Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་མི་ཤེས་པའོ། །བླུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ཕོག་པ་མི་ཤེས་པའོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུས་རྐུ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་ཅིང་ངོ༌། །གསོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །འཆིང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆིངས་མ་གསུམ་པོ་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཤིང་ལས་བྱས་པ་དང༌། རྩྭ་ལས་བྱས་པ་དག་གིས་སོ། །སྤྱུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མེད་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཡོད་པའོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་གཡོ་བ་གཞག་པར་མི་འོས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་ཀུན་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་དེའོ། །ཡང་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་རྐུའམ་རྐུར་བཅུག་པ་དག་གིས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ནི་དགེ་སློང་གིས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་མི་ གཞན་གྱི་རྫས་དེར་འདུ་ཤེས་པས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་བཞི་ཆ་གཅིག་ཡན་ཆད་གནས་ནས་སྤོས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རྐུ་སེམས་དང༌། གནས་ནས་སྤོས་པ་དང༌། རིན་ཐང་ཚང་བ་རྣམས་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ།། མངགས་པས་རྐུ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་ཉིད་ཤོ་གམ་མི་གཅོད་པར་གནང་བས་གཞན་གྱི་རྫས་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་པ་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་ནས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཐང་གདབ་པར་མི་ནུས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཤགས་འགྱེད་པ་ན་ཁ་བསད་ཀྱི་དོགས་པས་གཞན་གྱི་ཚིག་གི་སྐབས་མེད་པར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྒྱན་ལ་དོར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་ན་དོན་དུ་བརྐུས་པ་ཡིན་པས་རྐུ་སེམས་མེད་ཀྱང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གྲངས་དང་ཤོད་ཐབས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཕྱིས་པ་དང་བསྣན་པ་དང༌། གནས་གཞན་དུ་བཞག་སྟེ་ཐོབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །
Chinese
所谓“地”就是自己不知道。“愚笨”就是不知道受到惩罚。“偷盗”就是说用威力偷盗，说就是说。“杀吗”就是使之与生命分离。“束缚吗”就是用三种束缚，即用铁做的、木头做的和草做的。“驱逐也可以”就是驱逐也可以，即使其无处容身。“比丘”就是指具有比丘之物者。什么是比丘之物呢？就是通过不动的四次羯磨，不应放置，而获得的近圆戒律。所谓“那也是”就是指近示和普示的尊称。而“又是那个”的声音是为了追随先前。所谓“已经失败了，不能安住”就是和先前一样。那么，堕罪会如何产生呢？这里也要通过正行、加行和加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救措施，来了解此处的特征。其中，在此处确定正行的堕罪，就是通过偷盗或教唆偷盗而导致失败。其差别在于，比丘以偷盗之心，认为那是他人的财物，如果移动超过或等于四分之一喀尔沙巴拿的价值，就会导致失败。如果是人所拥有的、他人的、认为是那个、有偷盗之心、从原地移动、价值完整，这些情况下没有过失。通过指使偷盗没有过失。自己不砍伐木材，允许他人砍伐，因此需要测量他人财物的木材，使其超出木材的位置，没有过失。如果自己无法估价，就没有过失。佛陀的舍利是无法估量的珍宝，因此对此没有过失。在打赌时，为了避免争吵，不给他人说话的机会而获胜，没有过失。如果用赌注来赌博而获胜，实际上是偷盗，即使没有偷盗之心也没有过失。擦除、添加数字和计算方法等标记，或者将其放置在其他位置而获得，没有过失。
English
The term "earth" means not knowing by oneself. The term "foolish" means not knowing when punished. The term "stealing" means stealing by force, and saying means speaking. "Killing?" means causing separation from life. "Binding?" means with the three bonds, made of iron, made of wood, and made of grass. "Expulsion is also permissible" means expulsion is also permissible, even making them without a place to stay. "Bhikshu" means one who possesses the qualities of a bhikshu. What are the qualities of a bhikshu? It is the ordination of full acceptance, which is obtained through the immovable four karmas and should not be abandoned. "That also" refers to the honorific terms of proximity and universality. The sound of "again that" is to follow the previous one. "Having failed, one should not abide" is the same as before. How does a downfall occur? Here, too, the characteristics of this are to be understood through the establishment of downfall by the main basis, the preparation, and the preparation of the preparation, as well as the absence of downfall, what is to be learned, and what is to be remedied. Here, the establishment of the downfall of the main basis is that one is defeated by stealing or causing to steal. The distinction is that if a bhikshu, with the intention of stealing, recognizes it as another's property, and if he moves more than or equal to one-fourth of a Karshapana, he will be defeated. There is no fault if it is possessed by a human lineage, belongs to another, is recognized as that, has the intention of stealing, is moved from its place, and is of full value. There is no fault in stealing by instructing. There is no fault in allowing others to cut wood without cutting it oneself, so the wood of another's property needs to be measured, causing it to exceed the position of the wood. There is no fault if one cannot estimate the value oneself. The relics of the Buddha are immeasurable jewels, so there is no fault in this. When betting, there is no fault in winning by not giving others a chance to speak for fear of arguing. If one wins by betting on a bet, it is actually stealing, and there is no fault even if there is no intention of stealing. There is no fault in erasing, adding marks such as numbers and calculation methods, or placing them in another place and obtaining them.
Tibetan
བརྙས་པ་དང་བསྐྱིས་པ་དང་གཏམས་པ་རྣམས་བརྣོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང་ལག་རྩིས་ལ་སོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ།། སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་རྐུ་སེམས་མེད་ལ་གནས་ནས་སྤོ་བའི་ཚེ་ན་རྐུ་སེམས་ཡོད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ནན་ཁུགས་དང་དང་ན་ཐེན་བྱེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྫས་གནས་དང་བཅས་ཏེ་ཁྱེར་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རྐུ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མ་བྱིན་པར་ནི་མི་བླང་ངོ། །བགོ་སྐལ་གྱི་ཆ་ནི་བདག་གིར་བྱའོ་སྙམ་པས་ཆ་བླངས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྐུན་པོ་བྱ་བའི་ལམ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཉིད་དང་ཉེ་གནས་ཉིད་བརྐུས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མུ་ཐུག་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སྤོས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བརྟེན་པ་ན་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་བཟང་ངན་དང་འདྲ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མཚན་གྱུར་པ་ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་གི་ཡུལ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་དང་འགྲོ་ བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བརྟེན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གནས་སྐབས་གཞན་འཐོབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གཞི་གཅིག་ལ་བསླབ་པ་དུ་མ་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་བསམ་པ་དང་བཅས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཡུལ་བསམ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་གི་དོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་མི་ཤེས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རྐུ་སེམས་དང༌། མི་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས་རིན་ཐང་ཚང་བ་དང་གནས་ནས་སྤོས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྐུ་སེམས་དང༌། མ་བྱིན་པ་དང༌། མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རིན་ཐང་ཚང་བ་དང༌། གནས་ནས་སྤོས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དེ་ལ་རྐུ་སེམས་ནི་བརྐུ་བའི་བསམ་པ་སྟེ། དེ་མེད་ན་རང་དང་བརྙ་བ་དང་ཡིད་གཅུགས་པའི་སེམས་དག་གིས་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱས་ཏེ་བླངས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བྱིན་པ་ནི་དེ་ལ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དམ་མ་ནིང་གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་གཞན་གྱིས་ཏེ། རང་གིས་བརྐུས་ན་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་མིའི་རྫས་ཏེ། འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་བརྐུས་ན་ཉེས་པ་
Chinese
对于轻蔑、借用和充满之物进行收集没有罪过。对于书信、手稿和手算等没有罪过。在结合时没有盗心，从所在地移动时有盗心没有罪过。强行夺取和争论没有罪过。携带包含物品的处所没有罪过。为了僧团而偷盗没有罪过。不给予则不取。认为份额是自己的，取走份额没有罪过。守护盗贼行进的道路等，随行道路没有罪过。一起居住者和近处居住者偷盗没有罪过。移动边界等界限没有罪过。比丘依赖其他众生的形象，对比丘的认知没有罪过。物品好坏相似没有罪过。名称改变，堕罪共同的处所没有罪过。从其他众生所生，以及依赖其他众生的形象没有罪过。获得其他状态没有罪过。在一个基础上制定多种学处本身没有罪过。对物品产生怀疑，以思考之心进入没有罪过。思考处所没有罪过。为自己所作没有罪过。如果不知道是比丘的物品，则自然而然地损坏。此处的作者是盗心，以及认为他人之财是自己的，价值完整并从所在地移动。对此，六支成为根本堕罪，即盗心、不给予、人类传承完全拥有、认为是他人的、价值完整以及从所在地移动。如果这些支分不完整，则根据情况有罪过。其中，盗心是偷盗的想法，如果没有盗心，则通过自己和轻蔑以及执着的心，让别人理解后取走，因为没有堕罪。不给予是指对于此，无论是男人、女人还是人妖，没有给予，而是其他人给予，如果自己偷盗，则是重罪。人类传承完全拥有是指人类的物品，如果其他众生偷盗，则有罪过
English
There is no fault in collecting things that are despised, borrowed, and filled. There is no fault in letters, manuscripts, and hand calculations. There is no fault in having no intention to steal when combining, but having the intention to steal when moving from the location. There is no fault in forcibly seizing and arguing. There is no fault in carrying a place containing items. There is no fault in stealing for the sake of the Sangha. One should not take what is not given. There is no fault in taking a share thinking that the share is one's own. There is no fault in following the path of guarding the way for thieves, etc. There is no fault in stealing from those who live together and those who live nearby. There is no fault in moving boundaries, etc. There is no fault in a Bhikshu relying on the form of another being, having the perception of a Bhikshu. There is no fault in things being similar in good and bad. There is no fault in a common place of transgression where the name has changed. There is no fault in being born from other beings and relying on the form of other beings. There is no fault in obtaining another state. There is no fault in establishing multiple trainings on one basis itself. There is no fault in entering with a mind of doubt about things. There is no fault in thinking about the place. There is no fault in doing it for oneself. If one does not know that it is a Bhikshu's property, then it is naturally damaged. The agent here is the intention to steal, and the complete value and movement from the location due to the perception that the property of others is one's own. In this case, the six branches become the root downfall: the intention to steal, not giving, being fully possessed by human lineage, perceiving it as another's, being of complete value, and moving from the location. If these branches are incomplete, then there is a fault accordingly. Among them, the intention to steal is the thought of stealing. If there is no intention to steal, then there is no downfall because one takes after making others understand through oneself, contempt, and an attached mind. Not giving means that for this, whether it is a man, woman, or hermaphrodite, it is not given, but given by others. If one steals oneself, it is a serious offense. Being fully possessed by human lineage means human property. If other beings steal, there is a fault.