Tibetan
འི་ཆོ་ག་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་གཞི་ཕྱིར་བཅོས་པ་འདི་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་གཞི་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མོད་ལ་བཅབ་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན་ཆོ་ག་དང་ལས་མི་འཆགས་སོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གཞི་ཕྱིར་བཅོས་ན་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཕྱིར་བཅོས་མི་དགོས་སོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་གཞི་ཁྱུང་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མོད་ལ་བཅའ་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཕྱི་བཅོས་སུ་མི་རུང་བ་ཡིན་པས་དེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །བསྐྲད་པ་ན་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་བསྟེན་པ་ན་ཡོ་བྱད་ཀྱང་ཕྱུང་སྟེ་དོར་རོ། །མཐུས་ཀྱང་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ཀ་བ་ལ་འཇུས་ན་བཅད་པར་བྱའོ། །སྒོ་སྐྱེས་ལ་འཇུས་ན་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཀ་བ་དན་སྒོ་སྐྱེས་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྦྱིན་བདག་ཕྱིར་འཆོས་སུ་གཞུག་གོ །མ་གྲུབ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྫས་ཀྱིས་བཅོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་དང༌། སྦྱོར་བ་སྦོམ་པོ་དང༌། དངོས་གཞི་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་དེ་དག་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་ཆར་དང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མིང་དང་གང་བྱུང་བའི་རིགས་ཐ་དད་པ་སོ་སོར་སྨོས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དང་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །སྔོན་རྫ་མཁན་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་དགོན་པའི་སྤྱིལ་བུ་ན་འདུག་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བ་ལང་རྫི་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ཞིང་རྣམ་པར་དཀྲུགས་ཏེ་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱེར་ནས། དེས་རྫ་མ་སོ་བཏང་བའི་ཁང་པ་མེ་ཏོག་བན་དུ་ཛི་བ་ཀ་ལྟར་དམར་བ་ཞིག་བརྩིགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ གནང་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་སྟོན་པའི་བཀའ་ལུང་གིས་བཤིག་ཅིང་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་དང༌། དེས་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཤིང་གང་དག་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རལ་བ་དང་འདྲུམས་པ་བཅོས་པའི་ཕྱིར་བྲེལ་པའི་དོན་དུ་གཞག་པ་སྦས་པ་ཤིན་ཏུ་སྦས་པ། བསྲུངས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྲུངས་པ་སུ་ལ་ཡང་སྟེར་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་ཤིག་ཁ་ཅིག་མ་བྱིན་པར་བླངས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་
Chinese
对于所说的那些仪轨，应当如是修学。对于根本罪的补救，如果根本罪刚一发生，立即产生隐藏的心，那么仪轨和事业就不会成就。如果这样补救根本罪，那么它的加行和加行的加行就不需要另外补救了。如果根本罪刚一发生，立即产生遮盖的心，那么这个根本罪是不能补救的，因此应当被僧团驱逐。驱逐时，如果依止愤怒等，也要拔出用具并丢弃。也要用威力驱逐。如果抓住柱子，就砍断。如果抓住门闩，就拔出。柱子和门闩，应交给僧团的施主进行修缮。如果不能完成，就用寺庙的财物进行修缮。像这样，根本罪的加行之加行是恶作罪，加行是粗罪，以及根本罪的补救仪轨和咒语，这些都要与四种根本罪以及相应的罪行结合起来。特别地，堕罪的部类名称和所发生的各种不同类别，都要分别说明，其他所有仪轨都是一样的。不净行罪，即第一条，已经讲完了。未给予而取，根本罪的缘起是，薄伽梵住在王舍城的光明园林卡兰达卡的地方。过去，陶工比丘有财在王舍城的寂静处茅棚里居住，王舍城的牧牛人等摧毁并扰乱了他，所有的木头也被拿走了。他用泥土建造了一座像班度吉瓦花一样红色的房子，薄伽梵没有允许，比丘们按照导师的教令拆毁并扰乱了它。他取了身体高贵的儿子，摩揭陀国王阿阇世的木头，那些木头是为了修补王舍城破损的地方而准备的，是被隐藏的，非常隐藏的，被守护的，非常守护的，不容易给任何人的那些木头中的一些，在没有给予的情况下取走了。当时，比丘们向薄伽梵禀告，薄伽梵
English
Those rituals that have been taught, one should train in them accordingly. Regarding the remedy for a root downfall, if immediately after a root downfall occurs, a mind of concealment arises, then the ritual and action will not be accomplished. If the root downfall is remedied in this way, then its preparatory action and the preparatory action of the preparatory action do not need to be remedied separately. If immediately after a root downfall occurs, a mind of concealment arises, then that root downfall cannot be remedied, and therefore it should be expelled by the Sangha. When expelling, if one relies on anger and so on, the utensils should also be taken out and discarded. It should also be expelled by force. If one clings to a pillar, it should be cut off. If one clings to a door bolt, it should be pulled out. The pillar and door bolt should be given to the patrons of the Sangha for repair. If it cannot be completed, it should be repaired with the property of the monastery. Thus, the preparatory action of the preparatory action of a root downfall is a misdeed, the preparatory action is a gross offense, and the rituals and mantras for remedying the root downfall should be applied to all four root downfalls and whatever is appropriate. In particular, the name of the category of downfall and the various different types that have occurred should be mentioned separately, and all other rituals are the same. The root downfall of unchaste conduct, the first one, has been explained. The basis for the root downfall of taking what has not been given is that the Blessed One was dwelling in the Bamboo Grove, the Kalandaka site, in Rajagriha. In the past, the potter monk Dhanamantri was dwelling in a hermitage hut in Rajagriha, and the cowherds and others of Rajagriha destroyed and disturbed it, and all the wood was taken away. He built a house of fired clay, red like the Bandhujivaka flower, which the Blessed One did not allow, and the monks demolished and disturbed it according to the Teacher's command. He took some of the wood of King Ajatashatru of Magadha, the son of Vaidehi, which was intended for repairing the dilapidated and damaged parts of the city of Rajagriha, which was hidden, very hidden, guarded, very guarded, and not easy to give to anyone, without being given. At that time, the monks reported this to the Blessed One, and the Blessed One
Tibetan
བྱུང་བ་འདི་དག་དང་གླེང་གཞི་འདི་དག་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ་བསླབ་པ་བཅས་པའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་གཞན་དག་གི་གྲོང་ན་འདུག་པའམ་དགོན་པ་ན་འདུག་པ་མ་བྱིན་པ་བརྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་བླངས་ན་ཅི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དེ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་ཆེན་པོས་བཟུང་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ནི་རྐུན་མའོ། །བྱིས་པའོ། །བླུན་པའོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གསོད་དམ་འཆིང་ངམ་སྤྱུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན་དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་ནོར་ཅན། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་པ། ཉེས་པ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་དག་གིའོ། །གྲོང་ན་འདུག་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་བའི་ནང་ན་འདུག་པའོ། །དགོན་པ་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པའོ། །མ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དམ་མ་ནང་གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པའོ། །རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་ནའོ། །ཇི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་ཞེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཤ་ཀ་ལྔའམ་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དེའོ། །རྒྱལ་པོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་རྒྱལ་ སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྒྱལ་པོ་ལས་གཞན་པ་བློན་པོ་དང་རྩིས་མཁན་དང་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ་གསང་ཚིག་མཐུན་པས་འཚོ་བ་གང་དག་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་སོ། །བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླངས་ནས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དེ་ལའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །རྐུན་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇབ་བུས་རྐུ་བའོ། །བྱིས་པའོ་ཞེ
Chinese
鉴于这些情况、这些讨论和此时，通过聚集比丘僧团并完全看到所立戒律的十种利益，我的声闻弟子们应如此宣说修习戒律的基础：如果任何比丘住在其他人的村庄或寺院中，拿走了属于偷盗范畴的东西，无论拿走多少未给予之物，国王或大臣抓住他，并对他说：“喂，你这个人是小偷！是孩子！是愚人！是盗贼！”并杀死、监禁或驱逐他，无论如何，如果他如此拿走未给予之物，那么这位比丘也已失败，不应再住下去。”这是所立之戒。地点是王舍城（Rājagṛha）。人物是财主。烦恼是贪欲。罪过是拿走未给予之物。其中，“任何比丘”的意思与之前相同。“其他人的”意思是男人、女人和阴阳人。“住在村庄中”的意思是住在围墙内。“住在寺院中”的意思是住在围墙外。“未给予”的意思是，无论是男人、女人还是阴阳人，都没有给予。“属于偷盗范畴”的意思是，任何未给予之物都属于偷盗范畴。“拿走”的意思是拿。“拿走多少未给予之物”的意思是五摩沙迦或超过五摩沙迦。“他”的意思是那位比丘。“国王”的意思是，如果女人被授予王位，那么她也是被授予王位的国王，与刹帝利种姓被授予王位的人一样。刹帝利、婆罗门、犹太人和吠舍种姓，如果他们被授予王位，那么他们也是被授予王位的国王。“大臣”的意思是，除了国王之外的大臣、会计和属于大人物的人，他们管理国家，秘密达成一致，依靠国王为生的人。“抓住”的意思是拿走。“对他”的意思是对那位比丘。“喂，你这个人”的意思是呼唤。“小偷”的意思是偷偷摸摸地偷窃。“孩子”的意思是
English
Considering these circumstances, these discussions, and this occasion, having gathered the Bhikṣu Saṅgha and fully seeing the ten benefits of the established precepts, my Śrāvakas should proclaim the basis for training in the Vinaya in this way: If any Bhikṣu, dwelling in the village of others or in a monastery, takes what belongs to the category of theft, however much of what is not given is taken, and the king or a great minister seizes him and says to him, "Hey, you person are a thief! A child! A fool! A robber!" and kills, imprisons, or banishes him, whatever the case may be, if he thus takes what is not given, then that Bhikṣu is also defeated and should not remain." This is the precept that was established. The place was Rājagṛha. The person was a wealthy man. The affliction was desire. The offense was taking what is not given. Among these, "any Bhikṣu" means as before. "Of others" means of men, women, and hermaphrodites. "Dwelling in a village" means dwelling inside a fence. "Dwelling in a monastery" means dwelling outside a fence. "Not given" means that it was not given by any man, woman, or hermaphrodite. "Belonging to the category of theft" means that whatever is not given also belongs to the category of theft. "Takes" means to take. "However much of what is not given is taken" means five mashakas or more than five mashakas. "He" means that Bhikṣu. "King" means that if a woman is invested with royal power, then she is also a king invested with royal power, just as a Kshatriya caste is invested with royal power. Kshatriyas, Brahmins, Jews, and Vaishyas, if they are invested with royal power, then they are also kings invested with royal power. "Great minister" means ministers other than the king, accountants, and those belonging to great figures who administer the state, secretly agree, and live by relying on the king. "Seizes" means to take. "To him" means to that Bhikṣu. "Hey, you person" means to call out. "Thief" means to steal stealthily. "Child" means