Tibetan
་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་མྱུར་དུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་འདི་དག་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ན། དང་པོར་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་དག་ལྷ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་ པའི་ལས་བྱས་པ་སྡིག་པའི་རྙོག་པ་གནོད་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པར་བཀྲུས་པ། ལྷ་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཀླུང་གི་ཆུ་དྲི་མ་མེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་དཀར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁུར་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ། བཀྲ་ཤིས་དང་བཟླས་བརྗོད་དང་སྦྱིན་སྲེག་མཐའ་དག་བྱས་ཤིང་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་ཅན་དེ་དག་གི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཆོས་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་གི་ཡིད་ལ་བསམས་པའི་འབྲས་བུ་དགེ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ཀྱང་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་སེམས་དང་ཁྱོད་མཚན་འཛིན། །དེ་ནི་ཚངས་རིས་བཀྲ་ཤིས་སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་བརྗོད་བགྱིས། །དེ་ནི་ཁྲུས་བགྱིས་ཆུ་ངོགས་ཀུན་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །དེ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འབྱམ་ཀླས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཉན་པས་ཡིད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་ངེས་པར་བཅོམ་པ་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་གཅོད་པའི་འདམ་རྫབ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་བསལ་ནས་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་འདོད་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། གང་དག་རྒྱལ་བ་བདེ་གཤེགས་ལ། །མཆོད་པ་ཆུང་དུའང་བྱེད་འགྱུར་བ། །དེ་དག་མཐོ་རིས་ཀུན་བགྲོད་ནས། །བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལས་ཀྱང༌། གྲགས་མདངས་ཡིད་བདེ་རྩོམ་ཞིང་དེ་བཞིན་འོད་དང་ལྡན། །དགའ་ཞིང་སྨྲ་མཁས་དྲི་མེད་བློ་ལྡན་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ཚེ་འཕོས་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་གཞལ་ཡས་ཐོབ་འགྱུར་བས། །སངས་རྒྱས་བསྟོད་འབྱུང་འབྲས་བུར་དེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འ
Chinese
殊胜悦意之事，速疾圆满成就。因此，这些如理摄集之法，也是为了追随圣贤之行，首先以赞颂和礼拜自己的导师的方式，而趋入供养。那些伟大的圣者，以赞颂和礼拜悦意之天的方式，行持供养之业，洗净了一切罪恶的污垢和损害的尘垢，比天界河流的清澈之水还要洁白，圆满地积聚了广大的善根之担。那些行持一切吉祥、念诵和火供，内心和外在都清净的智者，其障碍和邪见，以及与正法相违背的力量将会衰减。他们的心中所想的善妙悦意之果也将显着增长。如是说：何者以心持汝名，彼作梵行吉祥火供诵，彼作沐浴于诸水岸受灌顶，彼内外皆得极清净。如是说。又，听闻如来无量无边的功德之聚，内心如理摄集者，将对战胜轮回怖畏的薄伽梵生起不退转的信心，彻底清除断除烦恼和近烦恼的泥垢，从而获得希求的增上生和解脱之果。如是说：何者于胜者善逝，作微小之供养者，彼等行遍诸天界，获得甘露之果位。如是偈颂中所说。此外：名声光彩作悦意，如是具光且喜乐，善于言说无垢染，具慧离过寿终后，获得甘露之果位，彼等智者说，赞佛为生果。如是说。又，为了利益未来的众生，对薄伽梵的赞颂和礼
English
May excellent and desirable things be quickly and perfectly accomplished. Therefore, these methods of proper collection are also for following the conduct of noble beings. First, one engages in making offerings through praising and prostrating to one's own teacher. Those great beings who have performed the act of offering by praising and prostrating to the pleasing deities have washed away all the stains of sin and the defilements of harm. They have perfectly accumulated a vast burden of roots of virtue that is whiter than the immaculate water of the celestial river. Those who have performed all auspiciousness, recitations, and fire offerings, and whose minds are pure both internally and externally, will have their obstacles and wrong views, and the power of those who act contrary to the Dharma, diminished. The virtuous, pleasing, and extraordinary fruits that they have in mind will also manifestly increase. Thus it is said: "Whoever holds your name in their heart, performs Brahma conduct, auspiciousness, fire offerings, and recitations. They bathe and receive empowerment on all the shores of the water. They become exceedingly pure both internally and externally." Thus it is said. Furthermore, those who have properly collected their minds by listening to the immeasurable and unsurpassed collection of qualities of the Tathagata will generate unwavering faith in the Bhagavan, who has certainly conquered the fear of existence. Having thoroughly removed the mire of cutting off the defilements and near defilements, they will attain the desired fruits of higher realms and liberation. Thus it is said: "Those who make even small offerings to the Victorious One, the Sugata, will travel through all the heavens and attain the state of nectar." As it is said in the verses. Moreover: "Fame and splendor create delight, likewise endowed with light and joy, skilled in speech, stainless, intelligent, and free from faults. Having passed away, they will attain the immeasurable state of nectar. Those who know this say that praising the Buddha is the fruit that arises." Thus it is said. Furthermore, for the sake of benefiting future beings, praise and prostrations to the Bhagavan
Tibetan
ཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ ཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བགེགས་གཉིས་སྲིད་དེ། གཅིག་ནི་ནང་གི་མི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འབྱུང་པོ་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ན་ནང་གི་མི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བགེགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ན་མི་ཤེས་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འབྱུང་པོ་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྩོམ་པའི་དུས་ན་འབྱུང་པོ་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བརྗོད་ན་སྡིག་པ་འབྱང་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཉིད་དྲན་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ། །བཙལ་ན་བློ་གྲོས་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་རྣམ་པར་དག །ཁྱོད་ལ་བསུ་ན་དཔལ་དུ་བྱེད། །བསྟེན་ན་བློ་མཆོག་བྱེད་པར་འགྱུར། །འགྲོགས་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱེད། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་བདེ་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ལས་ཀྱང༌། ཐུབ་པའི་དབང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་རྣམས་ཀྱི། །གྲགས་པ་འཕེལ་ཞིང་ལེགས་པ་སྐྱ། །སྣང་བས་རྣམ་འཕེལ་བགེགས་ཀུན་སེལ། །དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤོང་འགྱུར་ཞིང༌། །སེམས་རྒྱུད་བདེ་འགྲོར་ངེས་བྱེད་ལ། །མཐར་ཡང་ངེས་པ་ཁོ་ནར་ནི། །ཞི་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་དང་སྟོན་པ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་རྩོམ་པ་ན་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་དང༌། མི་ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འབྱམ་ཀླས་པ་བླ་ན་མེད་པ་བརྗོད་པ་ཐོས་ནས་བསྟན་བཅོས་ལ་གུས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྟན་བཅོས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་བཅོས་ལ་གུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ལ་གུས་
Chinese
以花鬘的方式做供养，像这样： 阅读等等会有两种障碍，一是内在的无知的自性，二是外在的鬼神和食肉者等等。以赞颂和顶礼令人欢喜的本尊的方式做供养，会生起大智慧，并且增长大福德。生起大智慧，就会远离内在的无知的自性的障碍，因为智慧是无知的对治，并且（经典中）说烦恼都是被智慧摧毁的。因此，生起大智慧，无知就会退却。大福德增长，也会使外在的鬼神和食肉者等等的障碍退却，像这样，当具有福德者开始做事的时候，鬼神和食肉者等等不能制造障碍。因此说： 念诵能净除罪业。 忆念您时极欢喜。 寻觅能增长智慧。 完全了知即解脱。 迎接您时成光荣。 依止您时生胜慧。 伴随您时无所惧。 恭敬您时得安乐。 如是说。其他经典中也说：顶礼能仁王，于世间中，人们的名声增长，善妙生起，光明增长，消除一切障碍，一切怨敌皆远离，心相续决定趋向安乐道，最终也唯有决定获得寂静的果实。就像这样。此外，为了对论典和导师生起恭敬心，在造论等等的时候，以赞颂和顶礼导师的方式做供养，像这样，修行者分为了解导师的功德和不了解导师的差别两种。其中，了解导师功德的人，在造论的时候，听闻世尊的功德的无量集合，就会对论典生起恭敬心，认为这部论典是随顺世尊的语教的，从而对论典生起恭敬心。对论典恭敬
English
Offering through garlands, like this: Reading and so on will have two kinds of obstacles. One is the nature of inner ignorance. The second is external spirits and flesh-eaters, and so on. If you make offerings through praising and prostrating to a pleasing deity, great wisdom will arise and great merit will increase. If great wisdom arises, you will be separated from the obstacle of the nature of inner ignorance, because wisdom is the antidote to ignorance, and it is said that all afflictions are destroyed by wisdom. Therefore, if great wisdom arises, ignorance will recede. The increase of great merit will also cause the obstacles of external spirits and flesh-eaters, and so on, to recede. Like this, when those with merit begin to do things, spirits and flesh-eaters, and so on, cannot create obstacles. Therefore, it is said: Reciting purifies sins. Remembering you is extremely joyful. Searching increases wisdom. Completely knowing is liberation. Welcoming you brings glory. Relying on you brings supreme wisdom. Accompanying you brings fearlessness. Respecting you brings happiness. So it is said. It is also said in other scriptures: By prostrating to the King of Sages, in this world, people's fame increases, goodness arises, light increases, all obstacles are eliminated, all enemies are abandoned, the mindstream is definitely directed towards the path of happiness, and in the end, only the fruit of peace is definitely obtained. It's like that. Furthermore, in order to generate respect for the scriptures and the teacher, when composing treatises and so on, offerings are made through praising and prostrating to the teacher. Like this, practitioners are divided into two types: those who know the qualities of the teacher and those who do not know the difference. Among them, those who know the qualities of the teacher, when composing treatises, upon hearing the immeasurable collection of the qualities of the Blessed One, will generate respect for the treatise, thinking that this treatise follows the teachings of the Blessed One, and thus generate respect for the treatise. Respect for the treatise