Tibetan
་ཆོག་པ་བརྐུས་ན་ཉེས་པ་སྡོམ་པོའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དག་གི་རྫས་བརྐུས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །ཕུང་ པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་དཀོར་བརྐུས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བརྙན་པ་ངེས་པར་སྦྱིན་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གསང་སྔགས་དང་སྨན་དག་གིས་འབུལ་དུ་བཅུག་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་རྐུ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་བདག་ལ་བདག་དབང་བའི་རྟོག་པས་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བདམས་ཏེ་བཟང་པོ་རྐུ་བར་འདོད་པས་འདོམ་པར་བྱེད་ན་ནོམ་པ་དང་ཉུག་པའི་སྦོམ་པོ་ལས་གཞན་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །རྒྱན་ལ་དོར་བྱེད་ན་རྐུ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་གལ་ཏེ་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཚེ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གྲངས་ལ་དོར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཐོབ་པར་རྩོལ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །ཤོད་ཐབས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཕྱིས་པ་དང། བསྣན་པ་དང་གནས་གཞན་དུ་བཞག་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཐོབ་པ་རྩོལ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བརྙས་པ་དང་བསྐྱིས་པ་དང་གཏམས་པ་རྣམས་བསྙོན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །སུ་ལ་ཡང་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྱིད་པ་གཅོད་པ་དང་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་ཤོ་གམ་འདྲལ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་རྐུ་སེམས་ཡོད་པ་ལ་གནས་སྦེད་པའི་ཚེ་ན་རྐུ་སེམས་མེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་བརྐུས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཤེད་མ་དང་བཀྲེན་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་བཅས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས་ལེན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱིས་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐམ་པར་བྱེད་པས་ཆུད་གཟོན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དུད་འགྲོ་རྐུ་བའི་ཕྱིར་ཆས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དང་ཞོན་ཏེ་བརྐུའོ་སྙམ་པས་ལུས་འགྱུར་བ་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གྲུ་ལ་ཡང་གྲུ་འདིར་ཞུགས་ཏེ་བརྐུའོ་སྙམ་པས་ལུས་འགྱུར་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གྲུ་འདི་ལས་རྫས་འདི་ལྟར་བརྐུའོ་སྙམ་ནས་ལུས་འགྱུར་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །ཕ་མ་དང་ཕུ་ནུ་དང་བུ་སྲིང་དང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་མཆོད་ རྟེན་དང་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྔོས་པ་ལ་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་པ་བཟླས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་ལ་བྱིན་པ་ཚུ་རོལ་པོས་མི་ཤེས་པ་བར་དུ་བཅབས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བསོད་སྙོམས་མི་དབང་བ་ནོད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །རྐུ་བའི་ཆེད་དུ་གྲོས་བྱེད་ན་ཉིས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་སློང་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བསྟེན་པ་ན་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བྱས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཁྲི་ལས་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ནོམ་པར་མི་བྱེད་ཉུག་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་བཏང་བ་ལ་སོགས་པས་བྲལ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྱིར་ནུར་དུ་འགྲོ་བས་རྐུ་ན་ཕྲི་བའི་གོམ་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེ་འོ། །གྲུ་ཕུར་བ་ལས་བཀྲོལ་བ་ནི་གྲུ་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་པས་ཉེས་བྱས་སོ། །མཆོད་པའི་དོན་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རྐུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གྲངས་ལ་དོར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཤོད་ཐབས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཕྱིས་པ་དང་བསྣན་པ་དང་གནས་གཞན་དུ་གཞག་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པའི་ཚོགས་གཞན་དུ་བགྲང་བ་དང་སྔ་ཕྱི་བསྙོན་པ་དང་མི་དབང་བར་དབང་བར་སྒྲོགས་པ་དང་ཁ་རྐུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཤོ་གམ་འདྲལ་བར་བསྒོ་བ་དང༌། ལམ་གཞན་སྟོན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཟན་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་གཅིག་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་ན་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་སྐུ་སེམས་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ།། སྙིང་རྗེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྲོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གོས་ཐ་ན་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་བཙིར་བས་ཀྱང་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཁ་ཚར་དང་ཕུན་ཚར་བཅད་པ་ཡང་ཤོ་གམ་གཞལ་མི་དགོས་སོ། །རྐུ་སེམས་མེད་པ་ལ་ཤོ་གམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་གཞན་གྱིས་ རང་གི་སྣོད་དུ་གསེར་ལ་སོགས་པ་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བཅུག་པ་ལ་ཐབས་གཞན་གྱིས་དོར་བར་མ་གྲུབ་ན་རང་གིས་རེག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རེ་ཞིག་དཔེ་བྲི་བའི་དོན་དུ་གླེགས་བམ་རྐུ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཤོ་གམ་མཚམས་ལས་བཟླས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྐུས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་བསམས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པས་མ་བསམས་པ་བླངས་པ
Chinese
如果偷盗了可以享用的东西，犯的是小罪。对于没有完全接受过教导，不理解悦耳声音等的人，偷盗他们的东西，犯的是中等罪。在没有留下任何蕴的情况下，完全进入涅槃之境，这本身就是一种完全清净的天神状态，如果偷盗了他们的财物，犯的是中等罪。如果像确定给予布施一样地接近享用，犯的是中等罪。如果通过秘密真言和药物等手段强迫他人供养，犯的是中等罪。如果为了他人的利益而偷盗，犯的是中等罪。对于他人已经占有的东西，如果因为自己有所有权的想法而据为己有，犯的是中等罪。如果想要挑选好的东西偷盗而进行测量，除了偷盗和掺杂之外，犯的是中等罪。如果在装饰品上做手脚，因为这是偷盗的预谋行为，如果还没有成为胜利者（佛），犯的是中等罪。如果在数量上做手脚，然后试图获得更多，犯的是中等罪。如果擦除书写方法等的标记，或者增加数量，或者放在其他地方，然后试图获得更多，犯的是中等罪。如果否认受到侮辱、借贷和委托，犯的是中等罪。为了不让任何人受益，进行切割身体或杀害等行为，犯的是中等罪。如果在结界的虚空中分割骰子，犯的是中等罪。在准备偷盗时有偷盗的想法，但在隐藏地点时没有偷盗的想法，犯的是中等罪。如果偷盗四方僧众的财物，犯的是中等罪。如果从被刽子手和吝啬鬼等占领的墓地中拿取东西，犯的是中等罪。如果用秘密真言使树根等干燥，从而浪费水资源，犯的是中等罪。为了偷盗牲畜，用工具说话或者骑乘，并想着要偷盗而改变身体姿势，犯的是中等罪。对于船只，如果登上这艘船并想着要偷盗而改变身体姿势，犯的是中等罪。如果想着要从这艘船上偷盗这样的东西而改变身体姿势，犯的是中等罪。如果对父母、兄弟姐妹、子女、堪布、阿阇黎、佛塔和僧众等供奉的东西，重复进行骰子游戏或测量等行为，犯的是中等罪。如果给予他人东西，但给予者不知道中间
English
If one steals something that can be enjoyed, it is a minor offense. If one steals the possessions of those who have not fully received teachings and do not understand pleasant sounds, etc., it is a middling offense. To completely pass into the realm of Nirvana without any remaining aggregates, which is itself a state of complete purity like a deity, if one steals their property, it is a middling offense. If one approaches enjoyment as if definitely giving alms, it is a middling offense. If one forces others to make offerings through secret mantras and medicines, it is a middling offense. If one steals for the sake of others, it is a middling offense. If one takes possession of something that has already been taken by others, thinking that one has ownership, it is a middling offense. If one wants to select good things to steal and measures them, besides stealing and adulterating, it is a middling offense. If one tampers with ornaments, because it is a preparatory act for stealing, if one has not yet become a Victor (Buddha), it is a middling offense. If one tampers with numbers and then tries to gain more, it is a middling offense. If one erases the marks of writing methods, etc., or increases the quantity, or puts it in another place, and then tries to gain more, it is a middling offense. If one denies having been insulted, borrowed from, or entrusted with something, it is a middling offense. In order to prevent anyone from benefiting, if one performs acts such as cutting off limbs or killing, it is a middling offense. If one splits dice in the sky of a boundary, it is a middling offense. If one has the intention to steal at the time of preparation, but does not have the intention to steal when hiding the location, it is a middling offense. If one steals the property of the Sangha of the four directions, it is a middling offense. If one takes things from a cemetery occupied by executioners and misers, etc., it is a middling offense. If one dries up roots, etc., with secret mantras, thereby wasting water resources, it is a middling offense. In order to steal livestock, if one speaks with tools or rides and changes one's body posture thinking of stealing, it is a middling offense. Regarding boats, if one boards this boat and changes one's body posture thinking of stealing, it is a middling offense. If one changes one's body posture thinking of stealing such things from this boat, it is a middling offense. If one repeats dice games or measurements, etc., on things dedicated to parents, siblings, children, Khenpos, Acharyas, stupas, and the Sangha, it is a middling offense. If one gives something to another, but the giver does not know the middle
Chinese
如果隐藏（偷盗之物），则是粗罪。如果认为已经完全拿走，则是粗罪。如果拿走不属于自己的布施，则是粗罪。如果为了偷盗而商议，则是粗罪。如果比丘装扮成其他行者，对比丘没有概念，则是粗罪。对于根本事，无论做了多少不同的行为，每一个行为都会变成一个粗罪。关于行为的行为的堕落的分别安立是，从离开床座等开始，直到不贪婪、不触摸为止，都是恶作罪。如果被具有慈悲心的心所控制，而与布施等分离，则是恶作罪。如果向后退着偷盗，每后退一步，就有一个恶作罪。从船的系缆上解开（船），因为没有碰到船，所以是恶作罪。为了供养的目的而偷盗佛陀的舍利，则是恶作罪。如果对数字进行更改，则是恶作罪。擦除、添加或将计数方法等的标记放在其他地方，也是恶作罪。将获得的财物计算到其他群体中，或者颠倒先后顺序，或者宣布不属于自己的东西为自己的，或者偷窃口头承诺，则是恶作罪。劝说分割份额，或者指示其他道路，则是恶作罪。没有被邀请就吃食物，则是恶作罪。如前所述的每一个行为的堕落，如果有一个行为的行为，则会有一个恶作罪。如果行为的行为不同，则会有多个恶作罪。没有堕落的情况是，对于没有身心的人，没有堕落。以慈悲心用神通抢夺，没有堕落。即使是用衣服或牛粪挤压，改变了方向，或者切断了边缘和完整的部分，也不需要测量份额。如果没有偷盗的心，则不应怀疑会产生属于份额的罪过。在份额的地方，如果其他人 将不应该接触的金等放入自己的容器中，如果无法用其他方法丢弃，自己接触也没有罪过。暂时为了抄写的目的而偷盗经书，没有罪过。用神通越过份额的界限，没有罪过。自己偷盗，没有罪过。因为与所想的有关联，所以拿走了没有想到的东西。
English
If one conceals (the stolen object), it is a grave offense. If one thinks that one has completely taken it, it is a grave offense. If one takes alms that do not belong to oneself, it is a grave offense. If one conspires for the purpose of stealing, it is a grave offense. If a monk adopts the appearance of other practitioners, without the concept of a monk, it is a grave offense. For the fundamental matter, no matter how many different actions are done, each action will become a grave offense. The separate establishment of the downfall of the action of action is that, from rising from the seat, etc., until not being greedy and not touching, it becomes a misdeed. If one is controlled by a mind endowed with compassion and is separated from giving, etc., it is a misdeed. If one steals by going backwards, for each step backwards, there is a misdeed. Untying (a boat) from its mooring rope, since one does not touch the boat, it is a misdeed. Stealing the relics of the Buddha for the purpose of offering is a misdeed. If one changes the numbers, it is a misdeed. Erasing, adding, or placing the marks of the counting method, etc., in another place is also a misdeed. Counting the acquired wealth into other groups, or reversing the order, or declaring what does not belong to oneself as one's own, or stealing verbal promises, is a misdeed. Persuading to divide shares, or indicating other paths, is a misdeed. Eating food without being invited is a misdeed. For each of the downfalls of action as mentioned before, if there is one action of action, there will be one misdeed. If the actions of action are different, there will be multiple misdeeds. There is no downfall for those who have no body and mind. There is no downfall for robbing with compassion by means of magical powers. Even if one squeezes with clothes or cow dung, changing the direction, or cutting off the edges and complete parts, it is not necessary to measure the share. If there is no intention to steal, one should not suspect that a fault belonging to the share will arise. In the place of the share, if others put gold, etc., which should not be touched, into one's own container, if it cannot be discarded by other means, there is no fault in touching it oneself. For the purpose of copying scriptures temporarily, there is no fault in stealing books. There is no fault in reciting across the boundary of the share by means of magical powers. There is no fault in stealing by oneself. Because it is related to what was thought, one took what was not thought.