Tibetan
་བར་གྱུར་ན་དེའི་བར་དུ་མཐོལ་བའི་སེམས་མེད་པ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་དེའི་གན་དུ་སོང་ལ་མ་བརྗོད་ན་འཆབ་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་དུ་དོགས་པས་དེའི་དབང་གིས་དེར་མི་འགྲོའམ། གཞན་དུ་སོང་བས་བརྗོད་པར་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྐྱེན་ཅིས་ཀྱང་མ་བསྐལ་བར་དེའི་གན་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང། གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱ་རེངས་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་མི་མཐོལ་བ་དང༌། འཆབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་མེད་ན། ཆོས་འདི་པ་སྔར་བསྟན་པ་དག་ལ་མཐོལ་ན་ཡང་མཐོལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་མཐོལ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། མཐོལ་བའི་སྔགས་ རྫོགས་པར་བྱའོ། །མཐོལ་བའི་སྔགས་རིལ་གྱིས་བརྗོད་མ་ནུས་ན་ཐ་ན་མིང་ངམ་རིགས་གཅིག་གོ་བར་བྱས་ན་ཡང་མཐོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ཡང་མིང་ནི་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །རིགས་ནི་ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་མཐོལ་ན་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མཐོལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐོལ་ནས་བཤགས་པ་ནི་བསླབ་པ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་གས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་གོ་རིམས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་རང་གིས་དགེ་འདུན་ལས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་པ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། དེས་ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པས་ཇི་སྲིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་བསླབ་པ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གིས་དགེ་འདུན་ལས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་ལན་གསུམ་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་མལ་བཤམ་པར་བྱ་སྟེ། གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དེས་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་རྒན་རིམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་པ་བཏུད་ནས་སྔགས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་
Chinese
如果到了那个时候，在那期间没有坦白的意念，就没有隐瞒的罪过。即使有要坦白的人，如果发生了堕落，心想如果去到他那里而不说，恐怕会变成隐瞒的罪过，因为这个原因而不去那里吗？去了别的地方而不说，也没有隐瞒的罪过。无论什么因缘，在黎明之前不去他那里，去别的地方，不在黎明之前坦白，产生隐瞒的意念，这些都是犯戒的行为，就像前面说的那样。如果想要坦白的人是比丘，已经受了具足戒，自然安住，见解和名称一致，住在结界内，堕落的名称和种类没有不一致，向以前所说的这些法者坦白，也是坦白，这些的安立也像前面说的那样。总的来说，堕落坦白也像前面说的那样，要完整地念诵坦白的咒语。如果不能完整地说出坦白的咒语，即使说出一个名称或种类，也算是坦白，这里所说的名称是指堕落的类别，种类是指所发生的堕落。像这样坦白了堕落的本体，那么它的加行和加行的加行就不需要另外坦白了。像这样坦白之后，通过授予学处的仪轨，就能从本体的堕落中站起来，它的顺序是这样的：自己从僧团那里请求直到生命终结都授予学处三次，僧团请求，通过四种羯磨授予学处，然后他以住在其他地方的行为，直到没有获得阿罗汉果位之前，一生都要行持学处。其中，自己从僧团那里请求直到生命终结都授予学处三次的仪轨和咒语是，自己要布置住所，敲击犍椎，用询问的语言如实地告诫比丘们，在僧团全部聚集并且和合的时候，他脱掉鞋子，袒露一个肩膀，向长老们顶礼，在长老的旁边蹲下，合掌作礼，念诵这个咒语，说：
English
If that time comes, there is no fault of concealment if there is no intention to confess during that time. Even if there is someone to confess to, if a transgression has occurred, and one thinks, 'If I go to him and don't tell him, I fear it will become a fault of concealment,' does one not go there because of this? There is also no fault of concealment if one goes elsewhere and does not speak. Not going to him before dawn for any reason, going elsewhere, not confessing before dawn, and generating the intention to conceal are all misdeeds, as mentioned before. If the person to whom one wants to confess is a fully ordained monk, naturally abiding, with the same view and name, residing within the boundary, and there is no discrepancy in the name and type of transgression, then confessing to these Dharma practitioners mentioned earlier is also a confession, and their arrangement is also as before. Generally speaking, confessing transgressions is also as before, and the confession mantra should be recited completely. If one cannot fully recite the confession mantra, even making one name or type understood is considered a confession. Here, 'name' refers to the category of transgression, and 'type' refers to the specific transgression that occurred. Thus, if the essence of the transgression is confessed, then its preparatory actions and the preparatory actions of the preparatory actions do not need to be confessed separately. Having confessed in this way, one can rise from the root transgression through the rite of bestowing the precepts. The order of this is as follows: one requests the Sangha three times to bestow the precepts for as long as life lasts, the Sangha requests, the precepts are bestowed through the four karmas, and then, with the conduct of residing in another place, one should practice the precepts for one lifetime until one has not attained the state of an Arhat. Among these, the rite and mantra for requesting the Sangha three times to bestow the precepts for as long as life lasts are: one should arrange the dwelling place oneself, strike the ghanta, and truly admonish the monks with words of inquiry. When the entire Sangha has gathered and is in harmony, one should take off one's shoes, expose one shoulder, prostrate to the elders, squat beside the elders, join palms in reverence, and recite this mantra, saying:
Tibetan
འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་ཀྱི་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ཀྱང་བཅའ་པའི་སེམས་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བཅབ་པར་མ་བགྱིས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་དགེ་འདུན་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་དེ་བཞིན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེ་ནི་དེ་རང་གིས་དགེ་འདུན་ལས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་ལན་གསུམ་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་པ་དང་ བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསླབ་པ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་འདིས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ཀྱང་བཅབ་པའི་སེམས་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བཅབ་པར་མ་བགྱིས་ཏེ། དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་འདི་དགེ་འདུན་ལས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་གསོལ་ཏེ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་འདིས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ཀྱང་བཅབ་པའི་སེམས་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བཅབ་པར་མ་བགྱིས་པས་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་འདི་དགེ་འདུན་ལས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་གསོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྩོལ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྩལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་
Chinese
僧众请听。我，比丘欢喜，在未受戒之前，行不净行，耽着淫欲之法，即使只是一点点想要隐瞒的心也没有。我，比丘欢喜，向僧团请求终身受戒。慈悲的僧团，为了慈悲的缘故，请赐予我，比丘欢喜，终身戒律。像这样重复两遍三遍。这是他自己从僧团处请求终身给予戒律三次的仪轨和咒语。之后，僧团以祈请和四羯磨给予戒律的仪轨和羯磨应如下进行。其仪轨是，之后由一位比丘祈请后进行羯磨。应如下进行：安坐并说此语。僧团请听。这位比丘欢喜，在未受戒之前，行不净行，耽着淫欲之法，即使只是一点点想要隐瞒的心也没有。这位比丘欢喜从僧团处请求终身受戒。如果僧团时机成熟且允许，请僧团允许。僧团为比丘欢喜终身授戒。这是祈请。羯磨应如下进行：僧团请听。这位比丘欢喜，在未受戒之前，行不净行，耽着淫欲之法，即使只是一点点想要隐瞒的心也没有，因此这位比丘欢喜从僧团处请求终身受戒。为此，僧团将为比丘欢喜终身授戒。诸位具寿，谁赞同为比丘欢喜终身授戒，就保持沉默。谁不赞同，就请说出来。这是第一次羯磨陈述。像这样重复两遍三遍。僧团允许并同意后，僧团已为比丘欢喜终身授戒。像这样，因为没有人说话，所以就认定为如此。仅此而已。
English
Listen, Sangha. I, the monk Gagyé (Joyful), before taking vows, engaged in impure conduct, indulging in the Dharma of sexual intercourse, without even a hint of wanting to conceal it. I, the monk Gagyé, request the Sangha for lifelong vows. Compassionate Sangha, for the sake of compassion, please grant me, the monk Gagyé, lifelong vows. Repeat this twice, three times. This is the rite and mantra for requesting the Sangha to grant lifelong vows three times. After that, the rite and karma of granting vows by the Sangha through a request and four karmas should be performed as follows. The rite is that after that, one monk should make a request and then perform the karma. It should be done as follows: Sit down and say these words. Listen, Sangha. This monk Gagyé, before taking vows, engaged in impure conduct, indulging in the Dharma of sexual intercourse, without even a hint of wanting to conceal it. This monk Gagyé requests lifelong vows from the Sangha. If it is the right time for the Sangha and it is acceptable, please allow the Sangha. The Sangha grants lifelong vows to the monk Gagyé. This is the request. The karma should be performed as follows: Listen, Sangha. This monk Gagyé, before taking vows, engaged in impure conduct, indulging in the Dharma of sexual intercourse, without even a hint of wanting to conceal it, therefore this monk Gagyé requests lifelong vows from the Sangha. For this reason, the Sangha will grant lifelong vows to the monk Gagyé. Those venerable ones who approve of granting lifelong vows to the monk Gagyé, remain silent. Those who do not approve, please speak. This is the first statement of karma. Repeat this twice, three times. The Sangha, having approved and consented, has granted lifelong vows to the monk Gagyé. In this way, since no one speaks, it is regarded as such. That's all.