent of this act is a woman or young girl belonging to the human realm who is full of desire and longing to experience the pleasure of service and praise, and who is able to fully understand the meaning of the dharmas that are well-spoken and ill-spoken. The six branches that constitute the basis for a root downfall are: being full of desire and longing to experience the pleasure of service and praise; being a woman; being able to fully understand the meaning of the dharmas that are well-spoken and ill-spoken; understanding the meaning; doing it for oneself; and serving and praising for the sake of a king or other purpose. If these branches are incomplete, then an offense is committed accordingly. The basis of the remaining monastic offense of service and praise, wherever it arises from, is that.
Chinese
在這種情況下，也應知曉發生了與性相關的言論的僧團殘罪的根本罪。前者是剛說出與性相關的詞語，就成了根本罪；而後者是用與性相關的法來恭敬，如果讚揚那種恭敬，就成了墮罪的根本。結罪是開始恭敬讚揚的行為，在未觸及根本罪之前，會構成粗罪。不說性的名稱，而是像我這樣的比丘具有戒律，或者具有善法，或者行梵行，或者具有戒律且具有善法，或者具有戒律且行梵行，或者具有善法且具有戒律，或者具有 善法且行梵行，或者行梵行且具有戒律，或者行梵行且具有善法，具有戒律、具有善法、行梵行，像這樣用此法來恭敬，如果讚揚說：「這是所有恭敬中最殊勝的，或者特別超勝的，或者美好的，或者美麗的，或者善良的，或者值得供養的，或者值得讚頌的，或者廣大的，或者最殊勝的，或者最卓越的，或者最特別超勝的，或者最美好的，或者最美麗的，或者最善良的，或者最值得供養的，或者最值得讚頌的，或者最廣大的。」沒有差別，都是粗罪。不說「現在這樣」，而是對「比丘具有戒律」等等，像這樣用與性相關的法來恭敬，如果讚揚說：「這是最殊勝的」等等，沒有差別，都是粗罪。說出與性相關的法的名稱，是粗罪。如果發生了這個，就應知曉也發生了說與性相關言論的僧團殘罪。如果能夠完全理解對婦女或少女說的善妙或不善妙的法的所有含義，就是粗罪，如果發生了這個粗罪，就應知曉也發生了說與性相關言論的粗罪。如果能夠完全理解對男人、化生者、阉人、不男不女者和雙性人說的善妙或不善妙的法的所有含
English
In this situation, it should also be recognized that the root offense of the Sangha residue offense of speaking about sex has occurred. The former is that as soon as a word related to sex is spoken, it becomes a root offense; while the latter is that if one venerates with a dharma related to sex, praising that veneration becomes the root of the offense. The offense of association is that having initiated the act of veneration and praise, until the root offense is reached, it becomes a gross offense. Without mentioning the name of sex, but saying something like, "A bhikshu like me has morality," or "has virtuous qualities," or "practices brahmacharya," or "has morality and virtuous qualities," or "has morality and practices brahmacharya," or "has virtuous qualities and morality," or "has virtuous qualities and practices brahmacharya," or "practices brahmacharya and has morality," or "practices brahmacharya and has virtuous qualities," or "has morality, virtuous qualities, and practices brahmacharya," if one venerates in this way with this dharma, if one praises, saying, "This is the most excellent of all venerations, or especially superior, or good, or beautiful, or virtuous, or worthy of offering, or worthy of praise, or vast, or the most excellent, or the most outstanding, or the most especially superior, or the most good, or the most beautiful, or the most virtuous, or the most worthy of offering, or the most worthy of praise, or the most vast," there is no difference, all are gross offenses. Without saying "like now," but to "a bhikshu who has morality," and so on, if one venerates in this way with a dharma related to sex, if one praises, saying, "This is the most excellent," and so on, there is no difference, all are gross offenses. Mentioning the name of a dharma related to sex is a gross offense. If this occurs, it should be known that the Sangha residue offense of speaking about sex has also occurred. If one is able to fully understand all the meanings of the good or bad dharmas spoken to women or young girls, it is a gross offense; if this gross offense occurs, it should be known that the gross offense of speaking about sex has also occurred. If one is able to fully understand all the meanings of the good or bad dharmas spoken to men, emanations, eunuchs, hermaphrodites, and those with two sets of genitals,