Tibetan
།གཞན་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་ནི་ལྷག་མ་མེད་པ་ཡིན་གྱི། །འདི་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ནི་དེར་འདུན་པས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་རེག་པ་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་དེའི་རྣམ་པར་གནས་པས་བརྩལ་ཏེ་རང་གི་ཁུ་བ་དང་པོ་ཕྱུང་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་བསམ་བས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་ཁུ་བ་དང་པོ་ཕྱུང་ངོ་ཅོག་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བདེ་བ་དང༌། རིག་སྔགས་དང༌། ས་བོན་དང༌། སྨན་དང༌། བརྟག་པའི་ཕྱིར་འབྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རིལ་གྱིས་བཅངས་པ་དང་དམ་དུ་བཅངས་པ་གཉིས་མེད་པར་འབྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་དང༌། བྱུང་ལ་ཐུག་པའི་བདེ་བ་དང༌། ངད་ལས་པའི་བདེ་བ་དག་མེད་པར་འབྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ངེས་པར་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ཀུན་དུ་སྤྲད་པའི་གནས་སྐབས་ན་བདེ་བ་གང་ཡོད་པའོ། །བྱུང་བ་ཐུག་ པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་བྱུང་ཀའི་གནས་སྐབས་ན་བདེ་བ་གང་སྐྱེ་བའོ། །ངད་ལས་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གདུང་བ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་བདེ་བ་གང་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་འབྱིན་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རིལ་དང་དམ་དུ་བཅངས་པས་འབྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཞིག་པ་དང༌། ཀེང་རུས་དག་དང༌། མགོ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དག་དང༌། མགུལ་པའི་བར་དག་དང༌། རྩིབ་ལོགས་དང༌། རྒྱབ་དང༌། བྲང་དང༌། གཉེར་མ་དག་དང༌། སྐྲའི་གསེབ་དང༌། ལག་པ་དང༌། ཕྲག་པ་དང༌། དཔུང་པ་དག་དང༌། དཔུང་པའི་བར་དག་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། བརླ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། སྒྱིད་པ་དག་དང༌། སྒྱིད་པའི་བར་དུ་འབྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བསྟེན་པ་ན་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་བཟང་ངན་དང་འདྲ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་
Chinese
此外，四种导致失败的法是完全没有剩余的。这个是有剩余的，因此被称为僧残。那么，如何会犯堕罪呢？这里也需要通过正行、加行、加行的加行来确定堕罪，以及不犯、应学、还净等来了解其特征。其中，这里确定正行的堕罪是：如果明知故犯地射精，就会犯僧残罪。其差别是：如果因为欲望，以有情来衡量自己内外接触的肢体，并以此努力射出自己的第一滴精液，就成为正行。以射精的想法，从自己的肢体射出第一滴精液，都不会有罪过。为了快乐、明咒、种子、药物和检查而射精，没有罪过。没有用手握住或紧握而射精，没有罪过。没有特别体验快乐、达到高潮的快乐、欲望消退的快乐而射精，没有罪过。其中，所谓特别体验快乐，是指男女交合时所产生的快乐。所谓达到高潮的快乐，是指射精时所产生的快乐。所谓欲望消退的快乐，是指从欲望的痛苦中解脱时所产生的快乐。在具有这些快乐的同时射精，也没有罪过。用手握住或紧握而射精，没有罪过。在被指定的地方等等，以及被破坏的地方，骨骼等等，头、耳朵、鼻子等等，脖子之间，肋骨、背部、胸部、皱纹等等，头发的缝隙，手、肩膀、手臂等等，手臂之间，腰部、大腿、脚、脚后跟等等，在脚后跟之间射精，没有罪过。比丘在模仿其他生物的姿态时，如果对比丘的认知存在，就没有罪过。对于与好坏事物相似的事物，没有罪过。对于事物产生怀疑的
English
Furthermore, the four laws that lead to defeat are completely without remainder. This one has remainder, therefore it is called Saṃghāvaśeṣa. So, how does one incur an offense? Here also, one should understand its characteristics through the main act, the preparatory act, the preparatory act of the preparatory act to determine the offense, as well as non-offense, what should be learned, and purification. Among these, here, the determination of the offense of the main act is: if one knowingly ejaculates semen, one will incur a Saṃghāvaśeṣa offense. Its distinction is: if, out of desire, one considers the internal and external contact of one's limbs as sentient beings, and strives to ejaculate one's first semen while remaining in that state, it becomes the main act. There is no fault in ejaculating the first semen from one's limbs with the intention of ejaculating semen. There is no fault in ejaculating for the sake of pleasure, mantras, seeds, medicine, and examination. There is no fault in ejaculating without holding or tightly grasping with the hand. There is no fault in ejaculating without particularly experiencing pleasure, the pleasure of reaching orgasm, or the pleasure of the cessation of desire. Among these, the so-called particularly experiencing pleasure refers to the pleasure that arises during the state of union between a woman and a man. The so-called pleasure of reaching orgasm refers to the pleasure that arises during the state of ejaculation. The so-called pleasure of the cessation of desire refers to the pleasure that arises during the state of being free from the torment of desire. There is also no fault in ejaculating while possessing these pleasures. There is no fault in ejaculating while holding or tightly grasping with the hand. There is no fault in ejaculating in designated places, etc., as well as in destroyed places, bones, etc., the head, ears, nose, etc., between the neck, ribs, back, chest, wrinkles, etc., the gaps in the hair, the hands, shoulders, arms, etc., between the arms, the waist, thighs, feet, heels, etc., and between the heels. There is no fault if a monk, while imitating the postures of other beings, has the perception of a monk. There is no fault in things that are similar to good or bad things. Doubting about things,