Tibetan
དེ་ཕྱིར་བཟློག་ཀྱང་མ་བཏུབ་སྟེ་ཤི་ན་ཡང་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྤོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བར་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་མདུན་དུ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོན་པའོ། །སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་འབྲས་བུའམ་སྡིག་པའི་རྒྱུའོ། །མི་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་གཞི་མི་གཙང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པའོ། །འདིས་ཅི་ ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བའི་སྡིག་པ་མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་བྱ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །གསོན་པ་བས་ཤི་བླ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོན་པ་ལ་སྨད་ཅིང་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་ཅིང་ངོ༌། །སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱིས་མི་དེ་འཆི་བར་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་དྲ་བ་དང་ཕོར་བུ་དང་སྐ་རགས་ལ་སོགས་པ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་གིས་སོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོས་སོ། །དེ་འཆིར་བཅུག་གམ་དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་ཞེས་ཡང་སྨོས་པ་ནི་འཆི་བ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་མདུན་དུ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བསྣན་པའོ། །དེ་ཡང་བརྩམ་པ་དེས་དུས་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དེ་ཡང་སྦྱོར་བའི་བརྩམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤི་ཞིང་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནའོ། །དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྷུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་མིའི་སྲོག་བཅད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ནི་གསོད་སེམས་ཀྱིས་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་གཞན་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་གསོད་དམ་བསོད་དུ་བཅུག་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་གཞན་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། མ་ནིང་དང༌། མངལ་ན་གནས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལུས་དང་དེ་དང་འ
Chinese
因此，即使阻止也無法阻止，如果死亡，也將因先前的行為而使罪過加重。 關於「即使讚美死亡也可以」，這是在不喜歡死亡的人面前讚美死亡。 關於「這個」說「嘿，人，你」，這是藏語的敬語。 「生活」是指活著。 「罪惡」是指罪惡的果報或罪惡的根源。 「不潔」是指身體的基礎是不潔的緣故。 「惡劣」是指責備。 「這有什麼用」是指「生活、罪惡、不潔、惡劣，這有什麼用，放開它」。 「死比活好」是指責備活著，讚美死亡。 說「說著」，是指說著。 「心中的慾望」是指懷著害人之心，希望那人死去。 「心中的種種分別」是指希望得到他的缽、法衣、網、碗、腰帶等生活用具的種種分別。 「多種」是指多種方式。 再次提到「讓他死去，或者讚美他的死亡」，這是為了阻止在不喜歡死亡的人面前以多種方式讚美死亡。 關於「如果他因那努力而死亡」，是指那人也因那行為的努力而死亡，而不是其他人。 「那位比丘也已經失敗了，不能安住」，這和之前一樣。 如果問「那要如何犯墮呢？」，那麼，在這裡也要通過正行、行為、行為的行為而安立墮罪，以及無墮罪、應學處、還淨等來了解此處的特徵。 在這裡，安立正行的墮罪是，如果殺了人，就會失敗。 它的差別是，以殺害之心，對屬於人類的其他眾生，以認為是他的方式，無論用什麼方式殺害或教唆殺害，都會失敗。 對於屬於人類的其他眾生，沒有罪過。 對於男人、女人、人妖、胎兒，沒有罪過。 對於身體和那個和
English
Therefore, even if prevented, it cannot be stopped, and if death occurs, the fault will be magnified by the previous action. Regarding "even praising death is permissible," this is praising death in front of someone who dislikes death. Regarding "this" saying "Hey, person, you," this is a Tibetan honorific. "Living" means being alive. "Sin" refers to the fruit of sin or the root of sin. "Impure" means that the basis of the body is impure. "Bad" means to blame. "What's the use of this" means "living, sin, impurity, bad, what's the use of this, let it go." "Death is better than living" means blaming the living and praising death. Saying "saying," means speaking. "The desire of the mind" means wishing that person to die with a harmful mind. "The various discriminations of the mind" refers to the various discriminations hoping to obtain his alms bowl, Dharma robe, net, bowl, belt, and other necessities of life. "Various" means in many ways. The repetition of "let him die, or praise his death" is added to prevent praising death in various ways in front of someone who dislikes death. Regarding "if he dies from that effort," it means that the person also dies from the effort of that action, and not by others. "That monk has also failed and cannot abide," this is the same as before. If asked, "How does one incur a downfall?" then here too, the characteristics of this should be understood through the actual basis, the action, the establishment of the downfall through the action of the action, as well as the absence of downfall, what should be learned, and purification. Here, the establishment of the downfall of the actual basis is that if one kills a human being, one will fail. Its distinction is that with the intention to kill, if one kills or causes to be killed another being belonging to the human realm, in any way, recognizing it as such, one will fail. There is no fault for other beings belonging to the human realm. There is no fault for men, women, hermaphrodites, or those in the womb. Regarding the body and that and