Tibetan
་སོགས་པ་གོང་དུ་བསྟན་པ་དག་གོ །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་ འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ནི་ཡི་གེར་མ་བྲིས་པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འདོན་པ་འདི་ག་ལས་ཤེས་སྙམ་པ་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་གཞུང་འདི་ནི་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཚིག་དང་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་འཛིན་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་ལས་གསང་བ་འདི་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅས་པ་དང་གནང་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལུས་མ་བསྲུངས། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྡམས། དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་བཞག་པར་གྲོང་དང་གྲོང་རྡལ་དག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིར་ལོག་ནས་དེའི་སེམས་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་གྱུར་ནས། དེས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁུ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། ཉེས་པ་ནི་ཁུ་བ་ འབྱིན་པའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཉལ་བ་དག་གི་རྨི་ལམ་ན་ཁུ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་འདུ
Chinese
等等以上所说的那些。诵读半月半月的别解脱经时出现，这指的是三藏中的律藏没有写成文字，因为没有成为所有人的显现，所以有人会想，通过诵戒来宣说僧残是从哪里知道的呢？这是为了说明，半月半月诵戒时，是从持律者的口诵中出现的。现在，为了利益未来那些根器迟钝、无法掌握词句和意义的人们，世尊才开许如实地汇集律藏。因此，律藏的秘密行为，未受近圆戒者不得听闻，如前所述，此处也应引用。其中，关于泄精的僧残罪的缘起，从制立和开许的角度来说有两种。其中，制立的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城，胜林给孤独园。当时，具寿乌陀夷不守护身体，不约束诸根，不保持正念，进入城市和村庄乞食，返回后，他的心被欲望所缠绕。他以自己的肢体做出可行的行为，双手抓住并努力，从而泄精。当时，比丘们向世尊禀告了此事。世尊针对此事和这个缘起，以及这个场合，召集了比丘僧团，并如实地看到了制定戒律的十种利益，因此我的声闻弟子们应该这样诵读学习的根本：故意泄精，犯僧残罪。地点是舍卫城，人物是乌陀夷，烦恼是贪欲，罪行是泄精。开许的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城，胜林给孤独园。当时，许多比丘在睡眠中梦遗。他们对此感到不安
English
Etc., those mentioned above. It is said that it appears from reciting the Pratimoksha Sutra every half month. This refers to the fact that the Vinaya Pitaka among the three pitakas was not written down, and because it has not become manifest to everyone, one might wonder how it is known that the Sanghavasesa is proclaimed through reciting the Pratimoksha. This is to explain that when reciting the Pratimoksha every half month, it appears from the recitation of the Vinaya holders. Now, in order to benefit those future beings who are dull-witted and unable to grasp the essence of words and meanings, the Bhagavan has permitted the Vinaya Pitaka to be accurately compiled. Therefore, this secret action of the Vinaya Pitaka should not be heard by those who have not received full ordination, as previously stated, it should also be applied here. Among them, the origin of the Sanghavasesa concerning emission of semen has two aspects, from the perspective of enactment and permission. Among them, the origin of the enactment is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Sravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the venerable Udayin did not guard his body, did not restrain his senses, did not maintain mindfulness, and entered cities and towns for alms. Returning, his mind was completely entangled with desire. He made his own limbs perform feasible actions, grasped them with both hands, and exerted effort, thereby emitting semen. At that time, the monks reported this matter to the Bhagavan. The Bhagavan, in response to this event, this origin, and this occasion, convened the Sangha of monks, and having accurately seen the ten benefits of enacting precepts, thus my Sravaka disciples should recite the root of learning the Vinaya in this way: intentionally emitting semen is a Sanghavasesa. The location was Sravasti, the person was Udayin, the affliction was desire, and the offense was emission of semen. The origin of the permission is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Sravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, many monks experienced seminal emission in their dreams while sleeping. They were disturbed by this.
Tibetan
་ཤེས་ཀྱང་ཡོད། སེམས་པ་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་ན། བདག་ཅག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངམ་སྙམ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དྲིས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྨི་ལམ་གྱི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ན་རྨི་ལམ་གྱི་མ་གཏོགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ། ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །ཁུ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །ཁུ་རམ་པ་ལྔ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སྐ་བ་དང༌། སླ་བའོ། །དེ་ལ་སྔོན་པོ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའིའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཐུ་བོ་དབང་བསྐུར་བར་འོས་ལ་དབང་མ་བསྐུར་བར་གནས་པ་མཚན་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཁུ་བ་ཡང་སྔོན་པོ་ཡིན་ནོ། །སེར་པོ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་གིའོ། །དམར་པོ་ནི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་འཁོར་ལོའི་མཐའ་པའིའོ། །སྐ་བ་ནི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སླ་བ་ནི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡང་ན་སླ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས་དུབ་པ་དང༌། ཁུར་གྱིས་དུབ་པ་དང༌། ལམ་གྱིས་དུབ་པ་དང༌། གཏའ་གམ་པ་དང༌། ཡ་ཟ་མ་ལུག་གང་ ཡིན་པ་དེའི་ཡང་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱུང་བ་སྟེ། གཞན་གྱིས་བར་དུ་མཆོད་པ་ཁོ་ནར་རང་གི་གནས་ནས་འཕྲལ་ལ་ཕྱུང་བ་སྟེ། དང་པོ་ཁོ་ནར་གནས་ནས་འཐོན་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྨི་ལམ་གྱི་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་གཞག་སྟེའོ། །དེ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱར་རུང་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་ལས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལུས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་བསྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་ལས་རྣམ་པར་ལྡང་བར་འགྱུར་གྱི་གང་ཟག་ལས་མ་ཡིན་པའོ།
Chinese
也知道。因为也有心，所以他们生起了后悔。像这样，如果世尊明知故出精，就是僧残，这样在律藏中，声闻众安立学处。我们难道没有犯僧残罪吗？这样想着，就问了具寿阿难陀。具寿阿难陀禀告了世尊，世尊开示说：阿难陀，因此，除了梦中。因此，之前是制定的，现在是开许的。我的声闻众应当这样诵读律藏中的学处：明知故出精，除了梦中，就是僧残。这样作了开许。地点是舍卫城（Shravasti，古印度城市名，位于今北方邦）。人物是众多的比丘。烦恼是未记别。罪过是没有。其中，明知故，是指详细观察后。观察精液后。精液有五种：蓝色、黄色、红色、浓稠和稀薄。其中，蓝色是转轮王的。转轮王的嫡长子，适合灌顶但未被灌顶而住，拥有名号的那位的精液也是蓝色的。黄色是转轮王的其他儿子们的。红色是属于大象种姓的转轮王的轮宝的。浓稠是根器成熟者们的。稀薄是根器未成熟者们的。或者，稀薄的是被妇女所疲劳、被重担所疲劳、被道路所疲劳、被……以及亚扎玛羊的也是稀薄的。射出，是指立刻射出。除了被其他人阻断，只是从自己的位置立刻射出。最初只是从位置出来，是这个意思。除了梦中，是指梦中的情况。那不是可以被称说的，因此不会从中安立罪过。僧残，是指那个罪过依赖僧众，与僧众相关，依靠僧众。那个罪过是从僧众中解脱的，而不是从个人解脱的。
English
They also knew. Because they also had minds, they felt regret. Like this, if the Blessed One knowingly ejaculated semen, it would be a Sanghavasesa offense. Thus, in the Vinaya, the Shravakas established the basis of training. Did we not commit a Sanghavasesa offense? Thinking this, they asked the Venerable Ananda. The Venerable Ananda reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Ananda, therefore, except in dreams. Therefore, the former was prescribed, and this is permitted. My Shravakas should recite the basis of training in the Vinaya like this: Knowingly ejaculating semen, except in dreams, is a Sanghavasesa offense. Thus, permission was granted. The place was Shravasti. The people were many monks. The affliction was unstated. The fault was none. Among them, 'knowingly' means after careful consideration. After considering the semen. There are five types of semen: blue, yellow, red, thick, and thin. Among them, blue is that of a Chakravartin king. The eldest son of a Chakravartin king, who is suitable for enthronement but has not been enthroned and remains with a title, his semen is also blue. Yellow is that of the other sons of the Chakravartin king. Red is that of the wheel jewel of the Chakravartin belonging to the great elephant lineage. Thick is that of those whose faculties are fully matured. Thin is that of those whose faculties are not fully matured. Alternatively, thin is that of those who are fatigued by women, fatigued by burdens, fatigued by roads, by... and the semen of the Ajama sheep is also thin. 'Ejaculating' means ejaculating immediately. Except when interrupted by others, it is ejaculated immediately from one's own position. Initially, it only comes out from the position, that is the meaning. 'Except in dreams' means the situation in dreams. That is not something that can be spoken of, therefore no fault is established from it. 'Sanghavasesa' means that the offense depends on the Sangha, is related to the Sangha, and relies on the Sangha. That offense is liberated from the Sangha, not from the individual.