Tibetan
་མ་བསྲུངས། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྡམས། དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་བཞག་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ།། ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ། དང་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ལུས་ཀྱི་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དེ་དག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་འདིར་བདག་ཅག་གིས་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་དྲུག་སྡེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གིས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་སྒོ་སྟོང་པར་མི་འཇོག་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། སོ་ཤིང་བོར་ནས་སྣམ་སྦྱར་དམར་སེར་གྱོན་ཏེ། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོ་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་གོ །མཉན་ཡོད་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་བལྟ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རིམ་གྱིས་ཁྲིད་དེ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་རང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་པ་ན་དེས་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བརྩམ་མོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་ དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་ཆགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དྲལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དྲལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དག་ལ་ཉུག་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་དག་ལ་གང་དག་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོགས་སྟེགས་དང་འཕྱར་གཡེང་དང༌། ཐོ་འཚམས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྩེ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་དང༌། ལུས་ལ་རྡེག་པ་དག་བྱེད་དོ། །གང་དག་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། འཆགས་དང༌། །དག་ར་དང༌། སྒོ་གང་དག་ན་བདག་ཅག་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཁྱིམ་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྱུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་འཕགས་པ་འཆར་ཀས་བྱུགས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གི་ཕ་མ་དང་ཕུ་
Chinese
没有守护，没有以诸根调伏，没有近住正念，不应行乞食。事后补救，是在十三僧残罪完结之后，从下面开始宣说。射精的僧残罪，第一条已经讲完了。关于以身体接触的僧残罪的缘起是，佛薄伽梵住在舍卫城，在给孤独园的祇陀林。那些六众的行为是，我们应当为来到这里的婆罗门和居士说法，也要折伏论敌，也要宣扬自己的名声。六众中的任何一个都不让祇陀林的门空着，具寿乌波难陀早上很早就起来，扔掉牙木，穿上红黄色的僧衣，在祇陀林的门口徘徊。住在舍卫城的婆罗门和居士的妻子们的行为是，去花园，进入祇陀林，参观精舍，向薄伽梵和长老比丘们顶礼。很多婆罗门和居士的妻子们来到祇陀林，具寿乌波难陀依次带领她们到薄伽梵和长老比丘们的精舍，称赞功德，让她们顶礼，然后带到自己的精舍，开始为她们说法。说法的方式是，越是说法，就越是生起贪着。越是生起贪着，就越是亲近。越是亲近，就开始触摸她们的肢体和细部。那些占有她们的人，就和她们一起进行胁迫、挑逗、打闹、嬉戏、喧哗、殴打身体等行为。那些不占有她们的人，就从那里出来，抱怨说：‘我们的肢体和细部，连丈夫都没有触摸过，却被尊者乌波难陀触摸了。’如果我们的父母和兄弟
English
Without guarding, without subduing with the senses, without maintaining mindfulness, one should not go for alms. Remedying afterwards is taught below, after the completion of the thirteen Sanghavaseshas. The Sanghavasesha of emitting semen, the first one, has already been explained. The basis of the Sanghavasesha of bodily contact is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. The behavior of those six groups was: 'Here, we should teach the Dharma to the Brahmins and householders who come and arrive, and we should also subdue the opponents, and we should also proclaim our own fame.' Any one of the six groups would not leave the gate of Jeta Grove empty, so the venerable Udayin would get up early in the morning, throw away his toothbrush, put on a reddish-yellow robe, and wander and sit at the gate of Jeta Grove. The behavior of the Brahmin and householder wives dwelling in Shravasti was to go to the pleasure garden, enter Jeta Grove, visit the monastery, and go to pay homage to the Bhagavan and the elder monks. Many Brahmin and householder wives came to Jeta Grove, and the venerable Udayin would lead them one by one to the monastery of the Bhagavan and the elder monks, praising their qualities, having them pay homage, and then bringing them to his own monastery, he would begin to teach them the Dharma. The way he taught the Dharma was that the more he taught, the more attachment arose. The more attachment arose, the more he became intimate. The more intimate he became, the more he began to touch their limbs and details. Those who possessed them would engage in coercion, teasing, fighting, playing, making noise, and beating their bodies. Those who did not possess them would come out from there and complain, 'Our limbs and details, which even our husbands have not touched, have been touched by the venerable Udayin.' If our parents and siblings...
Tibetan
ནུ་མོ་དག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་ལྟར་ཡང་མི་སྟེར་ན། འགྲོར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོད་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གན་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་རེག་པར་བྱེད་དམ། ལག་པ་ནས་བཟུང་ངམ། དཔུང་བ་ནས་བཟུང་ངམ། ལན་བུ་ནས་བཟུང་ངམ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ནོམ་པ་དང་ཉུག་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་བ་ནི་འདོད་ཆགས། ཉེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་རེག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དྲལ་ཅང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད། གྱུར་ཅིང་མ་དྲལ་བ་ཡང་ཡོད། དྲལ་ཅིང་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད། མ་དྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་པ་ནི་སེམས་ཆགས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཆགས་པ་ པ་དང། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གྱུར་ཅིང་མ་དྲལ་བ་ནི་སེམས་ལྟོས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲལ་ཅིང་གྱུར་པ་ནི་སེམས་ཆགས་པ་དང་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་སེམས་ལྟོས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་སེམས་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མ་བྲལ་ཅིང་མ་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ལ་དྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ཆོས་དྲལ་བ་སྟེ། སེམས་ཆགས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཆགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིད་དང་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་ཤེས་བར་བྱའོ། །གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡུལ་དེ་དང་འབྲེལ་པར་འདོད་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཡུལ་ལ་ལྟོས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡུལ་དང་འབྲེལ་པ་གང་ཡིད་བྱའོ། །བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ངོ༌། །ལུས་རེག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ལུས་གཞོལ་བར་རོ། །བྱེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པར་གྱུར་ཏམ་མོ། །ལག་པ་ནས་བཟུང་ངམ་ཞེས་བྱ
Chinese
如果那些妇女们听说了，即使是王舍城的竹林园也不给，更别说让出家了，她们会谩骂，会指责，会恶语相向。这时，比丘们禀告了世尊。世尊因为这件事、这个缘起、这个因缘，召集了比丘僧团，充分考虑了制定戒律的十种利益，因此我的声闻弟子们，应该这样诵读学习戒律的基础：如果比丘以欲染之心与妇女发生身体接触，无论是抓住手、手臂、衣襟，还是以任何方式爱抚、摩擦任何肢体，都构成僧残罪。世尊制定此戒的地点是舍卫城（Jetavana，祇园精舍），人物是恶行比丘，烦恼是贪欲，罪行是身体接触。其中，“比丘”的定义如前所述。“以欲染之心”是指心有欲染，但未完全被染污；或已被染污，但未完全被欲染；或已染污且已被欲染；或未染污也未被欲染。其中，暂时来说，心有欲染但未完全被染污，是指心中有贪恋、完全贪恋、完全执着。已被染污但未完全被欲染，是指心怀依赖和关联。已染污且已被欲染，是指心中有贪恋、完全贪恋、完全执着，并且心怀依赖和关联。未染污也未被欲染，是指以上情况之外的其他情况。“染”是指因贪欲而丧失羞耻心，即心中有贪恋、完全贪恋、完全执着的状态。这些状态应根据小、中、大的程度来理解。“欲染”是指已经变质，想要与该对象发生关系，对该对象产生依赖和关联。“与妇女”是指妇女或年轻女子，能够行不净行，能够行淫事。“身体接触”是指身体与身体的接触。“做吗”是指正在做吗。“抓住手吗”是指
English
If those women hear about it, they will not even give the Bamboo Grove in Rajagriha, let alone allow ordination. They will scold, accuse, and speak harshly. At that time, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One, because of this event, this origin, and this cause, convened the Sangha of monks, and fully considered the ten benefits of establishing precepts. Therefore, my Shravaka disciples should recite and study the basis of the precepts as follows: If a monk, with a mind overcome by lust, engages in bodily contact with a woman, whether grasping her hand, arm, garment, or in any way caressing or rubbing any limb, it constitutes a Sanghavasesa offense. The place where the Blessed One established this precept was Shravasti (Jetavana), the person was the wicked monk, the affliction was desire, and the offense was bodily contact. Among them, the definition of "monk" is as before. "With a mind overcome by lust" means that the mind is lustful but not completely defiled, or has been defiled but not completely overcome by lust, or has been defiled and overcome by lust, or is neither defiled nor overcome by lust. Among them, for the time being, a mind that is lustful but not completely defiled refers to a mind that has attachment, complete attachment, and complete clinging. A mind that has been defiled but not completely overcome by lust refers to a mind that has dependence and connection. A mind that has been defiled and overcome by lust refers to a mind that has attachment, complete attachment, complete clinging, and also has dependence and connection. A mind that is neither defiled nor overcome by lust refers to situations other than those mentioned above. "Defiled" means losing the sense of shame due to desire, that is, the state of having attachment, complete attachment, and complete clinging in the mind. These states should be understood according to the degrees of small, medium, and large. "Overcome by lust" means that it has been transformed, wanting to have a relationship with that object, and having dependence and connection with that object. "With a woman" refers to a woman or young girl who is capable of engaging in impure conduct and engaging in sexual acts. "Bodily contact" refers to the contact of body with body. "Does" means is it doing. "Grasping the hand" means