Tibetan
་ཞེ་ན་སྟོན་པས་ཏེ། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བསྟན་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་བ་སྟེ། དེ་ནི་བསླབ་གཞི་དཀོན་མཆོག་སྣོད་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སུ་ལ་བསྟན་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་སྟེ། དེ་ནི་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་ཅི་ཞིག་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་སུ་ལ་བསྟན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་སྟོན་པས་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི། དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྙན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་སྤངས་པ་དང༌། ཡེ་ ཤེས་བླ་ན་མེད་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །བ་དན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙན་པ་དེ་ཉིད་བ་དན་དང་འདྲ་བས་བ་དན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་འཕགས་པས་ཀུན་ལ་གསལ་བ་དང༌། དེ་ལ་དམིགས་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་མི་ནོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འཇིག་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་བས་བསྡུ་བའི་ཁམས་གསུམ་པོ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དག་གོ །གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཏུ་སྙན་པའི་སྒྲས་ཁྱབ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་པོ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་དང་པོར་ས་བླ་བ་ལ་གྲགས་ལ། དེ་ནས་བར་སྣང་བ་ལ་གྲགས། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ལ་གྲགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་གྲགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །གཟུགས་མེད་པར་ཇི་ལྟར་གྲགས་ཤེ་ན། གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་ཚེ། གྲགས་པའི་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བཏགས་ཏེ་གྲགས་པར་བརྗོད་དོ། །དེས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ད
Chinese
那么是导师，那是被称为一切智者所开示的。开示了什么呢？是别解脱，那是被称为学处珍宝器所开示的。向谁开示呢？向声闻的僧团，那是被称为圣者众所开示的。以何开示了什么，那开示之物当于向谁开示的众中分别，导师开示别解脱，那当于声闻的僧团中分别，那就是，以“当于……中分别”所开示的，那暂时是总的意义。现在要讲述分支的意义，其中，为了使众生之主佛薄伽梵的功德成为成办利他圆满之方便，而作意于因圆满，宣说了“美名幡幢三界扬”。“美名”是指如来从无数劫以来，积累了无量福德和智慧之资粮，从因圆满所产生的果，即断证功德，以及无上智慧所摄持的无量功德。“幡幢”是指美名如同幡幢，所以称为幡幢，因为功德显着超胜，对一切都显现，并且缘于它，就不会错谬于显着增上和决定善妙之道。“三界”是指，仅仅依靠坏灭有漏蕴聚而积聚的三界，即欲界、色界和无色界。“扬”是指在那三界中，美名的声音遍布，薄伽梵最初现证菩提时，最初在地上扬名，之后在虚空中扬名，之后在四大天王众中扬名，从那直到有顶之间扬名等等，是按照次第的。在无色界如何扬名呢？在有色界安住时，因为相续中有扬名的习气，所以将果安立于因上而说扬名。因此，通过从布施等因圆满所产生的功德，以成为向他人展示之门的方式，开示了成为利他圆满之方便的因圆满。作意于饶益圆满。
English
Then it is the teacher, that is what is taught by the one called the All-Knowing. What is taught? It is the Pratimoksha, that is what is taught by the one called the Vessel of the Jewel of Learning. To whom is it taught? To the Sangha of the Hearers, that is what is taught by the one called the Assembly of the Noble Ones. By what is what taught, that which is taught should be distinguished in the midst of the assembly to whom it is taught, the teacher teaches the Pratimoksha, that should be distinguished in the midst of the Sangha of the Hearers, that is, it is taught by the one called "to be distinguished in the midst of...", that is for the time being the general meaning. Now the meaning of the branches will be explained, wherein, in order to make the qualities of the Lord Buddha Bhagavan, the chief of beings, into a means of accomplishing the perfection of the benefit of others, and making the cause perfect, it is said, "The banner of fame is proclaimed in the three worlds." "Fame" means that the Tathagata has accumulated immeasurable collections of merit and wisdom from countless eons, the result arising from the perfection of the cause, that is, the qualities of abandonment and realization, and the immeasurable qualities gathered by unsurpassed wisdom. "Banner" means that fame is like a banner, so it is called a banner, because the qualities are manifestly superior, they are clear to all, and if one focuses on it, one will not err on the path of manifestly high and definitely good. "Three worlds" refers to the three realms that are gathered by relying only on the destruction of the aggregates of decay, namely the desire realm, the form realm, and the formless realm. "Proclaimed" means that in those three realms, the sound of fame pervades, when the Bhagavan first manifested enlightenment, he first became famous on the earth, then he became famous in the sky, then he became famous in the retinue of the four great kings, from there until the summit of existence, and so on, in order. How is it proclaimed in the formless realm? When residing in the realm of form, because there is a habit of proclamation in the continuum, the result is established on the cause and it is said to be proclaimed. Therefore, through the qualities arising from the perfection of the cause, such as giving, by way of becoming a door to show others, the perfection of the cause that becomes a means of perfecting the benefit of others is shown. Making the benefit perfect.
Tibetan
མ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་དེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཉིད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང་རིགས་ཀྱི་བུ་མིའི་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་ལྟ་བུ་དག་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་ པ་སྟེ། བདེན་པ་བཞི་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་སྟོན་པས་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དང་པོར་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ལུས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དཀོན་མཆོག་མཛོད་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་དཀོན་པ་དང༌། རིན་ཆེ་བ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་མཛོད་དང་འདྲ་བར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དེའི་མཛོད་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་དེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ཉིད་དུ་བརྙེས་པ་སྟེ། སྟོན་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་འཁོར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་
Chinese
宣说“圣者的法音，狮子吼”。 所谓“圣者”，即是佛陀薄伽梵，因为他已彻底断除了烦恼及其习气。所谓“法音”，即是圣者所宣说的法，即四圣谛，因为这些是从吉祥的喉咙中宣说的。所谓“狮子吼”，即是圣者的法音本身如同狮子吼，因此称为狮子吼，因为它能使外道如大象般恐惧，并能聚集种姓之子，如同人类狮子的幼崽。所谓“宣说”，即是教导，因为对四谛重复三次，转了十二相的法轮。因此，导师以圆满的事业，通过向他人说法的方式，展示了成为他人利益圆满之方便的利益圆满。以智慧圆满的力量，宣说了“一切智者”。所谓“一切智者”，即是薄伽梵，因为他首先完整地、独特地、无量地、且无颠倒地展示了事物的自性。因此，一切智者通过确立极其清净的教证，展示了成为他人利益圆满之方便的智慧圆满。以慈悲圆满的力量，宣说了“寻得珍宝之藏”。所谓“珍宝”，即是讲说和修证之法宝，因为它像珍宝一样稀有、珍贵、令人喜悦、有益，并且是对治非人等作害者的对治品。所谓“藏”，即如同珍宝之藏一般，此法宝之藏即是圣者僧团，因为他们通过教证成为此法宝的容器。所谓“寻得”，即是寻得作为弟子，因为他们追随导师的道路。因此，通过使眷属完全成熟的方式，展示了成为他人利益圆满之方便的慈悲圆满。果的差别圆满的
English
It is said, "Proclaiming the Dharma sound of the Holy One, the Lion's Roar." The term "Holy One" refers to the Buddha, the Bhagavan, because he has completely abandoned all defilements along with their imprints. The term "Dharma sound" refers to the Dharma spoken by that Holy One, namely the Four Noble Truths, because these were spoken from the auspicious throat. The term "Lion's Roar" means that the Dharma sound of the Holy One itself is like a lion's roar, hence it is called the Lion's Roar, because it causes fear in non-Buddhists like elephants, and gathers the sons of the lineage, like cubs of human lions. The term "Proclaiming" means teaching, because the wheel of Dharma was turned in twelve aspects by repeating the Four Truths three times. Thus, the teacher, with perfect deeds, through the means of teaching the Dharma to others, demonstrated the perfection of benefit, which becomes the means of the perfection of others' benefit. By the power of the perfection of wisdom, he spoke of "the All-Knowing One." The term "All-Knowing One" refers to the Bhagavan, because he first completely, uniquely, immeasurably, and without inversion, demonstrated the nature of things. Therefore, the All-Knowing One, through establishing the extremely pure teachings, demonstrated the perfection of wisdom, which becomes the means of the perfection of others' benefit. By the power of the perfection of compassion, he spoke of "finding the treasury of jewels." The term "jewels" refers to the Dharma Jewel of explanation and realization, because it is rare like a jewel, precious, joyful, beneficial, and an antidote to those who cause harm, such as non-humans. The term "treasury" means that like a treasury of jewels, the treasury of this Dharma Jewel is the Noble Sangha, because they become the vessel of this Dharma Jewel through teachings and realization. The term "finding" means finding as disciples, because they follow the path of the teacher. Therefore, through completely maturing the retinue, he demonstrated the perfection of compassion, which becomes the means of the perfection of others' benefit. The perfection of the distinction of the fruit